技術(shù)與性別

內(nèi)容概要

這是一部別開生面的物質(zhì)文史，也是—部視角獨特的婦女史。本書反對以西方的“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)評估中國傳統(tǒng)社會的科技成就，然后得出“中國為什么未能產(chǎn)生現(xiàn)代化的若干答案。它力主將科技看做是表達與塑造中國文化、社會形態(tài)的有力的物質(zhì)形式，并采取這樣一種視角考察了宋代至清代中國傳統(tǒng)社會中的“女性技術(shù)”，從家庭空間與生活、女性的紡織生產(chǎn)、女性生育與保健等三個方面，分析了科技如何強有力地傳播和塑造了中國傳統(tǒng)文化中的性別規(guī)則與女性角色。然而，與我們對于傳統(tǒng)女性的傳統(tǒng)認(rèn)識不同，作者認(rèn)為，婦女并非父權(quán)、夫權(quán)的被動犧牲品，而是中國傳統(tǒng)文化形態(tài)與社會秩序的積極有力的參與者。

作者簡介

白馥蘭(Francesca
Bray)英國劍橋大學(xué)社會人類學(xué)博士，研究興趣集中于農(nóng)業(yè)體系、日常技術(shù)、社會性別、醫(yī)療與身體等方面，并專攻東亞及東南亞地區(qū)。曾居住在馬來西亞鄉(xiāng)村參加稻田種植。現(xiàn)任美國圣巴巴拉加州大學(xué)人類學(xué)系教授。其主要著作除本書外，尚有李約瑟主編《中國的科學(xué)與文明》之第六卷第二分冊(農(nóng)業(yè))(1984)、《稻米經(jīng)濟：亞洲社會的技術(shù)與發(fā)展》(1994)、《明代中國的技術(shù)與社會，1368—1644年》(2000)。本書于1997年出版后，曾于1999年獲美國技術(shù)史學(xué)會所頒發(fā)的德克斯特獎(DxterPrize)。

書籍目錄

插圖與表格
中國朝代
致謝
導(dǎo)言：日常生活的結(jié)構(gòu)：科技、婦女和文化史
第一部分 建筑一種傳統(tǒng)：中國社會空間的釋義
 第一章 房屋的形式和涵意
 空間和文獻材料
 帝制中國晚期的房屋：具體樣式
 房屋樣式的審美性
 屋檐下的景觀
 建筑的融會
 第二章 編成密碼的父權(quán)制
 有墻壁的領(lǐng)地
 一個道德的建筑模塊
 房屋的中心：祭壇和爐灶
 家族血脈的延續(xù)：棺材和床
 內(nèi)部的分界：標(biāo)示道德秩序
 對女性的壓制
 第三章 關(guān)于中國房屋的文本
 書寫文本
 文本專家
第二部分 婦女的工作：織出社會結(jié)構(gòu)中的新圖案
 第四章 權(quán)力的結(jié)構(gòu)——婦女工作的規(guī)范意義
 “婦工”的觀念：婦女作為臣民
 布與社會
 中古時代的勞動分工和女性工作的價值
 第五章 經(jīng)濟增長與勞動分工的變化
 財富、時尚與一個新的精英階層：宋代絲織業(yè)的變化
 棉織品的繁榮
 明清的絲織業(yè)
 第六章 婦女的工作和地位
 技能、知識和地位
 女性的美德和社會秩序的維護
 婦女的工作和家庭地位
 聯(lián)系與隔離：織物和領(lǐng)域的分離
 婦女的工作和父權(quán)制
第三部分 母親身份的意義：生育科技及其功用
 第七章 醫(yī)學(xué)史和性別史
 透過模糊的酒杯：功效問題
 身體是什么?
 醫(yī)者、正統(tǒng)和權(quán)力
 醫(yī)案：誰的聲音?
 第八章 生育醫(yī)學(xué)與繁衍的雙重性
 生育的醫(yī)學(xué)理論
 流產(chǎn)的正統(tǒng)應(yīng)用
 調(diào)經(jīng)、生育和健康：女人的雙重形象／253
 第九章 生育的等級制度
 孩子：有限的福祉
 天性、養(yǎng)育和母子間的紐帶
 母性角色的倍增：妻、妾和侍女
 妻子的角色
結(jié)語 婦女科技與文明
注釋
參考文獻
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：對研究當(dāng)代世界的科技和意識形態(tài)來說，我們能獲得范圍很廣的原材料。自從工業(yè)革命以來，我們對科技在生活中的位置變得極敏感，并急于記下我們對它的感受。如同研究宗教改革的學(xué)者之與宗教，研究新儒學(xué)的學(xué)者之與道德，我們的注意力被科技所占據(jù)。任何希望從接受以及生產(chǎn)的視角把現(xiàn)代科技作為意識形態(tài)來研究的人，都有可以利用的豐富材料。但是，有可能探索對歷史上科技的文化研究嗎？沒有工廠車間、廣告、統(tǒng)計、親身訪問、小說和電影，而通過過去時代的科技去索解過去，從物質(zhì)世界跳躍到社會和心理世界，這如何可行？一個人類學(xué)家能以細致的人種學(xué)的環(huán)境觀察賦予一個人造物品或過程以社會和象征的意義。但是，對于過去的文化，系統(tǒng)的田野工作是不可能的，環(huán)境的恢復(fù)最多也只能是部分的或曲解的。對于從環(huán)境中脫離或只是部分地位于環(huán)境中的人造物品的解釋是一種挑戰(zhàn)，它規(guī)定了史前考古學(xué)的紀(jì)律，這對歷史學(xué)家來說自然也是重要的。語境保留得越豐富，可能作出的解釋、論斷就會越多——就如喬18治·杜比（Georges Duby）的《大教堂的時代》，或是費利普·埃瑞斯（Philippe Aries）和杜比編輯的《私人生活的歷史》系列叢書。在語境缺乏的情況下，合法的解釋能夠走多遠？在這里，讓我舉一個對中國古代早期的技術(shù)進行文化分析的特別有趣的例子。大衛(wèi)·凱特雷（Darid Keightley）是一個研究早期中國文明的歷史學(xué)家，力圖追溯最早朝代的思想印跡直至史前時期，他采取這樣一種方式：深入考察物質(zhì)性地表達了中國最早文獻中突出的觀念和價值的考古材料。新石器時代，在中國中心地帶有兩個差異明顯的文化聯(lián)合體繁榮發(fā)展，它們都確立于公元前6000年到5000年，一個沿著東海岸，另一個在內(nèi)陸的西北黃土地區(qū)，在中心平原上這兩種文化共存。到公元前4000年至3000年早期，東部的特性開始侵入中心平原的西北部據(jù)點，到公元前3000年晚期，鮮明的西北據(jù)點已經(jīng)從中心平原消失了，僅僅在遙遠的西北邊緣遺存下來。

編輯推薦

《技術(shù)與性別:晚期帝制中國的權(quán)力經(jīng)緯》：海外中國研究叢書。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    技術(shù)與性別 PDF格式下載

---