列維納斯

內(nèi)容概要

　　自我描述為“知識(shí)的恐怖主義者”的讓·鮑德里亞是當(dāng)今時(shí)代最重要的、最富煽動(dòng)性的作家之一，被廣泛贊譽(yù)為后現(xiàn)代性的預(yù)言家。他斷言在當(dāng)今社會(huì)構(gòu)成中，主體、政治性經(jīng)濟(jì)、意義、真理、社會(huì)事物、真實(shí)事物都已消失，這一斷言在思想界極負(fù)盛名?！　〔ǖ吕飦喴运约盒≌f(shuō)式的表述和論證取代了最頑固的現(xiàn)代正統(tǒng)，鮑德里亞的寫作引起了巨大的爭(zhēng)議，強(qiáng)迫讀者來(lái)對(duì)他的思想是既在立場(chǎng)基礎(chǔ)上的進(jìn)步還是倒退作出自己的表決?！　〔ǖ吕飦喌拇蠖鄶?shù)評(píng)論家要么熱情贊頌，要么激烈抨擊。這部評(píng)著是第一本試圖對(duì)波德里亞對(duì)當(dāng)代思想的貢獻(xiàn)作出中肯評(píng)價(jià)的著作。《波德里亞：一個(gè)批判性讀本》多位作者以懇切認(rèn)真、深邃沉思的態(tài)度對(duì)待波氏的作品，從其早期關(guān)于“客體系統(tǒng)”的著述到其最近他對(duì)主體的命運(yùn)所作的形而上沉思，探究了波氏在各種具體的主題、領(lǐng)域以及論爭(zhēng)中的立場(chǎng)。　　將有益的與無(wú)益的、有價(jià)值的與愚蠢的、嚴(yán)肅的與戲謔的、重要的與不重要的區(qū)分開，這部論波氏的最新文集對(duì)于所有當(dāng)代文化理論的研習(xí)者來(lái)說(shuō)都是必備的讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　道格拉斯.凱爾納（Douglas Kellner）著名西方馬克思主義批判理論家，當(dāng)前美國(guó)最有影響的“公共知識(shí)分子”之一。著有《后現(xiàn)代理論批判性的質(zhì)疑》、《波德里亞：一個(gè)批判性讀本》、《媒體奇觀當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》等。

書籍目錄

緒論：千年末的讓·波德里亞1 客體系統(tǒng)與日常生活的商品化：早期的波德里亞2 現(xiàn)實(shí)的商品化和商品化的現(xiàn)實(shí)：波德里亞、德博爾3 批判理論與技術(shù)文化：哈貝馬斯與波德里亞4 符號(hào)學(xué)、控制論與市場(chǎng)營(yíng)銷交往的狂熱5 波德里亞著作中的時(shí)尚和指意6 致命的形式：朝向一種媒介文化的（新）形式社會(huì)學(xué)理論7 超真實(shí)中的象征交換8 資本主義與編碼：對(duì)波德里亞第三秩序擬像的批判9 仿真：資本主義的最高階段？10 美學(xué)生產(chǎn)與文化政治學(xué)：波德里亞與當(dāng)代藝術(shù)11 波德里亞、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義12 評(píng)估“女性”同時(shí)拒絕女權(quán)主義？——波德里亞對(duì)女權(quán)主義的挑戰(zhàn)13 理論的戲?。簭?fù)仇的客體和狡猾的道具14 波德里亞、時(shí)間與終結(jié)撰稿者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　1　客體系統(tǒng)與日常生活的商品化：早期的波德里亞 ①　　馬克.戈特迪納　　檢查一個(gè)作家早期的作品，伴隨著的是有趣的觀察，也許還有驚奇，但是作者們希望人們以這種方式來(lái)閱讀他們的作品嗎？作品今天的意思也許和以前的意思不一樣。學(xué)術(shù)工作不像小說(shuō)寫作。學(xué)術(shù)工作體現(xiàn)了觀點(diǎn)的發(fā)展和澄清。在這篇文章中，我更關(guān)注的是運(yùn)用波德里亞的主要文本②來(lái)質(zhì)疑物質(zhì)文化的符號(hào)學(xué)③，而不是波德里亞這個(gè)主體．而后，這篇文章將試圖從波德里亞關(guān)于客體符號(hào)學(xué)的至今還未被翻譯的第一批著述中找到一些重要的觀點(diǎn)。我希望能以此推進(jìn)上述的質(zhì)疑與探索。　　然而，在重新閱讀波德里亞早期關(guān)于客體符號(hào)學(xué)的著作時(shí)，我們觀察到幾個(gè)同樣可以在波德里亞后期著作中找到的有趣的現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn)，在波德里亞早期研究符號(hào)學(xué)和日常生活商品化之間的關(guān)系所作出的努力，和他后來(lái)放棄了原先的項(xiàng)目，并將其替換為一個(gè)印象主義的、理想化的并且充滿行話的話語(yǔ)所作出的努力之間，有一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，用來(lái)替代的那種話語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)被稱為“后現(xiàn)代”文化批判。波德里亞的早期作品是以一種對(duì)日常生活變化的基于“現(xiàn)實(shí)”的分析的姿態(tài)出現(xiàn)的。而日常生活的變化則是由物質(zhì)文化變化以及它們同消費(fèi)的象征形象之間的關(guān)系所推進(jìn)的。波德里亞賴以聞名的許多概念，例如作為人性的一般狀況而一直在他后期作品中飄忽不定的“超真實(shí)”和“仿真物”，在他的早期作品中，卻以一種具體有效的方式得到了明確?？偠灾?，對(duì)于那些對(duì)意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)文化之間的關(guān)系感興趣而不是對(duì)后現(xiàn)代主義本身感興趣的人來(lái)說(shuō)，波德里亞的《客體系統(tǒng)》（Lfsystme desobjets）可以算是關(guān)于后結(jié)構(gòu)主義文化批判的最重要的書之一了。　?、佟∥蚁朐诖烁兄x夏洛特．斯坦利（Charlotte Stanlcy）為這一章幫助我翻譯了波德里亞的Le syst&nes des ohjets。　　②　Jean Baudrillard，Lc systeme des objets （Paris：Denoel－Gonthier，1968）．　?、邸ark Gottdiener，“Hegemony and Mass CulturC：A Semiotic Approach，”A－vdn Journal of SociologY，90，5（1985）979-1001；Semiatics and Postmoderism（Oxford：Blackwell，即將出版）；Mark Gottdieder和A .Lagopoulos，The City and theSIGN（New York：Columbia University Press，1986）。　　……

編輯推薦

　　客體系統(tǒng)與日常生活的商品化：早期的波德里亞，現(xiàn)實(shí)的商品化和商品化的現(xiàn)實(shí)：波德里亞、德博爾，波德里亞著作中的時(shí)尚和指意，超真實(shí)中的象征交換，波德里亞、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義，波德里亞、時(shí)間與終結(jié)……將有益的與無(wú)益的、有價(jià)值的與愚蠢的、嚴(yán)肅的與戲謔的、重要的與不重要的區(qū)分開，這部論波氏的最新文集對(duì)于所有當(dāng)代文化理論的研習(xí)者來(lái)說(shuō)都是必備的讀本。

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