神秘信仰之謎-一種社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的解讀

前言

我是一個(gè)教師，崇尚尊師愛(ài)生。我是一介平民，注重敬老愛(ài)幼。我是一個(gè)重情執(zhí)義之人，對(duì)人誠(chéng)交諍友。我是一個(gè)求知若渴之人，對(duì)書愛(ài)不釋手。我對(duì)本書的作者原先并不認(rèn)識(shí)，對(duì)其著作亦聞所未聞?？墒?，我初讀書稿，被其吸引，再讀書稿，被其感動(dòng)，終審書稿，被其折服。人們會(huì)問(wèn)，求知、學(xué)問(wèn)用來(lái)做什么?作者認(rèn)為，是為了人類整體和個(gè)體的幸?？鞓?lè)。研究、寫作又為了什么?從作者的前言中同樣可以看到，首先是自我關(guān)懷。一個(gè)不快樂(lè)、不幸福的人，很難有多余的能量去關(guān)愛(ài)別人。為了尋求幸?？鞓?lè)，作者曾經(jīng)進(jìn)入了神秘信仰的天地。然而，神秘信仰可以給人幸福嗎?或者，在什么情況下才讓人感覺(jué)快樂(lè)?作為一本深刻自我反思的著作，作者在寫作過(guò)程中，“一直將自己放在其中，所有字面的背后，都有對(duì)自我的詢問(wèn)”，“從中去理解和認(rèn)識(shí)自我的心靈——這個(gè)最大最基本的真相”。(前言自述)作者的這種坦蕩心聲，這種自我覺(jué)察和剖析的精神，這種回歸科學(xué)的真誠(chéng)追求，以及惜己慰人的寬廣胸懷，著實(shí)令我欽佩。因此，從反思、調(diào)研到寫作，作者始終是以心去發(fā)現(xiàn)心，以靈去碰撞靈，以探求去接近真理，以期達(dá)到“首先是自我關(guān)懷，自己安頓好自己的心靈，才可能由此通向更寬廣的人文關(guān)懷”的目的。這樣的研究、寫作動(dòng)機(jī)真是難能可貴的。為了尋求幸福快樂(lè)，人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中往往會(huì)付出巨大的甚至是血淚的代價(jià)。作者把這樣的付出和代價(jià)，變?yōu)榱苏浜竦呢?cái)富，使自己對(duì)于大千世界中的信仰人心和人性，產(chǎn)生了深刻的領(lǐng)悟、體恤和獨(dú)到的思考、見(jiàn)解，這就使得全書呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：視角的獨(dú)特性——獨(dú)辟蹊徑地選取人類普遍存在的“信則靈”現(xiàn)象，作為透視神秘信仰的切入角度，提出并深入探究了“信則靈”效應(yīng)，包括“身體的信則靈效應(yīng)”與“事件的信則靈效應(yīng)”，提出并區(qū)分了真實(shí)的“信則靈”和虛假的“信則靈”，探索它們的社會(huì)心理機(jī)理，使得身披無(wú)數(shù)神秘光環(huán)的“信則靈”現(xiàn)象，漸漸現(xiàn)出它的本來(lái)面貌，現(xiàn)出其真身，這為今后的后繼研究，進(jìn)行了極好的開(kāi)拓與鋪墊，也為全民科學(xué)素質(zhì)教育提供了很好的科學(xué)準(zhǔn)備。探討的針對(duì)性——作者具有圈內(nèi)人與圈外人的雙重經(jīng)歷與身份，對(duì)神秘信仰有著切身的了解與體驗(yàn)，深知信仰者的需要與心態(tài)。所探討的問(wèn)題既是圈外人感興趣的，也是圈內(nèi)人極為關(guān)注的。例如，神秘信仰者占據(jù)了世界人口的大多數(shù)，神秘信仰也從古到今跨越了千萬(wàn)年的人類歷史，這決不會(huì)是偶然存在的。那么，存在的必然性來(lái)自哪里?著名科學(xué)家的神秘信仰與此有什么共同原因和特殊性?神秘信仰在什么情況下對(duì)人有利或有害?為什么二戰(zhàn)時(shí)期原本正常的德國(guó)人會(huì)加入到大屠殺的行列中?“文革”時(shí)期原本正常的中國(guó)人會(huì)參與迫害虐待自己的師長(zhǎng)、朋友和親人?為什么進(jìn)入邪教的善良好人會(huì)做出極端行為?這些現(xiàn)象背后有什么人心和人性的共性與規(guī)律性?極端信仰團(tuán)體的領(lǐng)袖是怎樣誕生、怎樣贏得信眾的?……還有許多相關(guān)的問(wèn)題，都是曾經(jīng)困惑作者自己也困惑許多人的，作者對(duì)此進(jìn)行了深刻的研究與剖析。