繁盛之陰

出版時(shí)間:2006-7  出版社:江蘇人民出版社  作者:(美)費(fèi)俠莉(Charl  頁(yè)數(shù):355  字?jǐn)?shù):325000  
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前言

中國(guó)曾經(jīng)遺忘過(guò)世界,但世界卻并未因此而遺忘中國(guó)。令人嗟呀的是,60年代以后,就在中國(guó)越來(lái)越閉鎖的同時(shí),世界各國(guó)的中國(guó)研究卻得到了越來(lái)越富于成果的發(fā)展。而到了中國(guó)門(mén)戶重開(kāi)的今天,這種發(fā)展就把國(guó)內(nèi)學(xué)界逼到了如此的窘境:我們不僅必須放眼海外去認(rèn)識(shí)世界,還必須放眼海外來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó);不僅必須向國(guó)內(nèi)讀者移譯海外的西學(xué),還必須向他們系統(tǒng)地介紹海外的中學(xué)。這套書(shū)不可避免地會(huì)加深我們150年以來(lái)一直懷有的危機(jī)感和失落感,因?yàn)閱问撬膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn)也足以提醒我們,中國(guó)文明在現(xiàn)時(shí)代所面對(duì)的決不再是某個(gè)粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰(zhàn)勝者,而是一個(gè)高度發(fā)展了的、必將對(duì)自己的根本價(jià)值取向大大觸動(dòng)的文明??烧?yàn)檫@樣,借別人的眼光去獲得自知之明,又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命,因?yàn)橹灰惶鲎约业奈幕ψ尤ネ高^(guò)強(qiáng)烈的反差反觀自身,中華文明就找不到進(jìn)入其現(xiàn)代形態(tài)的入口。當(dāng)然,既是本著這樣的目的,我們就不能只從各家學(xué)說(shuō)中篩選那些我們可以或者樂(lè)于接受的東西,否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試,而我們所努力去做的,畢竟也只是和讀者一起去反復(fù)思索這些奉獻(xiàn)給大家的東西。

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部名聞國(guó)際醫(yī)學(xué)史界、人類(lèi)學(xué)界和漢學(xué)界的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)名著。作者在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里,以極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,通過(guò)披辨大量的中醫(yī)典籍、醫(yī)案、秘方和手冊(cè)式文獻(xiàn),完成了這部連一般中國(guó)學(xué)者都難以企及的中醫(yī)婦科學(xué)著作。作者雖然選擇的是由宋及明的700年歷史,但由于把握的角度新穎,以“黃帝的身體”為研究的開(kāi)始,論及到身體的陰陽(yáng)和性別,發(fā)現(xiàn)宋朝的中醫(yī)婦科所關(guān)注的是“婦女以血為統(tǒng)帥”,重視調(diào)經(jīng)的治療原則和單獨(dú)處方的藝術(shù),懷孕和分娩成為家庭中產(chǎn)科活動(dòng)的核心;到明代以后,婦科關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向養(yǎng)陰為主,治療的重點(diǎn)從外轉(zhuǎn)向內(nèi),強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充分娩后造成的氣血雙虛。本書(shū)不是僅僅從一般技術(shù)史的角度考察中醫(yī)婦科學(xué)的內(nèi)容和歷史,而是從社會(huì)與文化等角度,著力探討中國(guó)古代女性作為一種特殊性別,在中醫(yī)學(xué)中所承當(dāng)?shù)奈幕巧?。所以本?shū)不是傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)史著作,而是把與醫(yī)學(xué)史相關(guān)的話題置于社會(huì)、家庭、性別中加以探討,從而形成一種熔醫(yī)學(xué)史、疾病史、身體史于一爐的新風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

費(fèi)俠莉(Charlotte Furth),曾先后就讀于北卡羅來(lái)納大學(xué)和斯坦福大學(xué),現(xiàn)任美國(guó)南加州大學(xué)歷史學(xué)教授。上世紀(jì)80年代初來(lái)華,在北京大學(xué)講授美國(guó)史,由此對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了感情,尤其關(guān)注革命浪漫主義與婦女解放運(yùn)動(dòng)相融合的問(wèn)題,遂選擇了研究中國(guó)女性的道路,并主要從事中國(guó)女性與

