民謠流域

前言

　　前言　　民謠總論　　歐洲民歌小引　　英國(guó)民謠　　凱爾特民謠　　美國(guó)民謠　　迪倫之后　　——美國(guó)民謠的下半葉　　加拿大民謠　　鄉(xiāng)村音樂(lè)總論　　酒吧音樂(lè)　　鄉(xiāng)村音樂(lè)的三次融合　　詩(shī)歌與吟唱　　布魯斯總論　　鄉(xiāng)村布魯斯　　城市布魯斯　　英國(guó)布魯斯　　布魯斯復(fù)興　　拉美民歌小引　　牙買加雷吉　　雷吉擴(kuò)散　　巴西聲樂(lè)和芭莎諾娃　　絮語(yǔ)：音樂(lè)世界化的早期線索　　后語(yǔ)　　民歌譜系　　　　　　流行音樂(lè)起源于民歌?，F(xiàn)在的流行音樂(lè)。依然是民歌——工業(yè)時(shí)代的民歌。經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)的變遷，瓦特的蒸汽機(jī)載著歷史飛馳。人們不再站在鄰居的屋檐之下，不再站在寂靜的田野里．不再行于天地間走在大地上。面對(duì)高山、深谷和白云，用喉管涌出他們心中的激流。轉(zhuǎn)眼之間。他們的周圍已是一片鋼筋水泥的叢林，是機(jī)器、人群和汽車噪音，是一層層點(diǎn)式線式格子式的居室。把人類子民堆積到一處。正像超大規(guī)模集成電路將晶體管堆積到一處一樣。人們喪失了天地。同時(shí)也喪失了自然放歌的力量。他們?cè)讵M窄的空間中生存，他們的喉管變得細(xì)小。他們的歌聲不再被天地聽(tīng)見(jiàn)。連接聲音的也不再是廣闊的空氣。不再是虔誠(chéng)的口和敏感的耳朵。正像這個(gè)世界有很多很多的電很多很多的制品很多很多的加工一樣。歌聲變成了電波。歌聲變成了制品。歌聲進(jìn)入了我們?nèi)巳硕加械臋C(jī)器．歌聲在鋼筋水泥的叢林中恰如它應(yīng)該具有的樣子——符合這城市整體的樣子——在工業(yè)中一首首產(chǎn)生。又在工業(yè)中一首首流轉(zhuǎn)、淹沒(méi)?！　「枳钤缇褪钦Z(yǔ)言。由于情緒的激動(dòng)，由于內(nèi)心的顫抖，聲調(diào)和節(jié)奏扭曲了、升華了。于是變成了歌。歌是語(yǔ)言的激情形式，語(yǔ)言是歌的家，也是音樂(lè)的家。西方音樂(lè)能夠從記譜中辨認(rèn)的最早傳統(tǒng)——格里高利圣詠，它的節(jié)奏是不可計(jì)量的，速度也是隨意的。就如同說(shuō)話一樣，節(jié)奏跟隨著歌詞的自然重音而漸次發(fā)生：旋律則是由兩個(gè)、三個(gè)或四個(gè)音構(gòu)成的短小片斷串織而成，音域一般不超過(guò)八度。在中國(guó)，有多少地方方言就有多少地方戲。地方戲的旋律。正是地方語(yǔ)調(diào)的擴(kuò)展，一切一如英美民謠是對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)調(diào)的擴(kuò)展一樣。中國(guó)音樂(lè)的特色音階是五音，中國(guó)大部分地區(qū)的語(yǔ)言是五個(gè)聲調(diào)。我不知道這里面是不是存在著一種必然?！　∵@些自然形成的旋律、節(jié)奏、音樂(lè)傳統(tǒng)，慢慢流傳下來(lái)，慢慢有一些定型，慢慢又隨著周遭世界的變化。而有了一些轉(zhuǎn)變，有了一些延續(xù)和發(fā)展?！　∶窀枋且粋€(gè)核心。它這樣發(fā)展著。進(jìn)入了學(xué)院音樂(lè)。進(jìn)入了流行歌曲，迤邐著。改換著?！　　睹裰{流域》這本書(shū)。便寄托著我們這樣的期望——雖然這工作剛剛開(kāi)始。還僅僅是個(gè)雛形，在它的前面還有很多路要走——正因?yàn)檫@個(gè)原因，我們給它取了個(gè)副題，叫做“流行音樂(lè)的起源與演變之一”。我們期望用這“ 之一”。同將來(lái)待寫的文字一起，整體地看待流行音樂(lè)的整體運(yùn)動(dòng)形態(tài)及基本精神。它的歷時(shí)性、共時(shí)性。它的不斷的變和長(zhǎng)久的不變。把握了它，我們或許就能看到一條清晰的、不間斷的音樂(lè)延綿和變化的軌跡。而不被畫(huà)地為牢地限制在幾個(gè)無(wú)法往來(lái)的狹窄空間里坐井觀天。我們認(rèn)為，流行音樂(lè)確實(shí)有一個(gè)恒在的內(nèi)核，我們期望揭示這個(gè)內(nèi)核。最起碼應(yīng)該為揭示這個(gè)內(nèi)核提供若干線索。寫“起源和演變”。就是為了有一天能簡(jiǎn)單清楚地描述這整個(gè)一部人類的歌唱史。　　由于能力有限。這種期望有時(shí)成了一廂情愿。有時(shí)因?yàn)榻咏涣撕诵模覀冎荒芾硪粋€(gè)大致的脈絡(luò)，分幾個(gè)堆兒，劃幾個(gè)大致的分野。而將同一類音樂(lè)歸集一處。在音樂(lè)的歷史中。起初可能是區(qū)域音樂(lè)的研究，然后可能是民間音樂(lè)在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型；確實(shí)。人類歷史的世界化進(jìn)程，正使這些過(guò)去遠(yuǎn)隔千里的音樂(lè)以最快的速度集結(jié)和融合起來(lái)。最后的結(jié)局，將是一部整體音樂(lè)史的誕生。我們深信它的存在。雖然至今整個(gè)人類也還沒(méi)有一星半點(diǎn)的整體音樂(lè)史研究貢獻(xiàn)出來(lái)。而我們所謂的音樂(lè)的恒變軌跡。將不光是一部民間音樂(lè)的世界史。也不光是一部學(xué)院音樂(lè)的古今通史——像很多古典音樂(lè)史所呈現(xiàn)的那樣。我們所奢望的。是一部完整的聲音藝術(shù)的通史，它內(nèi)在的恒久的變與不變。就像千萬(wàn)條河流涌向大海，它們不是互不相干的流動(dòng)。也不是無(wú)序的流動(dòng)，因?yàn)榇蠛?，一切都有了方向，有了秩序。我們認(rèn)為。音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)，也是一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)?！　〉@本書(shū)并未呈現(xiàn)。它的卑微，甚至不能叫添磚加瓦。我們所做的，依然和整體音樂(lè)史并無(wú)關(guān)聯(lián)。那是一個(gè)過(guò)于遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。并不是我輩之天生殘缺者所能擔(dān)負(fù)的。之所以寫在這里。不是炫耀。也不是自我標(biāo)榜。而是一個(gè)備忘，一個(gè)遼遠(yuǎn)的呼喚。