態(tài)度的親和性——作者對(duì)于不同信仰、不同價(jià)值觀的人群有著深厚的了解，對(duì)于這種多元存在的必然性及其意義，有著深刻的理解。這就使這本著作有著極大的開(kāi)放性和包容性。正如許多專家所說(shuō)，作者沒(méi)有惟我正確的姿態(tài)、沒(méi)有疾風(fēng)驟雨式的批評(píng)、也沒(méi)有鄙夷嘲諷的口吻，而是以親和的筆觸、關(guān)愛(ài)的心態(tài)，以事說(shuō)理，坦誠(chéng)相通。案例的鮮活性——作者通過(guò)親身調(diào)查和親身經(jīng)歷的鮮活個(gè)案，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了神秘信仰的個(gè)中奧妙，客觀公正地討論了其中的科學(xué)機(jī)理。信息的豐富性——這也是許多專家提到的特點(diǎn)之一。全書豐富的信息資料，可望使之成為相關(guān)問(wèn)題的知識(shí)庫(kù)、資料庫(kù)和信息庫(kù)。語(yǔ)言的通俗性——讓更多的普通公眾能夠閱讀、樂(lè)于閱讀，是作者的心愿之一。為此，全書將學(xué)術(shù)色彩或理論色彩濃厚的探討，盡量化做樸實(shí)、流暢、通俗的語(yǔ)言，可算是雅俗共賞。研究的綜合性——人類神秘信仰是一個(gè)龐大而復(fù)雜的問(wèn)題。雖然作者主要以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角來(lái)分析，但決不拘泥于此，而是以多學(xué)科的知識(shí)視野，進(jìn)行綜合性的展開(kāi)與把握。這種多學(xué)科的綜合交叉，拓展和豐富了對(duì)人類精神領(lǐng)域的探求，對(duì)于許多相關(guān)問(wèn)題，分析入木三分，說(shuō)理力透紙背。簡(jiǎn)言之，本書對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，有著開(kāi)闊自身研究領(lǐng)域，進(jìn)行融合、交流、合作的示范作用；對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，有著啟蒙、宣傳、導(dǎo)行的教育作用；對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，有著目的、方法、效果相統(tǒng)一的幫助作用；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，有著機(jī)制、職責(zé)、立法、借鑒等方面的啟發(fā)作用。這是一本溯史窮源、論古述今、深入淺出、雅俗兼?zhèn)?、指?dǎo)實(shí)踐、具有啟智助學(xué)、推廣應(yīng)用價(jià)值的著作。它在同類著作(含譯著)中尤以綜合、深刻、科學(xué)、實(shí)用、懇切、超脫見(jiàn)長(zhǎng)，是一本具有多種學(xué)術(shù)價(jià)值和多重社會(huì)意義的好書。我以能在出版之前先睹此書為快，以能向廣大讀者推介此書為慰，以能為日后研讀此書為享，以能為此書作序?yàn)樾摇?/pre>


內(nèi)容概要
《神秘信仰之謎(一種社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的解讀)》從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的角度，闡釋了神秘信仰產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)、功能以及極端神秘信仰對(duì)于社會(huì)正常秩序的沖擊?！渡衩匦叛鲋i(一種社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的解讀)》首先從人們平常所見(jiàn)所聞的常識(shí)入手，依托心身關(guān)系等科學(xué)理論剖析了神秘信仰產(chǎn)生的最重要的基礎(chǔ)——“信則靈”的非科學(xué)性，進(jìn)而揭示了神秘信仰領(lǐng)袖們的產(chǎn)生原因及其虛偽的面目，最后落腳于神秘信仰在人類社會(huì)存在的必然性和危害性，并通過(guò)國(guó)外反邪教的理論和實(shí)踐說(shuō)明邪教是人類社會(huì)共同的敵人。全書依據(jù)科學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)，并結(jié)合法輪功的產(chǎn)生、運(yùn)作和對(duì)社會(huì)的危害進(jìn)行了生動(dòng)說(shuō)教，在當(dāng)前反邪教教育中具有較高的教育價(jià)值。



