哲學(xué)俱樂部-美國觀念的故事

前言

美國經(jīng)受一場內(nèi)戰(zhàn)，但其政府形式卻沒有改變，這是一件異乎尋常的事。內(nèi)戰(zhàn)期間，人們沒有拋棄憲法；選舉正常進(jìn)行；政變沒有發(fā)生。美國內(nèi)戰(zhàn)目的就是保留國家建立之時所創(chuàng)設(shè)的政府體制——其實，它更為證明這種體制值得保留，證明民主理念沒有失敗。這也正是葛底斯堡演說和北方偉大的戰(zhàn)斗口號“聯(lián)邦”的內(nèi)涵。政府體制得到保留；聯(lián)邦制度也得以幸存。但除此而外，美國幾乎變成一個完全不同的國家。內(nèi)戰(zhàn)本身沒有實現(xiàn)美國的現(xiàn)代化，但它卻標(biāo)志著現(xiàn)代美國的誕生。美國內(nèi)戰(zhàn)既是政治事件也是經(jīng)濟(jì)事件，其帶來的社會巨變既不難發(fā)現(xiàn)也不難解釋。南方脫離聯(lián)邦之后的四年中，北方可以在不受南方干預(yù)的情況下制定國家擴(kuò)張計劃，戰(zhàn)時國會緊緊抓住這個機(jī)會。戰(zhàn)時國會是美國歷史上最為主動的一屆國會，它支持科學(xué)教育和研究；它建立第一個全國稅收體系，發(fā)行第一套影響深遠(yuǎn)的國家通貨；它創(chuàng)辦公立大學(xué)，鋪設(shè)橫貫大陸的鐵路；它促使聯(lián)邦政府出臺種種政策，推動社會進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；它幫助北方贏得內(nèi)戰(zhàn)。南部邦聯(lián)的軍事失利使得共和黨成為1865年以后美國政治舞臺的主導(dǎo)力量，共和黨主張大力發(fā)展工商業(yè)。此后30多年，強(qiáng)大的中央政府保護(hù)并促進(jìn)了工業(yè)資本主義和與之相適應(yīng)的生活方式——我們稱為“現(xiàn)代”的生活方式。

內(nèi)容概要

《哲學(xué)俱樂部》一書講述了對美國社會具有重要影響的實用主義哲學(xué)在美國產(chǎn)生與發(fā)展的故事。作者路易斯·梅南德描述了美國的實用主義哲學(xué)如何從奧利佛·溫德爾·霍姆斯、查里斯·皮爾斯、威廉·詹姆斯和約翰·杜威的作品中發(fā)展出來，又如何在內(nèi)戰(zhàn)的炮火洗禮中和內(nèi)戰(zhàn)之后巨大的社會和經(jīng)濟(jì)變革中逐漸形成。作者以美國內(nèi)戰(zhàn)以及后內(nèi)戰(zhàn)時代為背景，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)戰(zhàn)作為實用主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)的重要性。梅南德在書中指出，內(nèi)戰(zhàn)使人們看到了絕對主義思考的危害，而實用主義的出現(xiàn)就是要打破原則和真理的絕對主義觀點(diǎn)。實用主義的一個重要目的就是阻止人們在信仰的驅(qū)使下走向暴力。此外，作者還分析了現(xiàn)代科學(xué)，尤其是達(dá)爾文的進(jìn)化論理論和統(tǒng)計學(xué)理論在美國的發(fā)展。本書的前四部分是對上述四位實用主義哲學(xué)始祖的傳記描寫：他們的家庭生活，脾氣秉性，教育和文化背景等。書的最后一部分介紹了與他們相關(guān)的20世紀(jì)重要思想理論和觀點(diǎn)。這是一部講述改變了美國人的思維方式和生活方式的觀念和價值觀的書。

作者簡介

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書籍目錄

序第一章 奴隸制度存廢之爭第二章 廢奴主義者第三章 曠野戰(zhàn)斗及其后續(xù)第四章 擁有兩種思想的人第五章 阿加西第六章 巴西第七章 皮爾斯家族第八章 誤差法則第九章 哲學(xué)俱樂部第十章 伯靈頓第十一章 巴爾的摩第十二章 芝加哥第十三章 實用主義第十四章 多元主義第十五章 自由跋致謝

