大膽的女人

前言

留給這些孩子的是災(zāi)難性婚姻關(guān)系的范例。大膽的改變也許對孩子和父母都有好處。大膽的舉動不僅包括婚外戀，而且包括參與心理治療。參加心理分析治療，意味著面對內(nèi)心的惡魔、自己在乏味的婚姻中的作用和痛苦的過去，這是需要勇氣的。大膽的女人們以深邃的眼光理清了興奮與害怕、快樂與絕望、情與欲等紛亂的感覺，可以嘗試改變生活軌跡了。我同樣有過情與欲、所愛與所失、絕望與敢于改變的經(jīng)歷。我經(jīng)常被這樣的道德問題困擾：不忠是好事還是壞事？我相信，對于婚外戀的道德判斷，不存在唯一的真理，沒有呆板的非對即錯的真理，只有相對真理。也就是說，大部分女性感到婚外戀給了她們生活下去的勇氣，對于她們而言，它就是好事。它并不意味著婚外戀使人滑向道德淪喪的深淵。社會需要道德判斷，但不是武斷的道德判斷。我們需要公平的、有見地的、靈活的道德判斷；而非武斷的、苛刻的、有成見的道德判斷。在我的實踐中，我的病人在做出判斷前，會驅(qū)除內(nèi)心的不忠，從中找出意義所在。我們希望得到內(nèi)省，積聚創(chuàng)造新鮮體驗的勇氣。不忠取決于外部環(huán)境和卷入其中的個人。我既不原諒它，也不譴責(zé)它。沒錯，有些女性拒絕自己的感覺，自己解決問題，找到了更好的出路。但是，女性并非都是如此，有些人在深思熟慮之前就采取了行動。眾所周知，人類一計劃，上帝就發(fā)笑。事物并不總像我們計劃的那樣進展。一盤棋局里，我們無法控制所有棋子，別的玩家可以通過移動自己的棋子來影響我們。在有些案例中，女性破壞了婚姻，可能會以離婚或者暴力收場。這是一種冒險的選擇。有許多因素要考慮。當(dāng)我們陷入性欲的激情與愉悅中時，通常不會意識到沉迷以外的事物。實際上，我們只是有著巨大的可能性與缺點的人類。哈里?斯塔克．沙利文（Harry Stack Sullivan）有句名言：“所有人只是比別人更像人類而已?！币虼?，盡管我們千差萬別，卻無一例外地受制于我們共同的人性。多樣性，多義系統(tǒng)與多元價值，對差異的忍耐而非二元對立，武斷的一廂情愿，以及偏見，是《大膽的女人》中一再回響的主題。卷入婚外戀的女性是歧視的避雷針，很容易被貶損為蕩婦、罪人或騙子。當(dāng)你讀到這些女性的故事時，你肯定會以不同的眼光看待她們。每一個大膽的女人都是獨特的、多面的個體。正如我們不能以單一的筆調(diào)勾勒所有有婚外戀的大膽的女人一樣，我們也不能對不同膚色、不同種族、不同宗教信仰或不同性取向的人群作帶有偏見的等量齊觀。在我們共同的人性中，我們都不相同，背景、個性、癖好各異。在把人們劃分成對立的截然不同的群體時，我們忽略了個體的差異，擔(dān)上了作出帶有偏見的判斷的風(fēng)險。我四處走訪，傾聽大多數(shù)大膽女人的聲音，挖掘女性性經(jīng)歷的多重含義，探究她們對于婚外戀的不同欲望。為了充實我的旅程，我在心理分析、女權(quán)主義、后現(xiàn)代哲學(xué)、歷史與流行文化間的動態(tài)對話中，采取了各不相同的方式?，F(xiàn)有的經(jīng)驗依然是最好的指南之一，我以我所治療過的大膽女人的生動案例研究來闡釋這些理論。當(dāng)案例中的大膽女人們坦露其最深層的思想、感覺和欲望時，你不僅能了解她們“出軌”的原因，也將窺探到我這么做的原因。作為一個當(dāng)代的性心理分析師，我也將坦露我最深層的思想、感覺和欲望。于是你將成為大膽女人及其心理分析師的私生活的知情人。為了保守這些勇敢地與我分享其最深的秘密與幻想的女性的機密，我已經(jīng)隱藏了她們的身份。