書籍目錄
前言  序第一部分  神秘信仰與“信則靈”一、什么是“信則靈”二、真實(shí)的信則靈現(xiàn)象面面觀三、身體的信則靈效應(yīng)與事件的信則靈效應(yīng)四、虛假的信則靈現(xiàn)象面面觀  第二部分  透視“信則靈”的秘密一、“身體的信則靈效應(yīng)”與心身關(guān)系二、“身體的信則靈效應(yīng)”的出現(xiàn)條件三、身體的信則靈的特征三、“事件的信則靈效應(yīng)”與社會(huì)心理第三部分  超人現(xiàn)象的形成與演化一、超人誕生的過(guò)程二、超人現(xiàn)象的形成規(guī)律三、大師、超人對(duì)自我的理解和處理四、自覺(jué)的大師與不自覺(jué)的大師第四部分  神秘信仰的產(chǎn)生及其功能一、“信”是如何產(chǎn)生的二、宗教和神秘信仰的復(fù)蘇復(fù)興現(xiàn)象三、神秘信仰的幾大緣由四、神秘信仰的功能及其兩面性第五部分  著名科學(xué)家的神秘信仰問(wèn)題一、一些著名科學(xué)家的神秘信仰二、科學(xué)家神秘信仰的不同原因及態(tài)度三、科學(xué)家信仰問(wèn)題的相關(guān)調(diào)查四、愛(ài)因斯坦的信仰之迷第六部分  人的動(dòng)物性、文化性、社會(huì)性與神秘信仰一、不信任原則與神秘信仰二、靈肉沖突與神秘信仰三、社會(huì)角色與神秘信仰四、權(quán)威服從與神秘信仰五、社會(huì)認(rèn)知與神秘信仰六、信仰癡迷與依賴第七部分  國(guó)外的相關(guān)研究與實(shí)踐一、相關(guān)的研究組織和人物二、相關(guān)的理論與實(shí)踐參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
神秘信仰與神秘現(xiàn)象密不可分。所有的神秘事物及現(xiàn)象，或者與人的生存環(huán)境有關(guān)，或者與人的生命及心靈有關(guān)，都會(huì)引起人們的興趣和關(guān)注。人們渴望把握自己的生存環(huán)境，也渴望理解自身的生命與心靈。為了滿足這種需求與渴望，人類的宗教和科學(xué)同時(shí)在發(fā)展。發(fā)展中，科學(xué)逐步提供它的認(rèn)知理解，宗教不斷提供它的神學(xué)解釋，各種民間信仰也提供了對(duì)神秘事物的某種認(rèn)識(shí)與看法。神學(xué)解釋的地盤似乎在縮小，但以有神信仰為核心的神秘信仰的人數(shù)，仍占世界人口大多數(shù)。本書所稱的神秘信仰，就是認(rèn)同與信奉對(duì)自然及生命現(xiàn)象的神學(xué)解釋或超自然力解釋。神秘信仰表面上看起來(lái)，是信奉那些神秘事物，但實(shí)際上信奉的是對(duì)這些現(xiàn)象的神學(xué)解釋、超自然力的解釋，是對(duì)這種解釋的觀念認(rèn)同。基本上所有的有神信仰、宗教信仰都是這樣的神秘信仰。而所有這樣的信仰都強(qiáng)調(diào)“信”，強(qiáng)調(diào)“信則靈”。導(dǎo)致人們神秘信仰的原因眾多?！靶艅t靈”現(xiàn)象和觀念是其中之一，它在中國(guó)乃至世界民間文化中流傳極廣，跨越漫長(zhǎng)時(shí)間、廣大地域和眾多民族而極為普遍。我們發(fā)現(xiàn)，廣泛真實(shí)存在的“信則靈”效應(yīng)，為人們的神秘信仰奠定了普遍的心理基礎(chǔ)，成為神秘信仰的重要原因。因此，當(dāng)我們準(zhǔn)備步入人類神秘信仰這一天地——這一廣闊又深邃的天地探尋時(shí)，在眾多的迷宮般的入口處，我們將“信則靈”現(xiàn)象作為探索奧秘的切人視角和行進(jìn)起點(diǎn)。一、什么是“信則靈”“信則靈”、“心誠(chéng)則靈”，這樣的話在生活中經(jīng)常聽(tīng)到。什么情況下容易聽(tīng)到這句話?