章節(jié)摘錄

另有48名學(xué)生（人數(shù)略少）提交了反對請愿書，指出形勢令人不快，“他們認(rèn)為更加嚴(yán)重之處在于，依照公眾目前的心理狀態(tài)，波士頓任何一所醫(yī)科學(xué)院都可能將這類不幸學(xué)生拒之門外，而且他們完全有權(quán)利這么做”。全體教師連續(xù)兩晚在霍姆斯博士家里開會。起初他們態(tài)度堅決，但是得知一些白人學(xué)生意欲轉(zhuǎn)學(xué)的消息后，他們做出讓步，要求霍姆斯通知美國殖民協(xié)會“這次混班教學(xué)實驗讓醫(yī)學(xué)院全體教師相信種族之間的融合令大部分學(xué)生反感，而且有損學(xué)校的利益”，并且表示將來不會接受黑人學(xué)生的入學(xué)申請。德萊尼、蘭恩和斯諾登不得在下個學(xué)期注冊。哈里特·亨特聽從教師的勸告，收回她的入學(xué)申請?；裟匪褂X得接收這些新學(xué)生沒有什么不對，但當(dāng)他的同事們一致認(rèn)為這樣不妥時，他似乎覺得不接收這些學(xué)生也沒什么不對。蘭恩最終在達(dá)特茅斯獲得學(xué)位；斯諾登返回原籍，私下跟隨馬薩諸塞總醫(yī)院一個外科醫(yī)生學(xué)習(xí)。1853年，他再次向哈佛大學(xué)提出申請，再次遭到拒絕。德萊尼在原地觀望。他希望他的遭遇能夠引起波士頓廢奴主義者的注意，當(dāng)時他們代表因1850年《逃奴法》的實施而被追捕的逃跑奴隸們，與對手展開一系列的公開較量，同年10月，德菜尼到達(dá)劍橋幾周之前，西奧多·帕克（Theodore Parker）牧師領(lǐng)導(dǎo)的波士頓治安委員會將試圖抓捕一對黑人夫婦（威廉·克拉夫特和艾倫·克拉夫特）的兩個密探趕出城外，這對夫婦偽裝成一個白人紳士和他的男仆才得以逃出佐治亞洲。1851年2月，曾經(jīng)是奴隸的一個名叫沙得拉的黑人侍者在波士頓一家咖啡館被捕，隨后廢奴組織突襲了囚禁此人的那個聯(lián)邦法院，制服了聯(lián)邦地區(qū)執(zhí)行官，并且將他安全送上通往加拿大的地下鐵路（最后他在那里開了自己的餐館）。但是，同年4月，300名士兵和武裝分子趁著夜深人靜，順利將另外一個佐治亞洲的逃奴17歲的托馬斯·西姆斯）押到一艘停泊在波士頓港口的船上，這艘船會把他帶回原先的奴隸生活。

媒體關(guān)注與評論

梅南德創(chuàng)作的不同尋常而又引人入勝的思想文化發(fā)展史，綜合了威廉·詹姆斯、小溫德爾·霍姆斯、查爾斯·皮爾斯和約翰·杜威四位哲學(xué)家的生平；涉及法學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)和教育學(xué)等，生動描繪出19世紀(jì)美國思想發(fā)展的特殊性與普遍性。透過各門學(xué)科，梅南德發(fā)現(xiàn)人們共同關(guān)注“思想之思想”，共同關(guān)注知識如何轉(zhuǎn)化為行動。這是對于現(xiàn)代社會萌芽時期的適時描述?！　　短K格蘭星期日報》《哲學(xué)學(xué)俱樂部》對實用主義的起源挖掘之深刻超過此前所有類似研究，該書力圖說明，實用主義的產(chǎn)生與一連串社會的、政治的和文化的發(fā)展變化密切相關(guān)……該書充滿真知灼見?！　　尽ち_杰斯《金融時報》梅南德的書就是一本不同尋常的名人傳記合集，博聞廣志而又不失趣味?！　　つ釥枴P沃斯本書展現(xiàn)當(dāng)初美國是如何探索未來發(fā)展道路的，其中人物眾多，堪稱震撼心靈之作?！　　聿榈隆げㄒ晾餇?/pre>


編輯推薦
《哲學(xué)俱樂部:美國觀念的故事》由江蘇人民出版社出版。





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