大膽的女人

前言

留給這些孩子的是災(zāi)難性婚姻關(guān)系的范例。大膽的改變也許對(duì)孩子和父母都有好處。大膽的舉動(dòng)不僅包括婚外戀，而且包括參與心理治療。參加心理分析治療，意味著面對(duì)內(nèi)心的惡魔、自己在乏味的婚姻中的作用和痛苦的過去，這是需要勇氣的。大膽的女人們以深邃的眼光理清了興奮與害怕、快樂與絕望、情與欲等紛亂的感覺，可以嘗試改變生活軌跡了。我同樣有過情與欲、所愛與所失、絕望與敢于改變的經(jīng)歷。我經(jīng)常被這樣的道德問題困擾：不忠是好事還是壞事？我相信，對(duì)于婚外戀的道德判斷，不存在唯一的真理，沒有呆板的非對(duì)即錯(cuò)的真理，只有相對(duì)真理。也就是說，大部分女性感到婚外戀給了她們生活下去的勇氣，對(duì)于她們而言，它就是好事。它并不意味著婚外戀使人滑向道德淪喪的深淵。社會(huì)需要道德判斷，但不是武斷的道德判斷。我們需要公平的、有見地的、靈活的道德判斷；而非武斷的、苛刻的、有成見的道德判斷。在我的實(shí)踐中，我的病人在做出判斷前，會(huì)驅(qū)除內(nèi)心的不忠，從中找出意義所在。我們希望得到內(nèi)省，積聚創(chuàng)造新鮮體驗(yàn)的勇氣。不忠取決于外部環(huán)境和卷入其中的個(gè)人。我既不原諒它，也不譴責(zé)它。沒錯(cuò)，有些女性拒絕自己的感覺，自己解決問題，找到了更好的出路。但是，女性并非都是如此，有些人在深思熟慮之前就采取了行動(dòng)。眾所周知，人類一計(jì)劃，上帝就發(fā)笑。事物并不總像我們計(jì)劃的那樣進(jìn)展。一盤棋局里，我們無法控制所有棋子，別的玩家可以通過移動(dòng)自己的棋子來影響我們。在有些案例中，女性破壞了婚姻，可能會(huì)以離婚或者暴力收?qǐng)觥＿@是一種冒險(xiǎn)的選擇。有許多因素要考慮。當(dāng)我們陷入性欲的激情與愉悅中時(shí)，通常不會(huì)意識(shí)到沉迷以外的事物。實(shí)際上，我們只是有著巨大的可能性與缺點(diǎn)的人類。哈里?斯塔克．沙利文（Harry Stack Sullivan）有句名言：“所有人只是比別人更像人類而已?！币虼?，盡管我們千差萬別，卻無一例外地受制于我們共同的人性。多樣性，多義系統(tǒng)與多元價(jià)值，對(duì)差異的忍耐而非二元對(duì)立，武斷的一廂情愿，以及偏見，是《大膽的女人》中一再回響的主題。卷入婚外戀的女性是歧視的避雷針，很容易被貶損為蕩婦、罪人或騙子。當(dāng)你讀到這些女性的故事時(shí)，你肯定會(huì)以不同的眼光看待她們。每一個(gè)大膽的女人都是獨(dú)特的、多面的個(gè)體。正如我們不能以單一的筆調(diào)勾勒所有有婚外戀的大膽的女人一樣，我們也不能對(duì)不同膚色、不同種族、不同宗教信仰或不同性取向的人群作帶有偏見的等量齊觀。在我們共同的人性中，我們都不相同，背景、個(gè)性、癖好各異。在把人們劃分成對(duì)立的截然不同的群體時(shí)，我們忽略了個(gè)體的差異，擔(dān)上了作出帶有偏見的判斷的風(fēng)險(xiǎn)。我四處走訪，傾聽大多數(shù)大膽女人的聲音，挖掘女性性經(jīng)歷的多重含義，探究她們對(duì)于婚外戀的不同欲望。為了充實(shí)我的旅程，我在心理分析、女權(quán)主義、后現(xiàn)代哲學(xué)、歷史與流行文化間的動(dòng)態(tài)對(duì)話中，采取了各不相同的方式?，F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)依然是最好的指南之一，我以我所治療過的大膽女人的生動(dòng)案例研究來闡釋這些理論。當(dāng)案例中的大膽女人們坦露其最深層的思想、感覺和欲望時(shí)，你不僅能了解她們“出軌”的原因，也將窺探到我這么做的原因。作為一個(gè)當(dāng)代的性心理分析師，我也將坦露我最深層的思想、感覺和欲望。于是你將成為大膽女人及其心理分析師的私生活的知情人。為了保守這些勇敢地與我分享其最深的秘密與幻想的女性的機(jī)密，我已經(jīng)隱藏了她們的身份。案例研究由病人與我的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成：她們與他人的關(guān)系，我對(duì)她們的反應(yīng)，以及她們對(duì)我的反應(yīng)。