公民身份與社會階級

用戶評論 (總計12條)

•   作為一篇充滿新知灼見的經(jīng)典文獻，《公民權(quán)與社會階級》迄今都被認為是馬歇爾最為重要的著作。如同帕森斯的成名之作《社會行動的結(jié)構(gòu)》，馬歇爾這本為其贏得社會學(xué)家聲譽的著作的出發(fā)點也是受益于經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德?馬歇爾（Alfred Marshall）。在《工人階級的未來》（Prospects of Labor）一文中，A.馬歇爾以一個經(jīng)濟學(xué)家的視角提出了一個標準的社會學(xué)問題，即社會平等問題（詳見Marshall，1992：3-7）。他假設(shè)存在一種與共同體的完全成員身份（full membership）相聯(lián)系的基本人類平等，而這種平等意味著每個人都能享受到文明體面的生活。馬歇爾據(jù)此引申，并認為，所有人要求享受這種文明生活的標準實際上可以被看作“要求分享社會遺產(chǎn)的權(quán)利；進而就是要求成為社會的完全成員（full member）的權(quán)利即成為公民的權(quán)利”（參見Marshall，1992：6）。由此，A.馬歇爾最初所表達的那種成員身份的基本人類平等被賦予了一種正式權(quán)利的意涵，也即公民權(quán)（citizenship）。
  什么是公民權(quán)呢？馬歇爾在文中給出了一個基本定義：“公民權(quán)是給予那些是一個共同體的完全成員的一種地位（status），所有擁有這種地位的人就這種地位所授予的權(quán)利和義務(wù)而言是平等的（Marshall，1992：18）。從這個定義可以看出：其一，公民權(quán)指涉一種地位，并包含權(quán)利和義務(wù)兩個方面；其二，公民權(quán)代表一種平等原則。然而，僅僅這兩點并不足以表達公民權(quán)的深刻內(nèi)涵。為了進一步把握公民權(quán)的實質(zhì)，我們可以從馬歇爾探討公民權(quán)的方法入手。總體而言，馬歇爾對公民權(quán)的分析主要采用的是歷史分析與社會學(xué)分析相結(jié)合的方法，并且這兩種分析方法緊密地相互依賴。通過對公民權(quán)歷史演化過程的詳盡考察，馬歇爾得以提出公民權(quán)的結(jié)構(gòu)構(gòu)型；同時，基于公民權(quán)構(gòu)型發(fā)展的不同階段進而考察公民權(quán)對社會階級體系所產(chǎn)生的影響。
  基于英國社會的歷史考查，馬歇爾指出，公民權(quán)包括三個基本維度或曰三個組成要素，即民事權(quán)（civil rights）、政治權(quán)（political rights）、社會權(quán)（social rights），“我把這三個部分或要素稱為民事的、政治的和社會的要素。民事的要素由個人自由所必需的各種權(quán)利組成：包括人身自由，言論、思想和信仰自由，占有財產(chǎn)和簽署有效契約的權(quán)利以及尋求正義的權(quán)利……與民事權(quán)最直接相關(guān)的機構(gòu)是法院。政治的要素，我指的是作為政治權(quán)威機構(gòu)的成員或此種機構(gòu)成員的選舉者參與行使政治權(quán)力的權(quán)利，與其相對應(yīng)的機構(gòu)是國會和地方政府的參議會。至于社會的要素，我指的是從享受少量的經(jīng)濟和安全的福利到充分分享社會遺產(chǎn)并按照社會通行標準享受文明生活的權(quán)利等一系列權(quán)利，與之最密切相關(guān)的機構(gòu)是教育系統(tǒng)和社會服務(wù)”（Marshall，1992：8）。這種三分框架的分析業(yè)已成為一個經(jīng)典。對馬歇爾而言，公民權(quán)并不是一種單一的權(quán)利，而是一種權(quán)利復(fù)合體。而且，更為重要的是，馬歇爾所論述的公民權(quán)三個要素是分別與其相應(yīng)的制度機構(gòu)聯(lián)系在一起的，從而使得每種權(quán)利的實現(xiàn)獲得了一種制度化保障。實際上，他將公民權(quán)所區(qū)分的要素解釋為一組特定的權(quán)利和使權(quán)利得以實施的社會制度也揭示了社會學(xué)研究權(quán)利的基本立場：“一方面，明確認識到必須從權(quán)利和體現(xiàn)權(quán)利的制度事境（institutional context）來理解公民權(quán)，比起權(quán)利是天賦于人的，因而可以用人權(quán)（human rights）概念來表達對公民權(quán)的理解那種思想來，這是一種真正的改進；另一方面它也表明，研究權(quán)利只有在特定的制度化事境中才有意義，因而也只有在特定的物質(zhì)條件下才能實現(xiàn)”（巴巴利特，1991：7）。由此可見，馬歇爾對公民權(quán)的論述實則在于強調(diào)建立在社會組織和社會結(jié)構(gòu)之上的公民權(quán)及其制度基礎(chǔ)。
