晚清民風(fēng)百俗

前言

　　創(chuàng)刊于1884年5月，終刊于1898年8月的《點石齋畫報》，十五年間，共刊出四千余幅帶文的圖畫，這對于今人之直接觸摸“晚清”，理解近代中國社會生活的各個層面，是個不可多得的寶庫。這一點，已為越來越多的專門家及文化人所理解——“晚清寫照”叢書的出版，再次印證了這一事實?！　￡P(guān)于《點石齋畫報》的演進軌跡——其崛起與消逝、創(chuàng)刊宗旨以及與《申報》的關(guān)系、如何突出時事與新知、協(xié)調(diào)圖像與文字，還有眾多后學(xué)怎樣迅速跟進、花樣翻新，所有這些文化史或藝術(shù)史的重大話題，均非三言兩語能夠說清。不妨取巧，提供三首有趣的小詩，略加點染，以見時代風(fēng)氣之一斑?！　【驮凇饵c石齋畫報》創(chuàng)刊的同一年，《申報》館附屬的申昌書畫室發(fā)售上海點石齋印行的上下兩卷《申江勝景圖》。上卷第三十圖題為《點石齋)，其配詩很好地表達了時人對于此一新工藝的強烈興趣：　　古時經(jīng)文皆勒石，盂蜀始以木版易；　　茲乃翻新更出奇，又從石上創(chuàng)新格：　　不用切磋與琢磨．不用雕鏤與刻畫．　　赤文青簡頃刻成，神工鬼斧泯無跡。　　機軋軋，石粼粼，搜羅簡策付貞珉?！　↑c石成金何足算，將以嘉惠百千萬億之后人。早在1838年，就已經(jīng)有傳教士在中國采用石印方式制作出版物；而1878年點石齋主人美查(ErnestMajor)購進新式石印機器，更開始了成功的商業(yè)運營。此等新工藝，因能使所印書畫“皆能與元本不爽錙銖，且神采更覺煥發(fā)”(《點石齋印售書籍圖畫碑帖楹聯(lián)價目》，見1879年7月27日《申報》)，迅速得到推廣。此前印刷圖像，必須先有畫稿，再據(jù)以木刻，或鏤以銅版，費時費力不說，還不能保證不走樣，更不要說無法做到“細(xì)若蠶絲”、“明同犀理”(參見委宛書傭《秘探石室》，見1887年2月5日《申報》)。而今有了石印技術(shù)，這一切都成為舉手之勞。正所謂：“蠅頭細(xì)字看分明，萬卷圖書立印成。若使始皇今復(fù)出，欲燒頑石亦經(jīng)營?！?慈溪辰橋《申江百詠》)畫報之所以能在中國立足，并迅速推廣開來，這一技術(shù)因素至關(guān)重要?！　∽钤缯?wù)撎┪鳟媹蟮闹袊娜耍芸赡苁菬嵝慕邮芪鞣轿幕某鍪褂⒎ù蟪脊誀c。《點石齋畫報》創(chuàng)刊前六年——光緒四年(1878年)正月初七，郭嵩燾在聽取關(guān)于畫報歷史及制作方式的演講后，在日記中寫下了這么一段話：　　刻畫三法：用銅、用石、用木。銅版價昂。石板起于一千八百三十年，價廉費省，故近來印畫多用石板。木板用黃楊木湊合成之，用螺絲鉗接，可以分段鐫刻，刻畢斗合，尤易集事，《倫敦畫報》專用之。各國新奇事，皆遣畫工馳赴其地摹繪?！^《倫敦畫報》起者《克來非其》。與《倫敦畫報》相仿則有《機器》新報、《攀趣》新報、《凡匿臺緋阿》新報。或詳器物，或主諷刺，或繪名人小像，其用意又各不同也。早期在華傳教士所辦畫報，有采用黃楊木版的(如1875年創(chuàng)刊的《小孩畫報》)，也有擇用銅刻版的(如1880年創(chuàng)刊的《畫圖新報》)，因其畫面沒有時間性，也不涉及中國人的日常生活，雖屬“雜志”，卻非“新聞”。《點石齋畫報》的意義，在于其開啟了以“價廉費省”的石印方式報道“各國新奇事”的新時代?！　≥d1883年5月28日《申報》上的《申江紀(jì)游》(招隱山人)，已在歌詠申報館之傳播“時事”以及點石齋之印行“書畫”，只是那時兩者還沒找到圖文結(jié)合的最佳方式：“時事都登報館來，蠅頭小字費編排。文人事業(yè)才人筆，書畫爭夸點石齋?！敝劣?887年春醉樓刊本(申江百詠》(慈溪辰橋)，則對于《點石齋畫報》之“大半采《申報》中事有可繪圖者，一事一頁，描寫入神，用石印印行”，大加贊嘆：　　一事新聞一頁圖，雙鉤精細(xì)費工夫?！　〉で啻_有傳神筆，中外情形著手摹。因中法戰(zhàn)事的刺激而創(chuàng)辦的(點石齋畫報》，對“戰(zhàn)爭風(fēng)云”、“中外交涉”以及“租界印象”等給予特殊關(guān)照，自在情理之中。除了事關(guān)國家安危以及黎民百姓的生死存亡最能引起讀者的興趣外，還因畫報的新聞性質(zhì)在此類事件的報道中可以得到最為充分的表現(xiàn)?！饵c石齋畫報》存在的十五年間，正是晚期中華帝國的多事之秋。身處“門戶開放”的最前線，上海的士紳與民眾，自是最能體會，也最為關(guān)注與外國列強的接觸。不管是關(guān)系重大的軍事戰(zhàn)爭、外交談判、租界協(xié)議，還是近在眼前的變動不居的華洋雜處局面，都與上海民眾的生活息息相關(guān)。大到中日甲午海戰(zhàn)的悲壯場面以及前因后果，小到租界里某次西兵會操或某領(lǐng)事捉拿賭博的過程，都在畫家的筆下得到呈現(xiàn)。在這個意義上，鄭振鐸稱其為“畫史”(參見《鄭振鐸藝術(shù)考古文集》，193頁，北京：文物出版社，1988年)，一點都不過分。　　為滿足民眾了解戰(zhàn)事的興趣而創(chuàng)辦的《點石齋畫報》，配合新聞，注重時事，圖文之間互相詮釋，方才是其最大的特色以及成功的秘訣。當(dāng)然，其中也有風(fēng)土人情、瑣事逸聞、幻想故事等，但對于時事的強烈關(guān)注，始終是畫報有別于一般圖冊的地方。與新聞結(jié)盟，使得畫報的時間意識非常突出，文字中因而常見“本月”、“上月”字樣。而以《力攻北寧》開篇，也很能表明編者與作者的興奮點之所在。1889年，尊聞閣主人離滬歸國，后繼者基本上是蕭規(guī)曹隨，《點石齋畫報》依舊保持關(guān)注時事的特點。前期報道中法戰(zhàn)役，固然令人拍案叫絕；后期追蹤甲午中日戰(zhàn)爭以及臺灣民眾之反抗日軍，也有絕佳的表現(xiàn)。一直到倒數(shù)第二號之以(強奪公所》、《法人殘忍》描摹四明公所事件，都還能看出其對于社會熱點問題的強烈關(guān)注?！　≡诒姸嚓P(guān)于《點石齋畫報》的論述中，魯迅的意見值得注意。同樣對吳友如的“時事畫”感興趣，魯迅不只關(guān)注題材，更強調(diào)觀察的眼光與繪畫的技巧。他一方面批評吳友如對外國事情不太了解，故筆下多有紕漏，另一方面又承認(rèn)《點石齋畫報》在晚清傳播“新學(xué)”的意義(參見魯迅《題〈漫游隨錄圖記〉殘本》及《上海文藝之一瞥》二文)。我以為，如此立說，比較穩(wěn)妥——既表彰其功績，又避免刻意拔高。從繪畫史角度看，1890年后的《點石齋畫報》，雖保留了吳友如時代嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的畫風(fēng)，但線條相對呆滯些，技巧上不若吳轉(zhuǎn)而自創(chuàng)的《飛影閣畫報》嫻熟，也不像潘達微、高劍父等主持的《時事畫報》之側(cè)重漫畫，揮灑自如。但其注重寫實、不事喧嘩、平實而低調(diào)的敘述，以及追求圖像與文字之間的密切配合，使得其文化史及社會史意義在晚清畫報中獨占鰲頭。