盡管分析練習(xí)要求我們停留在病人的精神現(xiàn)實(shí)中，我的主觀性還是會(huì)不可避免地滲入分析對(duì)話之中。我見過的許多女性飽受愉悅的放縱（孜孜以求）和令人反感的道德觀、羞恥感或負(fù)罪感之間的內(nèi)在沖突的折磨。我與這些委頓的女性一起，遍尋忍受含糊與對(duì)立感覺的平衡之道。與他人小心周旋并非易事。一步走錯(cuò)，就會(huì)毀了我們中的某個(gè)人。我將在理論、分析練習(xí)、研究、臨床與個(gè)人體驗(yàn)問的邊緣平衡地帶行進(jìn)。我也將在不確定性的迷霧中摸索前行。循著含糊性與不確定性去探求確定的具體方案是令人氣餒的——沒有再比這種說法更悖謬的了。然而，我們無法避免悖論。我們身邊充滿了悖論，它滲透在欲望、愛情和人類經(jīng)歷中。忍受含糊性與不確定性的能力鞏固了我們的平衡地帶。請(qǐng)注意，我使用“欲望”這一術(shù)語，不僅是指性欲，更主要是指有意志和行動(dòng)中介的精神自我。欲望與迫切的需要不同。迫切的需要束縛人并對(duì)人產(chǎn)生減損。相反，欲望可以成為解放與延長(zhǎng)生命的力量。然而，有很多時(shí)候，我們處于迫切的需要之中。在其他場(chǎng)合，我們有奢侈的欲望。還有另一些場(chǎng)合，需要與欲望并存。我們中的許多人有過婚外戀的欲望。我們可能心懷行樂的幻想。有一些女性．比如上面的案例中提到的朱莉，敢于將欲望付諸行動(dòng)；其他女性則不敢。我們的欲望不可能明言，它們可能是秘密的欲望?；蛘呶覀兛赡軙?huì)將我們引以為恥的下意識(shí)的欲望隱藏起來，加以否認(rèn)。被否認(rèn)的欲望并未消失，它們?nèi)粤粼跐撘庾R(shí)中，像宮女一樣，等在一旁，準(zhǔn)備侍候我們。只有將我們心中埋藏的欲望與性欲由潛意識(shí)中挖掘出來，并加以洞察，我們才能做出明智的決定。許多女性對(duì)性感的影視明星的半裸軀體懷有幻想。男星如裘德．勞 （Jude Law）或丹澤爾?華盛頓（Denzel Wash-ington）在電影中裸露其健碩的胸膛，正如女星們裸露其胸部一樣?？雌饋硭坪醴藗€(gè)個(gè)兒。一般作為男人性交對(duì)象的女性，已經(jīng)在尋找自己的對(duì)象。女性更公開地表達(dá)自己的性欲。只需看看金球獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)電視劇《絕望的主婦》的風(fēng)靡便知。這部諷刺劇引起了認(rèn)同性感女星的困境、欲望與行為的美國(guó)觀眾的共鳴。最近的影片如《不忠》《偷心》《愛到盡頭》同樣涉及卷入婚外戀的問題女性——不光是男性。正如過去許多男性有情人一樣，越來越多的女人也在發(fā)展婚外戀。女人正在追趕男人的步伐。有數(shù)據(jù)顯示，有婚外戀的男人與女人的比例分別為60％和約40％。女性已經(jīng)不再遮遮掩掩！ 隨著時(shí)間的流逝，女人的性欲與選擇都在發(fā)生變化。在歷史與政治長(zhǎng)卷中，女性的作用不斷地演化發(fā)展。針對(duì)受壓迫時(shí)代、雙重標(biāo)準(zhǔn)、虛假的理想、不現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)苛的道德體系的社會(huì)—政治闡釋，對(duì)女性不斷變化的性欲進(jìn)行了深入探究。不算太久以前，在性壓抑的19世紀(jì)，人們發(fā)明了震動(dòng)按摩器，供男醫(yī)生誘導(dǎo)女病人的性高潮之用。我想知道，女人與醫(yī)生中，誰得益最多。你將看到嚴(yán)厲的雙重標(biāo)準(zhǔn)及其對(duì)婦女身心與社會(huì)造成的惡果。20世紀(jì)，一股令人敬畏的力量——第二次女權(quán)主義浪潮出現(xiàn)了。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)喚醒了女性對(duì)內(nèi)在自我的意識(shí)，允許她們有選擇改變的行動(dòng)與意愿。女演員面前的大幕拉開了，她們對(duì)認(rèn)可、獨(dú)立、平權(quán)及表達(dá)性欲的權(quán)利的渴望盡管多樣，卻是一致的。女權(quán)主義宣告了個(gè)人與政治間斬不斷的聯(lián)系、個(gè)人精神自我與社會(huì)一政治和文化意義之間的相互糾結(jié)。