有時(shí)，是一個(gè)熟人、一個(gè)朋友，他相信某種宗教、相信某個(gè)高人、相信算命大師、相信……他對(duì)我們說(shuō)：“信則靈”、“誠(chéng)則靈”；有時(shí)，是我們走進(jìn)某個(gè)特別的地方，比如走進(jìn)寺廟、走進(jìn)一個(gè)信仰團(tuán)體，走進(jìn)……信徒對(duì)我們說(shuō)：“信則靈”、“誠(chéng)則靈”；有時(shí)，朋友聚會(huì)閑談、家人飯后雜議的時(shí)候，會(huì)說(shuō)起某人的某種特別經(jīng)歷，順口說(shuō)一句“信則靈”嘛，于是，我們又聽(tīng)到了這句話。那么，到底什么是“信則靈”、“誠(chéng)則靈”?從字面上看，不難理解，前一句的意思——相信就靈驗(yàn)、相信就靈光、相信就有效。后一句強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”在字典中的解釋是“真心、實(shí)在、的確”。那么，“誠(chéng)則靈”就是真心相信、的確相信了就靈驗(yàn)、就有效，不是嘴里說(shuō)信，心里還打問(wèn)號(hào)，強(qiáng)調(diào)的是真信、實(shí)信、確信。那么，信就靈驗(yàn)嗎?真信就真的靈驗(yàn)嗎?對(duì)此，人們依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)或所受教育，產(chǎn)生了許多不同的看法，甚至差別極大。不管如何眾說(shuō)紛紜，通過(guò)大量考察我們發(fā)現(xiàn)，“信則靈”有兩種情況：第一種“信則靈”確確實(shí)實(shí)道出了一個(gè)真相、一個(gè)事實(shí)，這就是——許多人因?yàn)樾哦l(fā)生了變化，包括生理、心理、觀念及行為的變化，特別是發(fā)生了向著他們的“信”所指向所期望的變化。例如，在求助于各種現(xiàn)代科學(xué)治療方法都無(wú)效的情況下，信仰了某種宗教，嘗試了某種另類的方法，結(jié)果身體疾病產(chǎn)生了好轉(zhuǎn)甚至痊愈；或者因?yàn)樾哦袆?dòng)，由此使事情向他們相信的方向發(fā)展，造成了他們相信的結(jié)果，甚至改變了他們的命運(yùn)，這也使人更加相信他們所信的事物。要指出的是，這里所說(shuō)的“信”，更多地包括信那些玄奧的、假想的事物；這里所說(shuō)的“靈”，也包括信了那些玄奧的、假想的東西之后，對(duì)人的身體、精神、思想、行為所發(fā)生的效果和作用。就是說(shuō)，信虛假的東西，也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生真實(shí)的作用、產(chǎn)生真實(shí)的效果。我們將在后面詳細(xì)分析其中的奧秘。這是一種類型的“信則靈”。也就是“信”與“靈”之間有著直接的客觀聯(lián)系，有著確實(shí)的因果關(guān)系。我們將這種“信則靈”稱為真實(shí)的“信則靈”。第二種“信則靈”是，自從相信了某種預(yù)言、某種征兆，如某個(gè)算命先生的話，某個(gè)高人、大師、巫婆、神漢及民間傳言等等，按照他們所說(shuō)的去做，比如去燒香求神、去請(qǐng)佛像、去搬遷祖墳、去重新安放房間物品、去埋升官符……將他們說(shuō)過(guò)的話(這種話常常可作多種解釋和理解)與后來(lái)發(fā)生的某些事情聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為他們的話是靈驗(yàn)的、準(zhǔn)確的、有效的。這種靈驗(yàn)，可能是信奉者事后的附會(huì)解釋，將一些沒(méi)有證據(jù)、難以驗(yàn)證是否有因果關(guān)系的事物聯(lián)系起來(lái)，或者將偶然的巧合以及實(shí)際上并不相關(guān)的事物一廂情愿地拉在一起，認(rèn)為是應(yīng)驗(yàn)了。這是一種附會(huì)性的解釋，也就是將沒(méi)有關(guān)系的事物說(shuō)成是有關(guān)系，把沒(méi)有某種意義的事物說(shuō)成是有某種意義。關(guān)系和意義都是信仰者人為附加上去的。這是另一種類型的“信則靈”。我們將這種“信則靈”稱為虛假的“信則靈”。


后記