內(nèi)容概要

以《點石齋畫報》為代表的晚清畫報，早就被后來者所超越；但其開啟的以圖文并茂方式報道時事、傳播新知這一新興事業(yè)，時至今日仍很有生命力?，F(xiàn)今出版的叢書包括《晚清奇案百變》《晚清洋相百出》《晚清官場百態(tài)》《晚清民風(fēng)百俗》四冊，均采用《點石齋畫報》圖版，點錄文字，略加評說，以便讀者對照欣賞。此等圖文并置、新舊雜陳、文白參差的“閑書” ，既有趣味性，也不乏幽默感，有心人自能神游冥想，讀出歷史的“酸甜苦辣”來。本書為套書中的一本。    本書為《晚清寫照》叢書之一?！饵c石齋畫報》是晚清在上海出版的風(fēng)行一時的中國第一部時事風(fēng)俗畫報。在內(nèi)容上，它真實地記錄了重大歷史轉(zhuǎn)型時期在中國人心目中留下的圖像，既有中西方在政治、軍事、文化和民俗上的沖撞、對峙和交融，又有中國的民間疾苦、風(fēng)土人情、官場腐敗和西方的社會要聞、科技成果、生活習(xí)俗?！锻砬迕耧L(fēng)百俗》從《點石齋畫報》中精選出一百五十幅有關(guān)“風(fēng)俗”的圖畫，寫出了各種民風(fēng)民俗的內(nèi)容和淵源，可窺19世紀(jì)后期國人的生活；而且風(fēng)俗活動的場景和細(xì)節(jié)，畫來特別真實有趣，有助于讀者了解晚清風(fēng)俗特點。