很多已婚女性勇敢地面對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，回去工作。你會(huì)遇到肩負(fù)起事業(yè)與家庭責(zé)任的工作女性。你還會(huì)遇到放棄有趣的職業(yè)而變得深居簡(jiǎn)出的女性，她們常常抱怨自己的丈夫并感到不滿。從各層次的全職女性、兼職女性與不工作的女性中，傳出了不同的聲音。有刺耳的，有痛苦的，也有其他類型的。于是就有年輕女人、老年女人以及介于這兩者之間的女人。你會(huì)看到稱自己為第三次浪潮女權(quán)主義者的年輕女人，以及她們沉溺于傳統(tǒng)道德價(jià)值中的姐妹。除了差異之外，這些年輕女人也有一些共同點(diǎn)。其中之一便是渴望得到個(gè)人滿足與婚姻美滿。當(dāng)她們無法在婚姻中得到快樂時(shí)，便會(huì)渴望婚外戀。卷入婚外戀的不僅有年輕的女權(quán)主義者，也有傳統(tǒng)的虔誠(chéng)的年輕女性。你會(huì)遇到深受第二次女權(quán)主義浪潮影響的老年女性。這些大膽的女人感到如今能更自由地以新的方式表達(dá)自己的性欲。不算太新的方式之一是找一個(gè)年輕的情人。如今，正如我們熟知的那樣，老年男子與年輕情人的戀情不足為奇。時(shí)間改變一切。與年輕情人交往，老年女性有可能成為給予雙重標(biāo)準(zhǔn)致命一擊的大膽開拓者。在不同的女性中你還將遇到再婚的女性。她們發(fā)現(xiàn)自己身陷壞女人、再婚家庭和混亂無序的感情之中。對(duì)前夫的留戀、與繼子的關(guān)系和財(cái)務(wù)上的考慮使得生活亂成一鍋粥。還有殷勤的年輕男子，毫無阻礙，無拘無束，自由自在——等著瞧吧！ 我用一章的篇幅探究了有同性戀人的女人。與另一個(gè)女人發(fā)生性關(guān)系的女人在性角色上可能是雙性戀者或女同性戀者，她也可能把自己描述為異性戀者；這都取決于她賦予其同性戀關(guān)系的意義與重要性。實(shí)際上，性角色的確切定義因人而異。有些女性選擇不同的婚外性事來探究真我，你將看到其中兩位的故事。這種變化只是表達(dá)性欲的不同尋常的兩種方式而已。這些女人的行為也許看似可恥，但如果你能慢點(diǎn)下結(jié)論，我將揭示催生這種行為的痛苦的童年創(chuàng)傷。這些女人既不好也不壞，不是圣徒也不是罪人，不美也不丑。她們是這些事物的結(jié)合體。黑白分明的現(xiàn)實(shí)是不存在的，同樣，答案也無對(duì)錯(cuò)之分。我們每個(gè)人都是獨(dú)特的，以不同的方式表達(dá)性欲。內(nèi)在的精神存在和正發(fā)生著的經(jīng)歷相互作用著。在《大膽的女人》中，我探究了這種互動(dòng)的力量——經(jīng)歷的多樣性—— 以便洞察女性對(duì)婚外戀的渴求。我的實(shí)驗(yàn)反映了多種聲音：臨床醫(yī)生的聲音，學(xué)者的聲音，健談?wù)叩穆曇?，以及分享其個(gè)人冥想與意義的女人的聲音?！洞竽懙呐恕穼懡o那些打算嘗試婚外戀、正在經(jīng)歷婚外戀或者已經(jīng)有過一次或多次婚外戀的女人們。我猜想，這個(gè)名單把我們女人中的大多數(shù)人涵蓋在內(nèi)?！洞竽懙呐恕芬彩菍懡o丈夫們看的。我向其提及過《大膽的女人》主題的所有男人，都急切地等待著《大膽的女人》的問世。丈夫們想知道，女人們?yōu)槭裁磿?huì)有婚外戀，這些大膽的女人來自何方，他們的配偶遇到了什么問題，以及作為丈夫，他們?cè)撊绾畏乐蛊拮蛹t杏出墻。很多人喜歡《大膽的女人》將女人和男人刻畫為同謀者的做法。我相信，女讀者也會(huì)找到男性同謀。通過更好地理解妻子，丈夫們將能探知妻子的欲望與內(nèi)在生活。男人們還能看到其他男人在妻子的背叛中所扮演的角色。有了這《大膽的女人》，男人們將能更好地了解女人們對(duì)于親昵行為的要求與需要。我相信，無論是男人還是女人，都希望能與他人親近，明白自己有能力滿足對(duì)方的親昵要求。親昵行為不能被狹義地理解為性行為。事實(shí)上，它的意義要廣泛得多。親昵產(chǎn)生于相互理解與欣賞。我希望丈夫與妻子能夠分享他們對(duì)《大膽的女人》的觀點(diǎn)，并且激發(fā)出尋求解決舊沖突的誠(chéng)實(shí)、坦率的新出路的勇氣。我相信《大膽的女人》提出的問題遠(yuǎn)多于它所解答的問題。它將促使你思考自己的欲望與行為，由自己的經(jīng)歷中尋找答案。我希望，你將充滿激情地尋求獨(dú)創(chuàng)性的出路，它會(huì)給你帶來某種程度的心靈的平靜、愛情與滿足。