書(shū)籍目錄

圖表說(shuō)明致謝導(dǎo)言:醫(yī)學(xué)史、性別與身體  醫(yī)學(xué)史  性別  身體  文本、語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)  前方之路第一章 黃帝的身體  性別差異和黃帝的身體  陰陽(yáng)和臨床推理中的性別  性別的標(biāo)準(zhǔn)和性別的界限  解構(gòu)黃帝的身體第二章 宋代婦科的發(fā)展  宋代婦科和醫(yī)學(xué)改革  鞏固婦科:分類(lèi)疾病和組織行醫(yī)者  宋代婦科關(guān)于血和氣的身體  月經(jīng)  婦女的“雜病”  藥方藝術(shù):別方  身體、情感和欲望  從一致到不同第三章 宋代醫(yī)學(xué)中的懷孕和分娩  文本和語(yǔ)境  懷孕和分娩:時(shí)間和儀式  臨床產(chǎn)科  性別和治療者  產(chǎn)科和家庭領(lǐng)域  性別、醫(yī)學(xué)和社會(huì)第四章 反思明代的“婦科”  文本和語(yǔ)境:顯見(jiàn)的瘟疫和遮蔽的女性  薛己與陳自明的影響  陽(yáng)常有余和陰常不足的身體  明代的婦科和明代陰陽(yáng)同體論第五章 養(yǎng)陰:婦科和明末的醫(yī)學(xué)文化  《濟(jì)陰綱目》的編撰  《濟(jì)陰綱目》中婦女的疾病和治療  印刷文化邊緣的產(chǎn)科  醫(yī)學(xué)、出生穢毒和兒科疾病  婦科的持續(xù)發(fā)展和變化:多層次的知識(shí)第六章 “養(yǎng)生”:明代生殖和長(zhǎng)壽的身體觀  袁黃和明朝的內(nèi)丹術(shù)  性,自我修煉和男性的生育力  性生殖和女性:妊娠和后代的性別  長(zhǎng)生不老者的生育和妊娠  烏托邦式的身體和女性第七章 醫(yī)生的實(shí)踐  明末揚(yáng)州臨床境遇的敘述  程茂先:一位儒醫(yī)  病人的聲音:作為經(jīng)驗(yàn)的疾病  臨床境遇  臨床境遇中的女性  臨床敘述中社會(huì)的身體與性別  臨床敘述中的語(yǔ)言和身體第八章 家庭內(nèi)外:作為治療專(zhuān)家的明朝婦女  展現(xiàn)女醫(yī)  醫(yī)婆還是醫(yī)生?女醫(yī)的足跡  產(chǎn)婆  醫(yī)學(xué)血統(tǒng)中的女性治療  談允賢:一位女醫(yī)和她的病人  性別、階層和醫(yī)學(xué)的多元化  敘述的聲音和文化建構(gòu)的身體第九章 結(jié)論  歷史  性別  理論參考書(shū)目專(zhuān)用詞匯索引譯后記