書籍目錄

龜子報春太歲被打掉元寶畫雞馀韻菩薩拜年大放爆竹辛盤薦瑞跳灶翻新廟祀財神財神內(nèi)向送麒麟千炬圍跳鮑老京師放燈歌舞昇平踏春贅譚走橋韻事文虎標(biāo)新求嗣可哂異端宜禁喜迎紫姑上元謁祖打鬼驅(qū)災(zāi)生菜盛會九華進香還炮志盛小鬼賽會兒戲神祇為花作嘏?；ㄉ裾Q百花生日英將遺烈風(fēng)箏雅會放鷂燈佳人撲蝶佳人拾翠無常賽會洗腳大會拋童子會瞎子賽會諭祭先農(nóng)采茶入貢崇祀字祖恭送圣跡佛誕進香西湖放生嬰孩過關(guān)雅集名蕙龍舟競渡水軍吊古鍾馗賽會鍾馗嫁妹虔祀曹娥斗草風(fēng)清降神惡俗佛寺曬經(jīng)數(shù)羅漢伴觀音點肉身燈盂蘭志盛超度孤魂網(wǎng)船會漁師報賽祀兔成風(fēng)觀潮紀(jì)盛串月可笑愛斗蟋蟀預(yù)迎經(jīng)魁登高致禍重陽桀石賽燈申慶盤古生日媚神笑柄和尚過年吳中年景跳灶盛典祀灶采風(fēng)別歲卜歲奇談鏡聽卜吉大賽龜燈迎神遠(yuǎn)游鬼會占鰲迎兆賽會志奇劃水仙文昌逐疫銅鼓驅(qū)疫賀新禳疫以術(shù)驅(qū)蝗捕蝗新法蟲亦畏威京師求雨蕉龍致雨舍身求雨祈雨新奇禁屠笑話擊鼓祈晴高上刀梯鄉(xiāng)人儺督毀淫祠淫祀無福信妖演劇土地娶媳土地解餉神豈導(dǎo)淫站肩卻疾禁扮淫戲香燭大觀神檢藥奉祀述奇幻術(shù)難憑飛鸞新語行尸厭勝樟柳神木人為祟捆仙索肖而不肖丐頭出殯汲水超生泉臺合巹鬼姻緣僵尸出嫁當(dāng)妻談新張燈斗寶點綴昇平畫舫飛災(zāi)琴川風(fēng)月燭龍游戲畫舫飛災(zāi)秦淮勝會神技可觀高蹺肇禍走索翻身繩技翻新遁身現(xiàn)法探囊取物庖丁絕技擲錢傷耳別有肺腸咽彈傷命無臂小孩徒多一手猴舞蛙嬉鼠子演戲鴿戲游戲三昧棋局翻新手揮目送后記

章節(jié)摘錄

　　但搶炮未必在土地誕日，其他時候也有。如廣東龍山就在正月、二月間，民國《龍山鄉(xiāng)志》記道：“正、二月，各廟社燒花爆，男女往觀，拾得爆者來歲須還，以鼓吹送至家，謂為添丁之兆。”廣東南海官窯則在正月二十六日舉行的生菜會上，稱為“燒神炮”，人山人海，搶炮者萬頭攢動，所謂神炮者，大如竹筒，腰系銅圈，炮響圈飛，直沖云霄，搶炮者爭相搶奪。神炮連放六次，依次是頭炮、二炮、三炮、潤三炮、四炮、五炮，以搶得潤三炮為貴，稱為“丁財炮”，丁者喻得子，財者喻發(fā)財，故有此名。安徽歙縣則在正月初二日，《中華全國風(fēng)俗志》之《歙縣紀(jì)俗詩》詠道：“各族祠前爆竹喧，人丁有例記年年。瓣香拜罷低低祝，一萬虔輸漢口邊?！弊⒌溃骸瓣帤v初二日，各族祠堂，例放人丁炮，每丁三枚，得子者加百子十掛，是日燕香祈子有效?！薄　屌谝荒旰?，果然發(fā)財或得子，就得還炮，也是非常隆重的事。這則報道就記妓院龜子作還炮的盛舉，妓院自然有妓院的特色，“喬扮雛妓三十二人為散花仙女，華裝艷服，過市招搖”，自然讓人嘖嘖稱羨了?！　↑c石齋人稱龜子為“元緒公”，可以作點解釋。“元緒”本指烏龜，典出舊題任防《述異記》卷上，有日：“東陽郡永康縣，吳時有人人山，逢大龜，擔(dān)之，未至家，遇夜。攬舟于岸，見老桑呼龜日：‘元緒，汝當(dāng)死矣。”’前人詩文中亦有用之，如賀鑄《題漢陽寓舍老?！吩娫唬骸暗资乱笄谥V元緒，不應(yīng)有意附炎炎?！钡Q妓院侍役為“元緒”，則是晚清文人的戲謔調(diào)侃了。

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