案例研究由病人與我的互動關(guān)系構(gòu)成：她們與他人的關(guān)系，我對她們的反應(yīng)，以及她們對我的反應(yīng)。盡管分析練習(xí)要求我們停留在病人的精神現(xiàn)實中，我的主觀性還是會不可避免地滲入分析對話之中。我見過的許多女性飽受愉悅的放縱（孜孜以求）和令人反感的道德觀、羞恥感或負罪感之間的內(nèi)在沖突的折磨。我與這些委頓的女性一起，遍尋忍受含糊與對立感覺的平衡之道。與他人小心周旋并非易事。一步走錯，就會毀了我們中的某個人。我將在理論、分析練習(xí)、研究、臨床與個人體驗問的邊緣平衡地帶行進。我也將在不確定性的迷霧中摸索前行。循著含糊性與不確定性去探求確定的具體方案是令人氣餒的——沒有再比這種說法更悖謬的了。然而，我們無法避免悖論。我們身邊充滿了悖論，它滲透在欲望、愛情和人類經(jīng)歷中。忍受含糊性與不確定性的能力鞏固了我們的平衡地帶。請注意，我使用“欲望”這一術(shù)語，不僅是指性欲，更主要是指有意志和行動中介的精神自我。欲望與迫切的需要不同。迫切的需要束縛人并對人產(chǎn)生減損。相反，欲望可以成為解放與延長生命的力量。然而，有很多時候，我們處于迫切的需要之中。在其他場合，我們有奢侈的欲望。還有另一些場合，需要與欲望并存。我們中的許多人有過婚外戀的欲望。我們可能心懷行樂的幻想。有一些女性．比如上面的案例中提到的朱莉，敢于將欲望付諸行動；其他女性則不敢。我們的欲望不可能明言，它們可能是秘密的欲望。或者我們可能會將我們引以為恥的下意識的欲望隱藏起來，加以否認。被否認的欲望并未消失，它們?nèi)粤粼跐撘庾R中，像宮女一樣，等在一旁，準(zhǔn)備侍候我們。只有將我們心中埋藏的欲望與性欲由潛意識中挖掘出來，并加以洞察，我們才能做出明智的決定。許多女性對性感的影視明星的半裸軀體懷有幻想。男星如裘德．勞 （Jude Law）或丹澤爾?華盛頓（Denzel Wash-ington）在電影中裸露其健碩的胸膛，正如女星們裸露其胸部一樣?？雌饋硭坪醴藗€個兒。一般作為男人性交對象的女性，已經(jīng)在尋找自己的對象。女性更公開地表達自己的性欲。只需看看金球獎獲獎電視劇《絕望的主婦》的風(fēng)靡便知。這部諷刺劇引起了認同性感女星的困境、欲望與行為的美國觀眾的共鳴。最近的影片如《不忠》《偷心》《愛到盡頭》同樣涉及卷入婚外戀的問題女性——不光是男性。正如過去許多男性有情人一樣，越來越多的女人也在發(fā)展婚外戀。女人正在追趕男人的步伐。有數(shù)據(jù)顯示，有婚外戀的男人與女人的比例分別為60％和約40％。女性已經(jīng)不再遮遮掩掩！ 隨著時間的流逝，女人的性欲與選擇都在發(fā)生變化。在歷史與政治長卷中，女性的作用不斷地演化發(fā)展。針對受壓迫時代、雙重標(biāo)準(zhǔn)、虛假的理想、不現(xiàn)實的嚴苛的道德體系的社會—政治闡釋，對女性不斷變化的性欲進行了深入探究。不算太久以前，在性壓抑的19世紀，人們發(fā)明了震動按摩器，供男醫(yī)生誘導(dǎo)女病人的性高潮之用。我想知道，女人與醫(yī)生中，誰得益最多。你將看到嚴厲的雙重標(biāo)準(zhǔn)及其對婦女身心與社會造成的惡果。20世紀，一股令人敬畏的力量——第二次女權(quán)主義浪潮出現(xiàn)了。這場運動喚醒了女性對內(nèi)在自我的意識，允許她們有選擇改變的行動與意愿。女演員面前的大幕拉開了，她們對認可、獨立、平權(quán)及表達性欲的權(quán)利的渴望盡管多樣，卻是一致的。女權(quán)主義宣告了個人與政治間斬不斷的聯(lián)系、個人精神自我與社會一政治和文化意義之間的相互糾結(jié)。很多已婚女性勇敢地面對經(jīng)濟現(xiàn)實，回去工作。