內(nèi)容概要

在新版《民謠滾域》中，作者做了大量“看起來(lái)是瑣碎的、細(xì)小的、沒(méi)有意義的工作：為每一個(gè)人名、隊(duì)名、唱片名、歌名、音樂(lè)名尋找準(zhǔn)確的、可信的或者通行的譯名；為每一處語(yǔ)焉不詳?shù)奈淖直M可能提供注解；為每一個(gè)重要的出場(chǎng)者盡可能標(biāo)明其存在、活動(dòng)與活躍的時(shí)間；為每一個(gè)可懷疑的細(xì)節(jié)尋找反證或旁證”。作者還為新版選配了600多百幅精彩圖片，并力求讓讀者“只看圖片，也能獲得一種把握。

作者簡(jiǎn)介

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書(shū)籍目錄

前言　　民謠總論　　歐洲民歌小引　　英國(guó)民謠　　凱爾特民謠　　美國(guó)民謠　　迪倫之后　　——美國(guó)民謠的下半葉　　加拿大民謠　　鄉(xiāng)村音樂(lè)總論　　酒吧音樂(lè)　　鄉(xiāng)村音樂(lè)的三次融合　　詩(shī)歌與吟唱　　布魯斯總論　　鄉(xiāng)村布魯斯　　城市布魯斯　　英國(guó)布魯斯　　布魯斯復(fù)興　　拉美民歌小引　　牙買加雷吉　　雷吉擴(kuò)散　　巴西聲樂(lè)和芭莎諾娃　　絮語(yǔ)：音樂(lè)世界化的早期線索　　后語(yǔ)　　民歌譜系