內(nèi)容概要

　　我同樣有過情與欲、所愛與所失、絕望與敢于改變的經(jīng)歷。我經(jīng)常被這樣的道德問題困擾：不忠是好事還是壞事？我相信，對(duì)于婚外戀的道德判斷，不存在唯一的真理，沒有呆板的非對(duì)即錯(cuò)的真理，只有相對(duì)真理?！　∫簿褪钦f，大部分女性感到婚外戀給了她們生活下去的勇氣，對(duì)于她們而言，它就是好事。它并不意味著婚外戀使人滑向道德淪喪的深淵?！　∽鳛橐粋€(gè)當(dāng)代的性心理分析師，也將坦露他最深層的思想、感覺和欲望。于是你將成為越軌女人及其心理分析師的私生活的知情人。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))弗朗西絲?普瑞弗 譯者：熊嬰

書籍目錄

致謝導(dǎo)言擺脫隱秘新“道德”千年的流行文化性感的20世紀(jì)六七十年代的流行文化流行文化心理學(xué)：在緊閉的精神之門背后秘密性行為統(tǒng)計(jì)嚴(yán)重的雙重標(biāo)準(zhǔn)與大膽的女人祖先的根源對(duì)迷途配偶的雙重標(biāo)準(zhǔn)19世紀(jì)一個(gè)世紀(jì)改變了什么20世紀(jì)21世紀(jì)不那么甜蜜的家不安其室是主體，還是對(duì)象？一枚硬幣的兩面上班迷思雙重職能上班族妻子想要什么？年輕與焦躁不走媽媽的老路時(shí)髦的道德價(jià)值越老越大膽與歲月相伴的究竟是什么？再婚與懊惱依戀情結(jié)同性戀多重意義多變的性特征性迷失塞壬的歌聲屈服與服從結(jié)論索引

后記

結(jié)論對(duì)婚姻與美國(guó)社會(huì)的建議 在這個(gè)世界上，你必須成為你希望看到的改變?！バ鄹实?在美國(guó)，天天都能聽到莊嚴(yán)的結(jié)婚誓言。同樣，每天都有誓言被人踐踏。盡管并非每對(duì)美國(guó)夫妻都會(huì)經(jīng)歷這種痛苦的過程，卻有很多人遭受婚姻破裂。男男女女們?cè)庥龌橥鈶?，相互傷害，離婚，使幼小孩子的生活失去了保障。然而，每天仍然有滿懷希望的美國(guó)人結(jié)婚。你也許會(huì)奇怪，為什么要結(jié)婚呢？這是盲目的忠誠(chéng)、天真、自以為是，還是希望？也許是以上因素的混合體。最重要的是，幾個(gè)世紀(jì)以來，神圣的婚姻之中的性愛是快樂和義務(wù)的中心，這就是美國(guó)人結(jié)婚的原因。其他原因當(dāng)然也會(huì)成為其中的因素。盡管存在不忠和變化，我絲毫不懷疑，婚姻仍然是有意義的生活必不可少的組成部分?；橐霾粫?huì)一成不變，而會(huì)重塑自身，并且不斷地重塑。幾個(gè)世紀(jì)以來的女性不忠現(xiàn)象也將不斷變化。它過去如此，將來也會(huì)如此。14世紀(jì)的有教養(yǎng)的愛為年長(zhǎng)的貴婦與地位較低的年輕行吟詩人交往提供了舞臺(tái)。這些女性中，有些人根據(jù)事先的安排嫁給了她們不愛的老男人，因此婚外戀是對(duì)沒有愛情的婚姻生活的逃避。大部分女人的婚外戀是那個(gè)時(shí)代流行的輕率之舉。盡管老女少男的婚外戀組合是當(dāng)今美國(guó)的常見現(xiàn)象，大部分女人肯定不高貴，不輕佻，也不淺薄。有些大膽的女人同與衰老或者不和諧的婚姻有關(guān)的生存焦慮抗?fàn)?，試圖在與年輕情人的交往中喚回自己的青春。另一些人僅僅感到和年輕情人更合得來。社會(huì)的反應(yīng)也已發(fā)生了改變。14世紀(jì)的大膽女人既不會(huì)像19世紀(jì)的姐妹那樣遭到譴責(zé)，也不會(huì)有什么不好的結(jié)局。在當(dāng)今社會(huì)，我們不會(huì)再往有婚外戀的女人身上別紅字，不忠的女人也不會(huì)再自殺。但苛刻武斷的判斷、苛責(zé)乃至懲罰手段依然存在。盡管19世紀(jì)存在著性壓抑的社會(huì)道德觀念，女人們依然發(fā)生婚外戀。她們常常公然反抗壓抑的丈夫、生活與嚴(yán)酷的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在婦女解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)之下，20世紀(jì)，受到壓抑的情感之閘很快被沖垮。女權(quán)主義喚醒了女性的意識(shí)與性欲。