你會遇到肩負起事業(yè)與家庭責(zé)任的工作女性。你還會遇到放棄有趣的職業(yè)而變得深居簡出的女性，她們常常抱怨自己的丈夫并感到不滿。從各層次的全職女性、兼職女性與不工作的女性中，傳出了不同的聲音。有刺耳的，有痛苦的，也有其他類型的。于是就有年輕女人、老年女人以及介于這兩者之間的女人。你會看到稱自己為第三次浪潮女權(quán)主義者的年輕女人，以及她們沉溺于傳統(tǒng)道德價值中的姐妹。除了差異之外，這些年輕女人也有一些共同點。其中之一便是渴望得到個人滿足與婚姻美滿。當(dāng)她們無法在婚姻中得到快樂時，便會渴望婚外戀。卷入婚外戀的不僅有年輕的女權(quán)主義者，也有傳統(tǒng)的虔誠的年輕女性。你會遇到深受第二次女權(quán)主義浪潮影響的老年女性。這些大膽的女人感到如今能更自由地以新的方式表達自己的性欲。不算太新的方式之一是找一個年輕的情人。如今，正如我們熟知的那樣，老年男子與年輕情人的戀情不足為奇。時間改變一切。與年輕情人交往，老年女性有可能成為給予雙重標(biāo)準(zhǔn)致命一擊的大膽開拓者。在不同的女性中你還將遇到再婚的女性。她們發(fā)現(xiàn)自己身陷壞女人、再婚家庭和混亂無序的感情之中。對前夫的留戀、與繼子的關(guān)系和財務(wù)上的考慮使得生活亂成一鍋粥。還有殷勤的年輕男子，毫無阻礙，無拘無束，自由自在——等著瞧吧！ 我用一章的篇幅探究了有同性戀人的女人。與另一個女人發(fā)生性關(guān)系的女人在性角色上可能是雙性戀者或女同性戀者，她也可能把自己描述為異性戀者；這都取決于她賦予其同性戀關(guān)系的意義與重要性。實際上，性角色的確切定義因人而異。有些女性選擇不同的婚外性事來探究真我，你將看到其中兩位的故事。這種變化只是表達性欲的不同尋常的兩種方式而已。這些女人的行為也許看似可恥，但如果你能慢點下結(jié)論，我將揭示催生這種行為的痛苦的童年創(chuàng)傷。這些女人既不好也不壞，不是圣徒也不是罪人，不美也不丑。她們是這些事物的結(jié)合體。黑白分明的現(xiàn)實是不存在的，同樣，答案也無對錯之分。我們每個人都是獨特的，以不同的方式表達性欲。內(nèi)在的精神存在和正發(fā)生著的經(jīng)歷相互作用著。在《大膽的女人》中，我探究了這種互動的力量——經(jīng)歷的多樣性—— 以便洞察女性對婚外戀的渴求。我的實驗反映了多種聲音：臨床醫(yī)生的聲音，學(xué)者的聲音，健談?wù)叩穆曇?，以及分享其個人冥想與意義的女人的聲音?！洞竽懙呐恕穼懡o那些打算嘗試婚外戀、正在經(jīng)歷婚外戀或者已經(jīng)有過一次或多次婚外戀的女人們。我猜想，這個名單把我們女人中的大多數(shù)人涵蓋在內(nèi)?！洞竽懙呐恕芬彩菍懡o丈夫們看的。我向其提及過《大膽的女人》主題的所有男人，都急切地等待著《大膽的女人》的問世。丈夫們想知道，女人們?yōu)槭裁磿谢橥鈶伲@些大膽的女人來自何方，他們的配偶遇到了什么問題，以及作為丈夫，他們該如何防止妻子紅杏出墻。很多人喜歡《大膽的女人》將女人和男人刻畫為同謀者的做法。我相信，女讀者也會找到男性同謀。通過更好地理解妻子，丈夫們將能探知妻子的欲望與內(nèi)在生活。男人們還能看到其他男人在妻子的背叛中所扮演的角色。有了這《大膽的女人》，男人們將能更好地了解女人們對于親昵行為的要求與需要。我相信，無論是男人還是女人，都希望能與他人親近，明白自己有能力滿足對方的親昵要求。親昵行為不能被狹義地理解為性行為。事實上，它的意義要廣泛得多。親昵產(chǎn)生于相互理解與欣賞。我希望丈夫與妻子能夠分享他們對《大膽的女人》的觀點，并且激發(fā)出尋求解決舊沖突的誠實、坦率的新出路的勇氣。我相信《大膽的女人》提出的問題遠多于它所解答的問題。它將促使你思考自己的欲望與行為，由自己的經(jīng)歷中尋找答案。我希望，你將充滿激情地尋求獨創(chuàng)性的出路，它會給你帶來某種程度的心靈的平靜、愛情與滿足。