  與此相應(yīng)，馬歇爾同時也指出，公民權(quán)這三個要素在不同的歷史時期各有其形成和發(fā)展的特定過程，并呈現(xiàn)為一種“浪潮式”的發(fā)展圖景：民事權(quán)主要發(fā)展于18世紀，政治權(quán)對應(yīng)于19世紀，社會權(quán)則對應(yīng)于20世紀。馬歇爾對公民權(quán)這三個階段大發(fā)展的論述始于一個基本假設(shè)——現(xiàn)代公民權(quán)在英國的成長是與資本主義的興起相一致的，而且他把現(xiàn)代公民權(quán)稱作“公民權(quán)演化的最新階段，該階段已有大約250年的持續(xù)進步的歷史（Marshall，1992：7）?！庇诖耍駲?quán)實際上構(gòu)成了馬歇爾切入現(xiàn)代性的關(guān)鍵議題，他所闡述的公民權(quán)制度（institution of citizenship）也正是英國工業(yè)革命以來所帶來的一個現(xiàn)代后果。而在封建社會時期，構(gòu)成現(xiàn)代公民權(quán)的三個獨立成分則是相互交織成一條單線（wound into a single thread）。權(quán)利的合一源于制度機構(gòu)的混合。隨著從“古代”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代”的分化（differentiation）過程，公民權(quán)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了兩個根本性變化：一方面，公民權(quán)三個要素所依賴的機構(gòu)實現(xiàn)分化，從而使得每個要素按照自己的原則和速度獨立發(fā)展成為可能；另一方面，當機構(gòu)從先前的地方性和一般性特征轉(zhuǎn)變?yōu)閲倚院蛯ｉT化的，公民權(quán)也就從一項“地方性制度”發(fā)展成為“國家性制度”。由此，馬歇爾據(jù)以能夠?qū)F(xiàn)代公民權(quán)的大發(fā)展劃分為三個階段來進行論述。
  民事權(quán)在18世紀首先獲得發(fā)展，其特點在于對已經(jīng)存在的地位不斷增加新的權(quán)利。通過一系列改革法案的頒布和實施，英國公民的人身自由、信仰自由、言論自由等權(quán)利得到承認和保障。到18世紀末期，民事權(quán)擴展到財產(chǎn)權(quán)，從而形成了其當代輪廓。19世紀伊始，個人經(jīng)濟自由的原則被廣為接受，自由得到普及，與自由地位（status of freedom）聯(lián)系在一起的民事權(quán)已獲得了充足的內(nèi)容，從而為談?wù)撘环N普遍公民權(quán)（universal citizenship）提供了可能。政治權(quán)形成于19世紀早期，它的擴展是19世紀的主要特征之一。當政治權(quán)開始出現(xiàn)的時候，其意義并不在于創(chuàng)造新的權(quán)利以充實已經(jīng)為所有人享有的地位，而在于將一些既有的權(quán)利授予更多的人。早先，政治權(quán)主要為封建貴族所壟斷；隨著選舉制度的改革，新興資產(chǎn)階級憑借其在市場競爭中的成功開始享有政治權(quán)，但工人階級大眾卻依然被排除在政治權(quán)之外。這就意味著政治權(quán)只是有限經(jīng)濟階級的特權(quán)。直到1918年的改革法確立了成年人投票權(quán)（manhood suffrage），從而將政治權(quán)的基礎(chǔ)由“經(jīng)濟實力”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€人地位”（individual status），至此，普通民眾才原則上正式獲得政治權(quán)。社會權(quán)的發(fā)展相比民事權(quán)和政治權(quán)則顯得更為復(fù)雜。在20世紀之前，社會權(quán)發(fā)展的特點是與公民權(quán)地位（status of citizenship）的分離也即社會權(quán)并沒有成為公民權(quán)的組成部分，其直接表現(xiàn)是社會權(quán)原則被公開否定，如《濟貧法》（the Poor Law）、斯賓漢姆蘭體系（Speenhamland System）等雖然提供了現(xiàn)代意義上的社會權(quán)利所包含的服務(wù)，但卻主要將其看作一種救濟，并且享有這種救濟要以放棄公民權(quán)為前提。由此，在18世紀和19世紀早期，社會權(quán)近乎絕跡。直到19世紀末期，隨著公共基礎(chǔ)教育的發(fā)展，社會權(quán)獲得復(fù)興并重新嵌入到公民權(quán)結(jié)構(gòu)中。
•   一本關(guān)于公民身份的論文集。公民身份經(jīng)典著作！
•   大思想家，現(xiàn)代社會基本理論基墊
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