在性解放的鼓舞下，有些女人僅僅為了體驗(yàn)自然、無拘無束的性生活而發(fā)生婚外戀。研究報(bào)告，及我的臨床實(shí)踐表明，如今許多女人——不包括數(shù)不清的個(gè)人因素——發(fā)生婚外戀主要反映了對(duì)婚姻生活的不滿意，而非僅僅是性表達(dá)。根據(jù)粗略的研究與臨床證據(jù)，重塑婚姻是重塑女性不忠的關(guān)鍵。由于女性不忠自身也在發(fā)生變化，它會(huì)反過來影響婚姻和社會(huì)。這是個(gè)死循環(huán)，無所謂起點(diǎn)與終點(diǎn)。我已經(jīng)表明歷史、文化和對(duì)心理問題的洞察是如何滲透到女性不忠、婚姻和社會(huì)的形成與重塑中去的。我也試圖展現(xiàn)我們當(dāng)前的環(huán)境對(duì)婚姻生活的影響，以及促使女性發(fā)生婚外戀的不滿情緒。導(dǎo)致婚姻變故的普遍而深刻的社會(huì)影響之一，是經(jīng)濟(jì)狀況的變化。高昂的生活成本將大量女性由家庭推向工作場(chǎng)所，以便養(yǎng)活孩子。女性作為家庭主婦與職業(yè)人士的雙重職能給婚姻帶來了過度的壓力。為了維持成本高昂的生活方式，丈夫們長(zhǎng)時(shí)間地辛勤工作，對(duì)妻子的感情要求則不太重視。居家主婦為單調(diào)乏味、不討好的家務(wù)生活所累，懷念她們失去的多彩、興奮的職業(yè)生涯。她們還會(huì)怨恨丈夫，后者的工作給他們帶來了興奮與成就。她們感到自己被丈夫拋棄或是被忽略，便在婚外戀中尋求肯定。對(duì)婚姻施加壓力的另一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象是再婚和有繼子女的再婚家庭。在離婚率達(dá)50％的情況下，有繼子女的再婚家庭和再婚成為美國(guó)社會(huì)的重要組成部分?；橐鲭p方不愿意放松原先的聯(lián)系紐帶，把會(huì)影響再婚生活的舊包袱帶進(jìn)了新的婚姻中，對(duì)前配偶的藕斷絲連和由繼子女引發(fā)的麻煩干擾了再婚中的浪漫與親密。抵御無拘無束的性感情人的誘惑，事實(shí)上并非易事。作為時(shí)代的象征，同性戀對(duì)于婚姻和美國(guó)社會(huì)多有暗示。如果說褊狹、偏見和歧視曾被大肆宣揚(yáng)的話，那么與其他女人發(fā)生婚外戀的女人是遭遇了雙份的晦氣，很可能就是攻擊的目標(biāo)。對(duì)女性性取向的嚴(yán)重偏見對(duì)于鞏固婚姻與社會(huì)毫無幫助。更有甚者，褊狹與歧視給性取向不同于異性戀現(xiàn)狀的無辜的人們帶來了恥辱、疏遠(yuǎn)和迫害。由于個(gè)人是宏觀社會(huì)的微觀組成部分，我們對(duì)于同性戀女人的看法即直接反映了我們對(duì)美國(guó)社會(huì)的多樣性的看法。我懷著同樣的心情分析過一些女性在性表達(dá)方面的變異。有感于歷史上男性支配、女性服從的局面，如今有些女性害怕屈服，在性生活中無法屈服于丈夫。讀者也看到了兩個(gè)案例，其中的兩位妻子渴望突破丈夫們拒絕參與的性愛律條。在婚姻之外，她們發(fā)現(xiàn)有許多迫切渴望參與性變異的情人。一個(gè)女人做出了把自己變?yōu)槭┡翱瘛⒄勰バ母是樵傅氖芘翱裥园閭H的選擇。另一個(gè)女人把男人當(dāng)成是性交對(duì)象，將他們視同于毒品，以滿足其不知饜足的性饑渴。當(dāng)你第一次遇到這類女人時(shí)，你可能會(huì)感到懷疑、厭惡或是憤慨。接著你會(huì)著迷。一開始你可能把她們看成性變態(tài)者。當(dāng)你了解了她們悲慘的童年經(jīng)歷之后，又會(huì)作何感想呢？當(dāng)你了解到她們可怕的過去是如何激化了矛盾，為她們打上了永遠(yuǎn)無法抹去的烙印，扭曲了她們的性特征時(shí)，又有何感想？ 我敢打賭，通過深入了解她們那受傷的過去，你會(huì)覺得這些性變異的女人悲慘、辛酸，而非齷齪和變態(tài)。不要急于對(duì)性實(shí)踐異于我們的偏好的人加以評(píng)判，對(duì)個(gè)人境遇和靈魂的洞察會(huì)帶來移情作用。正是在那里萌發(fā)著希望：容忍多樣性和完整而非分裂的社會(huì)。婚姻中的許多棘手問題是與社會(huì)問題相對(duì)應(yīng)的，其解決方案亦然。更和諧的婚姻關(guān)系是更和諧的社會(huì)—政治關(guān)系的試驗(yàn)場(chǎng)。