內(nèi)容概要

　　我同樣有過情與欲、所愛與所失、絕望與敢于改變的經(jīng)歷。我經(jīng)常被這樣的道德問題困擾：不忠是好事還是壞事？我相信，對于婚外戀的道德判斷，不存在唯一的真理，沒有呆板的非對即錯的真理，只有相對真理。　　也就是說，大部分女性感到婚外戀給了她們生活下去的勇氣，對于她們而言，它就是好事。它并不意味著婚外戀使人滑向道德淪喪的深淵?！　∽鳛橐粋€當(dāng)代的性心理分析師，也將坦露他最深層的思想、感覺和欲望。于是你將成為越軌女人及其心理分析師的私生活的知情人。

作者簡介

作者：(美國)弗朗西絲?普瑞弗 譯者：熊嬰

書籍目錄

致謝導(dǎo)言擺脫隱秘新“道德”千年的流行文化性感的20世紀六七十年代的流行文化流行文化心理學(xué)：在緊閉的精神之門背后秘密性行為統(tǒng)計嚴重的雙重標(biāo)準(zhǔn)與大膽的女人祖先的根源對迷途配偶的雙重標(biāo)準(zhǔn)19世紀一個世紀改變了什么20世紀21世紀不那么甜蜜的家不安其室是主體，還是對象？一枚硬幣的兩面上班迷思雙重職能上班族妻子想要什么？年輕與焦躁不走媽媽的老路時髦的道德價值越老越大膽與歲月相伴的究竟是什么？再婚與懊惱依戀情結(jié)同性戀多重意義多變的性特征性迷失塞壬的歌聲屈服與服從結(jié)論索引

后記

結(jié)論對婚姻與美國社會的建議 在這個世界上，你必須成為你希望看到的改變?！バ鄹实?在美國，天天都能聽到莊嚴的結(jié)婚誓言。同樣，每天都有誓言被人踐踏。盡管并非每對美國夫妻都會經(jīng)歷這種痛苦的過程，卻有很多人遭受婚姻破裂。男男女女們遭遇婚外戀，相互傷害，離婚，使幼小孩子的生活失去了保障。然而，每天仍然有滿懷希望的美國人結(jié)婚。你也許會奇怪，為什么要結(jié)婚呢？這是盲目的忠誠、天真、自以為是，還是希望？也許是以上因素的混合體。最重要的是，幾個世紀以來，神圣的婚姻之中的性愛是快樂和義務(wù)的中心，這就是美國人結(jié)婚的原因。其他原因當(dāng)然也會成為其中的因素。盡管存在不忠和變化，我絲毫不懷疑，婚姻仍然是有意義的生活必不可少的組成部分。婚姻不會一成不變，而會重塑自身，并且不斷地重塑。幾個世紀以來的女性不忠現(xiàn)象也將不斷變化。它過去如此，將來也會如此。14世紀的有教養(yǎng)的愛為年長的貴婦與地位較低的年輕行吟詩人交往提供了舞臺。這些女性中，有些人根據(jù)事先的安排嫁給了她們不愛的老男人，因此婚外戀是對沒有愛情的婚姻生活的逃避。大部分女人的婚外戀是那個時代流行的輕率之舉。盡管老女少男的婚外戀組合是當(dāng)今美國的常見現(xiàn)象，大部分女人肯定不高貴，不輕佻，也不淺薄。有些大膽的女人同與衰老或者不和諧的婚姻有關(guān)的生存焦慮抗?fàn)?，試圖在與年輕情人的交往中喚回自己的青春。另一些人僅僅感到和年輕情人更合得來。社會的反應(yīng)也已發(fā)生了改變。14世紀的大膽女人既不會像19世紀的姐妹那樣遭到譴責(zé)，也不會有什么不好的結(jié)局。在當(dāng)今社會，我們不會再往有婚外戀的女人身上別紅字，不忠的女人也不會再自殺。但苛刻武斷的判斷、苛責(zé)乃至懲罰手段依然存在。盡管19世紀存在著性壓抑的社會道德觀念，女人們依然發(fā)生婚外戀。