章節(jié)摘錄

　　前面說(shuō)了，我們今天在這里談?wù)摰氖橇餍幸魳?lè)中的民謠傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)橛⒚懒餍幸魳?lè)的國(guó)際化，已經(jīng)被習(xí)慣性地界定在歐美，尤其是美、英兩國(guó)。上面文字的諸多方面，都是以美國(guó)為中心展開(kāi)的，同時(shí)略及英國(guó)，這是極狹隘的。其實(shí)，縱然是談?wù)摢M義的民謠，即以英倫傳統(tǒng)民謠為本原、以美國(guó)民謠為主要參照文本，我們的視界依然可以略略擴(kuò)大，比如，以地域的不同看待狹義民謠的多種形態(tài)。由于歐美音樂(lè)的同源性，這些不同形態(tài)在深層暗暗相通，同時(shí)又各有發(fā)展，各具異相?！　?ài)爾蘭民謠，20世紀(jì)最顯赫的代表人物是范·莫里森(Van Morrison)。愛(ài)爾蘭民謠的核心是凱爾特民謠(Celt Folk)，該傳統(tǒng)在相對(duì)封閉、隔絕的環(huán)境中保存相當(dāng)完整。范·莫里森是在美國(guó)“歌手兼作者”的風(fēng)潮中脫穎而出的，并將“歌手兼作者”的地盤迅速擴(kuò)大。無(wú)論在詞曲現(xiàn)實(shí)性和批判性的擴(kuò)展方面，還是音樂(lè)融通根源民謠、布魯斯和爵士樂(lè)方面，范·莫里森均曾做出極為重要的探索。到了70年代末，以凱爾特民謠遼遠(yuǎn)深厚的民族格調(diào)為特色，愛(ài)爾蘭歌手在世界范圍內(nèi)刮起了一股持續(xù)不退的愛(ài)爾蘭高熱，閃爍其間的明星包括u2、希尼·奧康娜(sinead Oonnor)、恩雅(Enya)和“家族”樂(lè)團(tuán)(Clannad)、“小紅莓”(the cranberres)、瑪麗·布萊克(Mary Black)、“地丹南”(De Dannan)，以及朋克樂(lè)隊(duì)“珀格斯”(the Pogues)，他們音樂(lè)的內(nèi)核均來(lái)源于凱爾特民謠。　　英國(guó)民謠，今日最佳代表是比利·布拉格(Biuy Bragg)，他以繼承菲爾·奧克斯的抗議作風(fēng)與范·莫里森相提并論。作為一個(gè)民謠極端分子、純粹民謠的固持者，比利·布拉格對(duì)鮑勃·迪倫向搖滾的轉(zhuǎn)變頗有微辭，而將贊美的花冠加在固守抗議傳統(tǒng)的菲爾·奧克斯頭上。比利·布拉格有一句著名的話：“在60年代后期，十個(gè)新鮑勃·迪倫只值一便士，但菲爾·奧克斯只有一個(gè)?！薄　〖幽么竺裰{，其主體部分與“歌手兼作者”運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切。著名的代表有倫納德·科恩(Leonard Cohen)、布魯斯·科克本(Bruce Cockburn)、瓊尼·米切爾(Joni Michell)、尼爾·揚(yáng)(Neil Young)、“樂(lè)隊(duì)”(the Band)、薩拉·麥克拉克倫(Sarah McLachlan)?！　”睔W民謠、東歐民謠乃至南美民謠的一部分，也應(yīng)劃入“狹義民謠”范疇的外圍。北歐民謠有一種清冷、高潔的氣質(zhì)，東歐民謠民風(fēng)濃郁、熱烈而深沉，南美民謠以非洲、西班牙音樂(lè)為根基，蕪雜多變。　　P15-17

編輯推薦

　　本書(shū)是全面記錄民謠音樂(lè)發(fā)展歷史的全景式著作。作者從歐洲民歌開(kāi)始，繼而涉及了英國(guó)民謠、凱爾特民謠、美國(guó)民謠、加拿大民謠，拉美民歌，巴西音樂(lè)等；又以演變歷史為線索勾勒了鄉(xiāng)村音樂(lè)、酒吧音樂(lè)、布魯斯、牙買加雷吉、芭莎諾娃等民謠流派。

圖書(shū)封面

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無(wú)

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