相互承認(rèn)、相互理解、移情、權(quán)力對(duì)等、相互尊重和互惠貫穿《大膽的女人》始終。認(rèn)識(shí)不足與傾斜的權(quán)力關(guān)系不僅給私人領(lǐng)域帶來了沖突，同樣也給公共領(lǐng)域帶來了沖突。被剝奪了權(quán)利的不同人種、膚色、種族劃分、宗教與性取向的人，就是這種沖突的受害者。哦，假如我們能夠相互理解彼此在婚姻、社會(huì)中的困境，那該有多好！ 男性支配與女性服從的巨響回蕩在許多世紀(jì)中。在社會(huì)一政治力量的改造下，女性變成了順從、消極、無力、脆弱的生物——他人的行為對(duì)象。第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)喚醒了女性對(duì)力量、權(quán)力、實(shí)力與主觀性的意識(shí)。然而，另一只腳常常被過去羈絆。女性在美國(guó)社會(huì)中占據(jù)了一半人口，急切地要求展示自己的能力。女性在辨別細(xì)微差別和靈活性方面的能力有助于展示自己的不同側(cè)面。我們既堅(jiān)強(qiáng)又溫柔，既有競(jìng)爭(zhēng)精神又有合作精神，既深情又堅(jiān)定，兼有好女孩和壞女孩的特點(diǎn)，既是自己欲望的主體，又是他人欲望的對(duì)象。我們兼具一枚硬幣的兩面，能夠創(chuàng)造出對(duì)話的空間。在這一過程中，婚姻與社會(huì)都會(huì)收獲良多。由婚姻中獲得的教益將超越個(gè)體而有助于社會(huì)。在婚姻與社會(huì)中，自由放任的任性舉動(dòng)和嚴(yán)格刻板的約束都不可取，而應(yīng)采取介于一時(shí)興起的沖動(dòng)行為與麻木的限制之間的做法。這種類型的辯證關(guān)系正是實(shí)現(xiàn)對(duì)婚姻與社會(huì)的改造、變化的方法之一。改造婚姻與美國(guó)社會(huì)要從你我做起。作為個(gè)體，我們每一個(gè)人的行為不僅會(huì)對(duì)婚姻產(chǎn)生影響，而且會(huì)影響美國(guó)社會(huì)。我對(duì)在婚姻和社會(huì)中尋求改變充滿希望。我們都想要有意義、有成就的生活，然而不忠與精神痛苦依然存在。正如不忠、個(gè)人痛苦或社會(huì)政治痛苦的原因千差萬別一樣，解決途徑也不唯一。我只揭示了女性所經(jīng)歷的眾多情感狀態(tài)中的少數(shù)幾種——極度狂熱、極度絕望、悲慘的困境，以及悲觀的解決方法。我希望讀者能夠與這些大膽的女人產(chǎn)生共鳴，在她們的鼓舞下，做出全新的選擇與改變。我相信，只要女人們想這么做，就一定能做到。女人總是在創(chuàng)造變化，并將繼續(xù)創(chuàng)造。女權(quán)主義已經(jīng)喚醒了我們的自我意識(shí)，使我們認(rèn)識(shí)到了我們的力量、自主性、意志和做出選擇的能力。選擇婚外戀是要有勇氣的，然而選擇面對(duì)自己、洞察自己、解決個(gè)人問題和婚姻問題，則更需要勇氣。在知識(shí)的武裝下，大膽的女人擁有了做出選擇的利器。改變也需要勇氣。千年之交，從生育到改變家長(zhǎng)制的等級(jí)制度，女性已經(jīng)顯示了自己的勇氣。在對(duì)《大膽的女人》所涉專題的研究中，我已經(jīng)涉獵了心理分析、社會(huì)政治史、哲學(xué)、流行文化、女權(quán)主義等多個(gè)學(xué)科，也在案例中深入探究了我的病人和我自己的內(nèi)心世界。這些案例研究中的女性表明了群體和子群體以內(nèi)的巨大個(gè)體差異。因此，沒有婚外戀的女性和有婚外戀的女性并非涇渭分明的兩個(gè)陣營(yíng)，而同處于拒絕、否認(rèn)、夢(mèng)想與行動(dòng)的連續(xù)統(tǒng)一體之中。這兩個(gè)群體中的每一個(gè)女人都是獨(dú)特而不同的。同樣，那些處于子群體——居家主婦、上班族女人、老女人、再婚女人、同性戀女人、性表達(dá)變異的女人——之中的女人，不僅在不同子群體之問各不相同，即使在同一子群體中，也同樣如此。每個(gè)女人的獨(dú)特自我都是受其個(gè)人的歷史和文化經(jīng)歷影響的。正如我們不能戴著偏見的有色眼鏡去看待一個(gè)群體的女人一樣，我們同樣不能戴著有色眼鏡去看待社會(huì)中的某個(gè)群體。如果我們看不到不同人種、膚色、宗教信仰、種族和性取向的人之間的差異和細(xì)微差別，把他們混為一談，我們便無法贊同美國(guó)的價(jià)值觀。