她們常常公然反抗壓抑的丈夫、生活與嚴酷的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在婦女解放運動的領(lǐng)導(dǎo)之下，20世紀，受到壓抑的情感之閘很快被沖垮。女權(quán)主義喚醒了女性的意識與性欲。在性解放的鼓舞下，有些女人僅僅為了體驗自然、無拘無束的性生活而發(fā)生婚外戀。研究報告，及我的臨床實踐表明，如今許多女人——不包括數(shù)不清的個人因素——發(fā)生婚外戀主要反映了對婚姻生活的不滿意，而非僅僅是性表達。根據(jù)粗略的研究與臨床證據(jù)，重塑婚姻是重塑女性不忠的關(guān)鍵。由于女性不忠自身也在發(fā)生變化，它會反過來影響婚姻和社會。這是個死循環(huán)，無所謂起點與終點。我已經(jīng)表明歷史、文化和對心理問題的洞察是如何滲透到女性不忠、婚姻和社會的形成與重塑中去的。我也試圖展現(xiàn)我們當(dāng)前的環(huán)境對婚姻生活的影響，以及促使女性發(fā)生婚外戀的不滿情緒。導(dǎo)致婚姻變故的普遍而深刻的社會影響之一，是經(jīng)濟狀況的變化。高昂的生活成本將大量女性由家庭推向工作場所，以便養(yǎng)活孩子。女性作為家庭主婦與職業(yè)人士的雙重職能給婚姻帶來了過度的壓力。為了維持成本高昂的生活方式，丈夫們長時間地辛勤工作，對妻子的感情要求則不太重視。居家主婦為單調(diào)乏味、不討好的家務(wù)生活所累，懷念她們失去的多彩、興奮的職業(yè)生涯。她們還會怨恨丈夫，后者的工作給他們帶來了興奮與成就。她們感到自己被丈夫拋棄或是被忽略，便在婚外戀中尋求肯定。對婚姻施加壓力的另一個社會現(xiàn)象是再婚和有繼子女的再婚家庭。在離婚率達50％的情況下，有繼子女的再婚家庭和再婚成為美國社會的重要組成部分?；橐鲭p方不愿意放松原先的聯(lián)系紐帶，把會影響再婚生活的舊包袱帶進了新的婚姻中，對前配偶的藕斷絲連和由繼子女引發(fā)的麻煩干擾了再婚中的浪漫與親密。抵御無拘無束的性感情人的誘惑，事實上并非易事。作為時代的象征，同性戀對于婚姻和美國社會多有暗示。如果說褊狹、偏見和歧視曾被大肆宣揚的話，那么與其他女人發(fā)生婚外戀的女人是遭遇了雙份的晦氣，很可能就是攻擊的目標(biāo)。對女性性取向的嚴重偏見對于鞏固婚姻與社會毫無幫助。更有甚者，褊狹與歧視給性取向不同于異性戀現(xiàn)狀的無辜的人們帶來了恥辱、疏遠和迫害。由于個人是宏觀社會的微觀組成部分，我們對于同性戀女人的看法即直接反映了我們對美國社會的多樣性的看法。我懷著同樣的心情分析過一些女性在性表達方面的變異。有感于歷史上男性支配、女性服從的局面，如今有些女性害怕屈服，在性生活中無法屈服于丈夫。讀者也看到了兩個案例，其中的兩位妻子渴望突破丈夫們拒絕參與的性愛律條。在婚姻之外，她們發(fā)現(xiàn)有許多迫切渴望參與性變異的情人。一個女人做出了把自己變?yōu)槭┡翱?、折磨心甘情愿的受虐狂性伴侶的選擇。另一個女人把男人當(dāng)成是性交對象，將他們視同于毒品，以滿足其不知饜足的性饑渴。當(dāng)你第一次遇到這類女人時，你可能會感到懷疑、厭惡或是憤慨。接著你會著迷。一開始你可能把她們看成性變態(tài)者。當(dāng)你了解了她們悲慘的童年經(jīng)歷之后，又會作何感想呢？當(dāng)你了解到她們可怕的過去是如何激化了矛盾，為她們打上了永遠無法抹去的烙印，扭曲了她們的性特征時，又有何感想？ 我敢打賭，通過深入了解她們那受傷的過去，你會覺得這些性變異的女人悲慘、辛酸，而非齷齪和變態(tài)。