每一個(gè)小孩子，來(lái)到這個(gè)世界上，學(xué)說(shuō)話，學(xué)走路，然后長(zhǎng)大了。我也是這小孩子之一。長(zhǎng)大以后，東看看，西瞧瞧，左體驗(yàn)，右感受。噢!世界很豐富，人生很多樣，生命很美妙!可是，一個(gè)大問(wèn)號(hào)，也是一個(gè)大遺憾出來(lái)了：這么好的人生，怎么這么短暫呢?人為什么要死呢?一想到這個(gè)，就會(huì)泛起莫名的憂慮和恐懼。有人說(shuō)，對(duì)于死的焦慮，是人最深層的終極情感，人人如此。也有人說(shuō)，人在青少年時(shí)期，是天然的無(wú)神論者，進(jìn)人中年，就會(huì)成為不可知論者，到了老年，只要有合適的機(jī)緣條件，就很容易成為有神信仰者了。是啊，年輕人，生命剛剛起程，未來(lái)有無(wú)限的可能性，死對(duì)他們來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)在天邊、遙不可及、難以觸摸，更不會(huì)直接面對(duì)。或許是個(gè)體差異，有些人在青少年的時(shí)候，偏偏對(duì)死就很敏感。我是其中之一。20世紀(jì)80-90年代，中國(guó)大地上的氣功熱、特異功能熱在十多年中此起彼伏、熱度不減，我在這個(gè)潮流中接觸到了各種神秘信仰中的神秘文化。然后，自己也逐漸成為了一個(gè)有神信仰者，一個(gè)虔誠(chéng)的有神信仰者。我還相信，通過(guò)特殊方法修煉可以達(dá)到生命的永久永恒和幸福。為了達(dá)成自己的理想，我有過(guò)不少在正常人看來(lái)不可理喻、激進(jìn)偏執(zhí)的行為，付出了成長(zhǎng)的代價(jià)。這本書，是我不斷反思的一個(gè)成果。正如前言中所說(shuō)：“……所有字面的背后，都有對(duì)自我的詢問(wèn)，將自己作為理解和認(rèn)識(shí)的對(duì)象之一”。然而，一個(gè)孤立的個(gè)體，可沒(méi)有這么大的本事能獨(dú)自反思。而且，人都有自我維護(hù)自我平衡的傾向，已經(jīng)形成、已經(jīng)堅(jiān)信的觀念可不是這么容易就改變的。因此我深知，是眾多的條件和助力，促成了我的反思和這本書的問(wèn)世，這就是那些我心懷感激和感恩、給了我眾多幫助的人們。他們包括江蘇省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)宋林飛教授、陳頤研究員、我的許多朋友和同事，還有江蘇省、南京市和鼓樓區(qū)相關(guān)部門的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志……還有我的親人們。南京大學(xué)、南京師范大學(xué)的專家、學(xué)者對(duì)本書的修改完善提出了很好的意見(jiàn)。我還非常感謝為本書寫序的南京大學(xué)原黨委書記韓星臣教授。他對(duì)本書的中肯意見(jiàn)和認(rèn)可，使我得到了又一次的幫助和支持。其實(shí)，真正要將所有直接間接幫助過(guò)我的人全部寫下來(lái)，會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的名單。他們都是我成長(zhǎng)和成書過(guò)程中的師長(zhǎng)和朋友，我一直將他們記在心里，深深地感謝他們。沒(méi)有他們，就不會(huì)有今天的我，就不會(huì)有這本書。如果有人問(wèn)：書中所寫的，是你對(duì)宗教、對(duì)人生、對(duì)信仰人心和人性的領(lǐng)悟嗎?我只能說(shuō)：是的，但這只是目前的探索，部分的探索。領(lǐng)悟是已往歲月眾多因素的碰撞、交織與過(guò)濾，也會(huì)在漫漫未來(lái)繼續(xù)熔煉、積淀和提升，解讀將是沒(méi)有止境的。誠(chéng)摯地希望所有關(guān)心這一領(lǐng)域的人們對(duì)本書的不足提出寶貴的意見(jiàn)和建議。



編輯推薦
《神秘信仰之謎(一種社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的解讀)》：神秘信仰從古到今跨越了造成年的人類歷史，決不會(huì)是偶然存在的，那么，存在的必然性來(lái)自哪里？它在什么情況下對(duì)人有利或有害？為什么二戰(zhàn)時(shí)期原本正常的德國(guó)人會(huì)加入到大屠殺的行列中？為什么進(jìn)入邪教的善良好人會(huì)做出極端行為？這些現(xiàn)象背后有什么人心和人性的共性與規(guī)律性……





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