一路走來，我越來越深刻地認(rèn)識(shí)到女性不忠對(duì)婚姻、對(duì)美國(guó)社會(huì)和我們的未來的意義。只有當(dāng)女人認(rèn)識(shí)到婚外戀在意識(shí)和潛意識(shí)層面上的含義和重要性時(shí)，她才能對(duì)自己的行為進(jìn)行有意識(shí)的選擇。但她首先得有安全感，能無所顧忌地分析自己，學(xué)習(xí)并清晰地表述自己的問題。以實(shí)質(zhì)性的絕對(duì)真理做出武斷的評(píng)判，不會(huì)為女性清晰地表達(dá)自己的欲望提供安全的場(chǎng)所。它是阻礙人類進(jìn)步的偏見、歧視和固執(zhí)的幫兇。婚姻與社會(huì)要走向強(qiáng)大，就必須采取通過傾聽、學(xué)習(xí)和理解獲得見識(shí)的無偏見的態(tài)度。從歷史上看，評(píng)判與虛偽的價(jià)值觀對(duì)婚姻和社會(huì)毫無益處，反而有害。如果我們能抑制對(duì)發(fā)生婚外戀的女性的評(píng)判，她們就會(huì)在做出能實(shí)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)坦率的婚姻關(guān)系的選擇時(shí)感到安全。選擇的定義非常復(fù)雜。在《大膽的女人》中，我闡述了個(gè)體的、真實(shí)的自我的概念。要做出選擇，就必須擁有真實(shí)自我。然而，我也一再重申有關(guān)自我的文化結(jié)構(gòu)的后現(xiàn)代觀點(diǎn)。從表面上看，個(gè)體自我與假定我們的自我由社會(huì)建構(gòu)、多樣而多變的后現(xiàn)代理論并不一致。如果我們的自我嚴(yán)格地由社會(huì)建構(gòu)，就會(huì)失去精神、靈魂、個(gè)體力量、意志，以及改變的欲望。我不相信我們要么是由社會(huì)建構(gòu)的，要么是由與生俱來的本我構(gòu)成的——我們是兩者的結(jié)合體。我們不僅由歷史、社會(huì)和童年力量構(gòu)成，而且有了對(duì)自己的洞察力，我們將能達(dá)到真實(shí)自我。在意志和力量的幫助下，真實(shí)自我能夠自由地做出選擇，并對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)。做出選擇的自我和受困于文化的由社會(huì)建構(gòu)的自我的悖論，僅僅是我所揭示的親密關(guān)系中的悖論之一。在考慮丈夫的感受和幸福的同時(shí)，表達(dá)我們的真實(shí)自我和真實(shí)欲望，只是貌似矛盾而已。在婚姻的限制下服從于我們的內(nèi)心沖突，是我們親密關(guān)系中必不可少的壓力。親密存在于自我與他人、新奇與熟悉、性與愛的緊張關(guān)系中。悖論中充斥著含糊性與不確定性。在臥室里，在政治中，悖論、不確定性和含糊性威脅著我們的安全感。在不確定性和矛盾中生活并非易事。在后“9?11”年代，不確定性、不安全感和危險(xiǎn)的烏云時(shí)刻籠罩在我們的頭頂。昨天，一則網(wǎng)上新聞的標(biāo)題如是說：“調(diào)查：幾十年內(nèi)遭受WMD 襲擊的概率為70％”。這真令人擔(dān)憂！哦，如果我們能為自己和孩子們帶來確定性和安全感，那該是多么令人鼓舞的事情啊。我們能做到，但是代價(jià)可能是盲目信仰非對(duì)即錯(cuò)、非善即惡、“提倡／禁止”的操作規(guī)程的刻板思想。在建立對(duì)錯(cuò)、黑白、好壞、強(qiáng)弱的極端，以及妖魔化不忠的女性、神圣化忠誠(chéng)的女性時(shí)，我們將面臨著摧毀美國(guó)社會(huì)賴以存在的基石的危險(xiǎn)。對(duì)立表明此物優(yōu)于彼物。異性戀／同性戀、對(duì)／錯(cuò)、好／壞、愛／恨、黑／白二元論很難描繪出女性的性經(jīng)歷或她們對(duì)婚外戀的渴望。它們同樣無法描繪社會(huì)經(jīng)歷?？贪宓亩撨^譽(yù)某一方面而貶損另一方面——孳生了褊狹、偏見和固執(zhí)。坦率、靈活的對(duì)話為我們更好地理解不同群體中的多樣性和個(gè)體差異提供了機(jī)遇。這一過程充滿了含糊性、細(xì)微差別、復(fù)雜性，以及不同的態(tài)度、感覺和行為。然而，只有通過坦率的對(duì)話，我們才能對(duì)由國(guó)父?jìng)儎?chuàng)立的基本權(quán)利——生命、自由和對(duì)快樂的追求——充滿熱望。