不要急于對性實踐異于我們的偏好的人加以評判，對個人境遇和靈魂的洞察會帶來移情作用。正是在那里萌發(fā)著希望：容忍多樣性和完整而非分裂的社會?；橐鲋械脑S多棘手問題是與社會問題相對應(yīng)的，其解決方案亦然。更和諧的婚姻關(guān)系是更和諧的社會—政治關(guān)系的試驗場。相互承認、相互理解、移情、權(quán)力對等、相互尊重和互惠貫穿《大膽的女人》始終。認識不足與傾斜的權(quán)力關(guān)系不僅給私人領(lǐng)域帶來了沖突，同樣也給公共領(lǐng)域帶來了沖突。被剝奪了權(quán)利的不同人種、膚色、種族劃分、宗教與性取向的人，就是這種沖突的受害者。哦，假如我們能夠相互理解彼此在婚姻、社會中的困境，那該有多好！ 男性支配與女性服從的巨響回蕩在許多世紀中。在社會一政治力量的改造下，女性變成了順從、消極、無力、脆弱的生物——他人的行為對象。第二次女權(quán)主義運動喚醒了女性對力量、權(quán)力、實力與主觀性的意識。然而，另一只腳常常被過去羈絆。女性在美國社會中占據(jù)了一半人口，急切地要求展示自己的能力。女性在辨別細微差別和靈活性方面的能力有助于展示自己的不同側(cè)面。我們既堅強又溫柔，既有競爭精神又有合作精神，既深情又堅定，兼有好女孩和壞女孩的特點，既是自己欲望的主體，又是他人欲望的對象。我們兼具一枚硬幣的兩面，能夠創(chuàng)造出對話的空間。在這一過程中，婚姻與社會都會收獲良多。由婚姻中獲得的教益將超越個體而有助于社會。在婚姻與社會中，自由放任的任性舉動和嚴格刻板的約束都不可取，而應(yīng)采取介于一時興起的沖動行為與麻木的限制之間的做法。這種類型的辯證關(guān)系正是實現(xiàn)對婚姻與社會的改造、變化的方法之一。改造婚姻與美國社會要從你我做起。作為個體，我們每一個人的行為不僅會對婚姻產(chǎn)生影響，而且會影響美國社會。我對在婚姻和社會中尋求改變充滿希望。我們都想要有意義、有成就的生活，然而不忠與精神痛苦依然存在。正如不忠、個人痛苦或社會政治痛苦的原因千差萬別一樣，解決途徑也不唯一。我只揭示了女性所經(jīng)歷的眾多情感狀態(tài)中的少數(shù)幾種——極度狂熱、極度絕望、悲慘的困境，以及悲觀的解決方法。我希望讀者能夠與這些大膽的女人產(chǎn)生共鳴，在她們的鼓舞下，做出全新的選擇與改變。我相信，只要女人們想這么做，就一定能做到。女人總是在創(chuàng)造變化，并將繼續(xù)創(chuàng)造。女權(quán)主義已經(jīng)喚醒了我們的自我意識，使我們認識到了我們的力量、自主性、意志和做出選擇的能力。選擇婚外戀是要有勇氣的，然而選擇面對自己、洞察自己、解決個人問題和婚姻問題，則更需要勇氣。在知識的武裝下，大膽的女人擁有了做出選擇的利器。改變也需要勇氣。千年之交，從生育到改變家長制的等級制度，女性已經(jīng)顯示了自己的勇氣。在對《大膽的女人》所涉專題的研究中，我已經(jīng)涉獵了心理分析、社會政治史、哲學(xué)、流行文化、女權(quán)主義等多個學(xué)科，也在案例中深入探究了我的病人和我自己的內(nèi)心世界。這些案例研究中的女性表明了群體和子群體以內(nèi)的巨大個體差異。因此，沒有婚外戀的女性和有婚外戀的女性并非涇渭分明的兩個陣營，而同處于拒絕、否認、夢想與行動的連續(xù)統(tǒng)一體之中。這兩個群體中的每一個女人都是獨特而不同的。同樣，那些處于子群體——居家主婦、上班族女人、老女人、再婚女人、同性戀女人、性表達變異的女人——之中的女人，不僅在不同子群體之問各不相同，即使在同一子群體中，也同樣如此。每個女人的獨特自我都是受其個人的歷史和文化經(jīng)歷影響的。