章節(jié)摘錄

插圖:諸如媒妁婚姻、兒子特權(quán)、纏足、娶二房以及性別隔離等試圖把女性排除在公共事物之外的體制,生動(dòng)地印證了女性主義關(guān)于中國(guó)婦女處于從屬地位的看法。而且,這種亞洲婦女受害論的西方建構(gòu)學(xué)說(shuō),在中國(guó)自己的民族主義現(xiàn)代派的判斷中得到微妙的補(bǔ)充一這些6熱衷革命變革的現(xiàn)代派確信傳統(tǒng)的女性地位是封建主義落后的表現(xiàn)。拋開(kāi)這些政治觀點(diǎn),女性主義歷史學(xué)家如伊沛霞、高彥頤和曼素恩等所追求的在特定的歷史境遇中,把社會(huì)對(duì)女性的普遍看法與女性參與社會(huì)實(shí)踐的證據(jù)和她們的自我認(rèn)知進(jìn)行比較。她們沒(méi)有為儒家的性別制度進(jìn)行辯護(hù),而是試圖理解其內(nèi)在差異和總體持久性。她們沒(méi)有通過(guò)反抗或適應(yīng)的政治棱鏡來(lái)觀察女性的生活,而是試圖揭示影響女性生活的各種因素。在她們闡述的諸多問(wèn)題中,一些觀點(diǎn)與我的研究十分接近。社會(huì)中家庭的地位和性別差異的規(guī)范是儒學(xué)道德家通過(guò)內(nèi)外二分法構(gòu)筑的,“內(nèi)與外”——這個(gè)詞語(yǔ)既劃分了界限,同時(shí)也闡明了二者相互補(bǔ)充的關(guān)系。既然作為“內(nèi)在”的家庭可以用“外在”的國(guó)家的微觀形式來(lái)理解,家庭就要對(duì)自己的社會(huì)秩序負(fù)責(zé),現(xiàn)今已被認(rèn)同為公共的功能,當(dāng)時(shí)則是家庭生活的一部分。多數(shù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和教育活動(dòng)、祭祀和各種儀式都發(fā)‘生在家庭或者家族里。在這種語(yǔ)境中,帝國(guó)政府不僅承認(rèn)家庭是構(gòu)成社會(huì)秩序的基礎(chǔ),而且也把基本的法律權(quán)利連同社會(huì)權(quán)利同時(shí)賦予家庭。這里以及其他方面,男女有另Ⅱ的信條并沒(méi)有在家庭中把女性與她們的男性親屬分離開(kāi),只要情況所需,女性可以走出家庭的高墻之外成為勞動(dòng)者、旅行家和旅居者。誠(chéng)如高彥頤和白馥蘭(FrancescaBray)所主張的,最好把內(nèi)與外想象成相互重疊的筑巢,它們的界限可以隨著情況而變化,國(guó)家規(guī)定的家庭模式對(duì)家庭生活的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個(gè)人的影響重要得多。把妻子稱作“內(nèi)人”,通過(guò)身體地位而不是生物學(xué)來(lái)建構(gòu)她的女性特征,是一種以社會(huì)復(fù)雜領(lǐng)域的家庭生活的語(yǔ)言來(lái)告誡女性的空間特性。所有這些因素都會(huì)影響到主要發(fā)生在家庭的疾病處置。

后記

《繁盛之陰》是美國(guó)南加州大學(xué)歷史學(xué)教授費(fèi)俠莉(CharlotteFurth)的作品,作者從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始閱讀大量的中醫(yī)經(jīng)典著作、醫(yī)案、秘方和手冊(cè)式的文獻(xiàn)材料,歷經(jīng)20年的時(shí)間完成了用英文表述的研究有關(guān)女性與中醫(yī)學(xué)相關(guān)問(wèn)題的著作。其工作之艱辛可以借用康正果先生的一段話來(lái)形容:“提起古代中醫(yī)的那一整套用語(yǔ)及其所表達(dá)的醫(yī)療觀念,不要說(shuō)西方讀者理解起來(lái)十分困難,就是講給今日大多數(shù)已經(jīng)習(xí)慣了西醫(yī)治療的中國(guó)人聽(tīng),他們也未必能完全明白或給予足夠的重視?!保ā吨袊?guó)學(xué)術(shù)》,2001年第2期,第278頁(yè))理解中醫(yī)難,解讀中醫(yī)更難,用一種全新的思路配合非漢語(yǔ)解釋中醫(yī)就是難上加難了。在翻譯本書(shū)的過(guò)程中,每一位譯者都深刻感受到其中的困難,有來(lái)自英語(yǔ)語(yǔ)言的困難,有來(lái)自醫(yī)學(xué)語(yǔ)言的困難,更有一種把握醫(yī)學(xué)問(wèn)題新視角的困難。在遭遇困難的同時(shí),這本書(shū)也為中國(guó)學(xué)者帶來(lái)一股新氣息,這就是站在中醫(yī)語(yǔ)境的邊緣,從社會(huì)和性別的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。中國(guó)的學(xué)者大多關(guān)注傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)本身的演變過(guò)程,所以中國(guó)學(xué)者從事中國(guó)婦產(chǎn)科史及中國(guó)婦產(chǎn)科疾病史的研究成果較多,而像費(fèi)俠莉這樣從社會(huì)和性別的角度考察中醫(yī)婦產(chǎn)科的變化,類(lèi)似的研究在中國(guó)是比較罕見(jiàn)的,這也許正是翻譯此書(shū)的價(jià)值所在。

編輯推薦

《繁盛之陰(中國(guó)醫(yī)學(xué)史中的性960-1665)》為海外中國(guó)研究叢書(shū)之一。

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