我將對(duì)個(gè)人及人與人間的婚姻關(guān)系的心理分析置于前臺(tái)，而以社會(huì)作為背景。然而，兩者的位置始終處于相互轉(zhuǎn)化之中。正如“個(gè)人即政治” 一樣，我們的社會(huì)政治氣候也是個(gè)人氣候。社會(huì)政治的時(shí)代精神與“道德價(jià)值”之類的標(biāo)語遙相呼應(yīng)，那么“道德價(jià)值”究竟意味著什么呢？我希望它們不再是過去曾經(jīng)殘害了女性肉體與心靈的虛偽、刻板的觀念。我完全贊成促進(jìn)女性安全天堂建設(shè)的道德價(jià)值。我正在談?wù)摰氖撬枷腴_明、信息充分的道德價(jià)值，在這種道德價(jià)值下，雙重標(biāo)準(zhǔn)成為過去，而女性的性能力不會(huì)再被貶低為過分——威脅到男人，或刻板到性冷淡——令男人不愉快。在一個(gè)最終認(rèn)為妻子與丈夫享有平等權(quán)力的社會(huì)里，自主和性欲是我所說的道德價(jià)值的重要組成部分。那么“家庭價(jià)值”又如何呢？針對(duì)男同性戀、女同性戀、雙性戀或變性者性取向者的偏見與家庭價(jià)值無關(guān)。對(duì)有婚外戀的女性懷有極端偏見，而對(duì)有同樣行為的男性視而不見，這種做法是非常有害的。我很難茍同這樣的觀點(diǎn)：雙重標(biāo)準(zhǔn)或是偏見能鞏固婚姻、家庭和美國(guó)社會(huì)。我相信，家庭價(jià)值包含了很多內(nèi)容，但偏見不在其中。教會(huì)孩子寬容，將他們的好奇心引向?qū)Χ鄻有缘膶W(xué)習(xí)，是與家庭價(jià)值一致的。對(duì)與自己的性取向、人種、膚色、種族或宗教信仰不同的人有所了解的孩子，其視野能得到拓展。孩子是家庭的未來，美國(guó)社會(huì)掌握在他們的手中。我們有責(zé)任為他們提供寬容的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，讓他們開辟新的前進(jìn)道路。在寫作《大膽的女人》過程中——它的最初動(dòng)機(jī)是幫你深入了解“出軌”女人的內(nèi)心世界——我同樣產(chǎn)生了思想上的迷失。我的游離將我引向了與中心話題交叉的多重側(cè)面。個(gè)人、婚姻與社會(huì)一政治路徑三者常常是相互滲透的。在這些路徑中，數(shù)不勝數(shù)的軌跡——相互關(guān)系、認(rèn)可、寬容、多樣性、互惠、屈服、浪漫、真正的愛、真實(shí)的性欲和婚姻約束——相互糾纏著。這些相互交錯(cuò)的路徑共同構(gòu)成了含糊、不確定和悖謬的復(fù)雜迷宮。切！就在你尋找堪稱絕對(duì)真理的結(jié)論時(shí)，你陷入了迷宮。但是，終極真理的結(jié)論是不存在的。學(xué)習(xí)、理解、理論化和希望永無止境，只有不斷深入。我意識(shí)到我對(duì)婚姻、家庭和美國(guó)社會(huì)的看法是烏托邦式的。盡管存在著我與之較量的那些不可逾越的障礙，我仍然夢(mèng)想著改變。我希望我已經(jīng)激起了你改變自身、改變?nèi)穗H關(guān)系、改變婚姻、改變你的世界的熱望。創(chuàng)造性舉措由念頭與想象開始。在現(xiàn)實(shí)生活中，悖論、矛盾、含糊性、不確定性壓倒并淹沒了想象。在婚姻崩潰之后重續(xù)舊緣，是正在發(fā)生的悖論、不確定性和含糊性過程的一部分。這并不意味著放棄想象，也不意味著放棄個(gè)人、婚姻與社會(huì)變革的目標(biāo)，而是意味著鼓足勇氣，繼續(xù)斗爭(zhēng)，接受不可避免的缺陷。

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正如過去許多男性有情人一樣，越來越多的女人也在發(fā)展婚外戀?！洞竽懙呐恕丰槍?duì)受壓迫時(shí)代、雙重標(biāo)準(zhǔn)、虛假的理想、不現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)苛的道德體系的社會(huì)—政治闡釋，深入了解“出軌”女人的內(nèi)心世界，也在案例中深入探究了作者的病人和作者自己的內(nèi)心世界。

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