正如我們不能戴著偏見的有色眼鏡去看待一個群體的女人一樣，我們同樣不能戴著有色眼鏡去看待社會中的某個群體。如果我們看不到不同人種、膚色、宗教信仰、種族和性取向的人之間的差異和細微差別，把他們混為一談，我們便無法贊同美國的價值觀。一路走來，我越來越深刻地認識到女性不忠對婚姻、對美國社會和我們的未來的意義。只有當(dāng)女人認識到婚外戀在意識和潛意識層面上的含義和重要性時，她才能對自己的行為進行有意識的選擇。但她首先得有安全感，能無所顧忌地分析自己，學(xué)習(xí)并清晰地表述自己的問題。以實質(zhì)性的絕對真理做出武斷的評判，不會為女性清晰地表達自己的欲望提供安全的場所。它是阻礙人類進步的偏見、歧視和固執(zhí)的幫兇?；橐雠c社會要走向強大，就必須采取通過傾聽、學(xué)習(xí)和理解獲得見識的無偏見的態(tài)度。從歷史上看，評判與虛偽的價值觀對婚姻和社會毫無益處，反而有害。如果我們能抑制對發(fā)生婚外戀的女性的評判，她們就會在做出能實現(xiàn)誠實坦率的婚姻關(guān)系的選擇時感到安全。選擇的定義非常復(fù)雜。在《大膽的女人》中，我闡述了個體的、真實的自我的概念。要做出選擇，就必須擁有真實自我。然而，我也一再重申有關(guān)自我的文化結(jié)構(gòu)的后現(xiàn)代觀點。從表面上看，個體自我與假定我們的自我由社會建構(gòu)、多樣而多變的后現(xiàn)代理論并不一致。如果我們的自我嚴格地由社會建構(gòu)，就會失去精神、靈魂、個體力量、意志，以及改變的欲望。我不相信我們要么是由社會建構(gòu)的，要么是由與生俱來的本我構(gòu)成的——我們是兩者的結(jié)合體。我們不僅由歷史、社會和童年力量構(gòu)成，而且有了對自己的洞察力，我們將能達到真實自我。在意志和力量的幫助下，真實自我能夠自由地做出選擇，并對結(jié)果負責(zé)。做出選擇的自我和受困于文化的由社會建構(gòu)的自我的悖論，僅僅是我所揭示的親密關(guān)系中的悖論之一。在考慮丈夫的感受和幸福的同時，表達我們的真實自我和真實欲望，只是貌似矛盾而已。在婚姻的限制下服從于我們的內(nèi)心沖突，是我們親密關(guān)系中必不可少的壓力。親密存在于自我與他人、新奇與熟悉、性與愛的緊張關(guān)系中。悖論中充斥著含糊性與不確定性。在臥室里，在政治中，悖論、不確定性和含糊性威脅著我們的安全感。在不確定性和矛盾中生活并非易事。在后“9?11”年代，不確定性、不安全感和危險的烏云時刻籠罩在我們的頭頂。昨天，一則網(wǎng)上新聞的標(biāo)題如是說：“調(diào)查：幾十年內(nèi)遭受WMD 襲擊的概率為70％”。這真令人擔(dān)憂！哦，如果我們能為自己和孩子們帶來確定性和安全感，那該是多么令人鼓舞的事情啊。我們能做到，但是代價可能是盲目信仰非對即錯、非善即惡、“提倡／禁止”的操作規(guī)程的刻板思想。在建立對錯、黑白、好壞、強弱的極端，以及妖魔化不忠的女性、神圣化忠誠的女性時，我們將面臨著摧毀美國社會賴以存在的基石的危險。對立表明此物優(yōu)于彼物。異性戀／同性戀、對／錯、好／壞、愛／恨、黑／白二元論很難描繪出女性的性經(jīng)歷或她們對婚外戀的渴望。它們同樣無法描繪社會經(jīng)歷?？贪宓亩撨^譽某一方面而貶損另一方面——孳生了褊狹、偏見和固執(zhí)。坦率、靈活的對話為我們更好地理解不同群體中的多樣性和個體差異提供了機遇。這一過程充滿了含糊性、細微差別、復(fù)雜性，以及不同的態(tài)度、感覺和行為。然而，只有通過坦率的對話，我們才能對由國父們創(chuàng)立的基本權(quán)利——生命、自由和對快樂的追求——充滿熱望。我將對個人及人與人間的婚姻關(guān)系的心理分析置于前臺，而以社會作為背景。然而，兩者的位置始終處于相互轉(zhuǎn)化之中。正如“個人即政治” 一樣，我們的社會政治氣候也是個人氣候。社會政治的時代精神與“道德價值”之類的標(biāo)語遙相呼應(yīng)，那么“道德價值”究竟意味著什么呢？我希望它們不再是過去曾經(jīng)殘害了女性肉體與心靈的虛偽、刻板的觀念。我完全贊成促進女性安全天堂建設(shè)的道德價值。我正在談?wù)摰氖撬枷腴_明、信息充分的道德價值，在這種道德價值下，雙重標(biāo)準(zhǔn)成為過去，而女性的性能力不會再被貶低為過分——威脅到男人，或刻板到性冷淡——令男人不愉快。在一個最終認為妻子與丈夫享有平等權(quán)力的社會里，自主和性欲是我所說的道德價值的重要組成部分。那么“家庭價值”又如何呢？針對男同性戀、女同性戀、雙性戀或變性者性取向者的偏見與家庭價值無關(guān)。對有婚外戀的女性懷有極端偏見，而對有同樣行為的男性視而不見，這種做法是非常有害的。我很難茍同這樣的觀點：雙重標(biāo)準(zhǔn)或是偏見能鞏固婚姻、家庭和美國社會。我相信，家庭價值包含了很多內(nèi)容，但偏見不在其中。教會孩子寬容，將他們的好奇心引向?qū)Χ鄻有缘膶W(xué)習(xí)，是與家庭價值一致的。對與自己的性取向、人種、膚色、種族或宗教信仰不同的人有所了解的孩子，其視野能得到拓展。孩子是家庭的未來，美國社會掌握在他們的手中。我們有責(zé)任為他們提供寬容的堅實基礎(chǔ)，讓他們開辟新的前進道路。在寫作《大膽的女人》過程中——它的最初動機是幫你深入了解“出軌”女人的內(nèi)心世界——我同樣產(chǎn)生了思想上的迷失。我的游離將我引向了與中心話題交叉的多重側(cè)面。個人、婚姻與社會一政治路徑三者常常是相互滲透的。在這些路徑中，數(shù)不勝數(shù)的軌跡——相互關(guān)系、認可、寬容、多樣性、互惠、屈服、浪漫、真正的愛、真實的性欲和婚姻約束——相互糾纏著。這些相互交錯的路徑共同構(gòu)成了含糊、不確定和悖謬的復(fù)雜迷宮。切！就在你尋找堪稱絕對真理的結(jié)論時，你陷入了迷宮。但是，終極真理的結(jié)論是不存在的。學(xué)習(xí)、理解、理論化和希望永無止境，只有不斷深入。我意識到我對婚姻、家庭和美國社會的看法是烏托邦式的。盡管存在著我與之較量的那些不可逾越的障礙，我仍然夢想著改變。我希望我已經(jīng)激起了你改變自身、改變?nèi)穗H關(guān)系、改變婚姻、改變你的世界的熱望。創(chuàng)造性舉措由念頭與想象開始。在現(xiàn)實生活中，悖論、矛盾、含糊性、不確定性壓倒并淹沒了想象。在婚姻崩潰之后重續(xù)舊緣，是正在發(fā)生的悖論、不確定性和含糊性過程的一部分。這并不意味著放棄想象，也不意味著放棄個人、婚姻與社會變革的目標(biāo)，而是意味著鼓足勇氣，繼續(xù)斗爭，接受不可避免的缺陷。

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正如過去許多男性有情人一樣，越來越多的女人也在發(fā)展婚外戀?！洞竽懙呐恕丰槍κ軌浩葧r代、雙重標(biāo)準(zhǔn)、虛假的理想、不現(xiàn)實的嚴苛的道德體系的社會—政治闡釋，深入了解“出軌”女人的內(nèi)心世界，也在案例中深入探究了作者的病人和作者自己的內(nèi)心世界。

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