熊彼特

出版時(shí)間：2005-8 出版社：江蘇人民出版社作者：理查德·斯威德伯格頁數(shù)：375 字?jǐn)?shù)：200000
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

約瑟夫·A. 熊彼特（1883—1950）是20世紀(jì)最享有盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)作者之一。斯威德伯格的這部新傳記對(duì)熊彼特坎坷傳奇的生活、他在政界和私人銀行業(yè)中的驚險(xiǎn)經(jīng)歷，以及對(duì)他的學(xué)術(shù)生涯都進(jìn)行了艱苦卓絕的研究和精彩生動(dòng)的評(píng)述。本書是對(duì)熊彼特的學(xué)術(shù)性傳記，同時(shí)對(duì)他充滿悲劇、坎坷顛簸的一生也進(jìn)行了詳盡的介紹。本書對(duì)熊彼特的作品進(jìn)行了綜合評(píng)述，同時(shí)也介紹了一些第一手的新資料，包括熊彼特的信件和訪談錄。本書因此對(duì)熊彼特的諸多作品進(jìn)行了清理和整合。斯威德伯格強(qiáng)調(diào)，熊彼特認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種綜合性的社會(huì)調(diào)查，包括四個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史和統(tǒng)計(jì)學(xué)。我們?cè)诒緯校粌H讀到對(duì)熊彼特著名的企業(yè)家理論的介紹和討論，而且還有對(duì)他的社會(huì)階級(jí)和現(xiàn)代國家理論的深刻分析。    本書應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治科學(xué)學(xué)科的學(xué)生和教師的指定讀物。    理查德·斯威德伯格曾任瑞典斯德哥爾摩大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，現(xiàn)任美國康耐爾大學(xué)社會(huì)學(xué)系的教授。

作者簡介

作者理查德·斯威德伯格為美國康耐爾大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，涉獵范圍包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法律等等。他多年來對(duì)社會(huì)學(xué)頗有興趣，曾撰寫一系列詮釋古典社會(huì)學(xué)家如韋伯等人的著作，并著有多部社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作及其他學(xué)術(shù)作品。

書籍目錄

中文版序言 導(dǎo)論 第一章 青少年時(shí)代 第二章 早期經(jīng)濟(jì)學(xué)著作 第三章 在政界 第四章 艱難的十年 第五章 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的開拓者 第六章 在美國的日子 第七章 資本主義、社會(huì)主義與民主 第八章 最后的歲月，最后的著作 附錄I 熊彼特私人日記中的格言 附錄II 熊彼特小說《霧中之船》（片斷） 附錄III 熊彼特的書信 鳴謝 索引

章節(jié)摘錄

書摘“我很早就形成了一種使生活豐富多彩的觀念，這種豐富多彩的生活，應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)和愛。”現(xiàn)在，他又開門見山地補(bǔ)充了一句：“我所有的失敗都源于對(duì)這一計(jì)劃的遵循，而我的成功則歸因于忽略了這一計(jì)劃；集中注意對(duì)任何領(lǐng)域的成功都是必不可少的。”    ——“熊彼特訪談”，《紅色哈佛報(bào)》，1944年    熊彼特從未寫過他自己，只在像上文所引的掌故和雋語中，偶爾觸及他自己的生活。稍后我們將會(huì)明白，這種使用掌故和雋語的做法本身就是富有意味的事實(shí)。事實(shí)上，使用掌故和雋語構(gòu)成了熊彼特神秘人格的一條線索。然而，讓我們暫時(shí)把這個(gè)話題放在一邊，先介紹一些有關(guān)熊彼特早年生活的基本事實(shí)。為此，我們來看看熊彼特1934年致斯圖爾特·S.摩根的一封信。摩根是一位英語教授，他告訴熊彼特，他的一篇文章已經(jīng)人選寫作課采用的一本作品選。熊彼特顯然為自己掌握英語的能力獲得承認(rèn)而感到欣喜。畢竟，英語對(duì)他來說是第二語言(“在寫作和交談兩方面我混得還不錯(cuò)”)，為此他興奮地復(fù)信給摩根：    你想了解有關(guān)我本人的一些情況，好吧，從出生地來說，我是奧地利人，1883年生于一個(gè)叫特里施的小鎮(zhèn)，那時(shí)屬于奧匈帝國的摩拉維亞省，它現(xiàn)在是捷克斯洛伐克共和國的一部分。我在維也納接受教育，接著出于早就顯示出的一股沖動(dòng)，大約有幾年我四處游學(xué)，從不同的立場研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。1909年，我開始在維也納大學(xué)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論講座，那一年，我還在捷爾諾維茨大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系謀到了教職，捷爾諾維茨當(dāng)時(shí)是奧地利最東部的小城，現(xiàn)在已歸屬羅馬尼亞。1911年，我應(yīng)聘到格拉茲大學(xué)，1913  1914年，我作為所謂交換教授前往哥倫比亞大學(xué)，這是我第一次認(rèn)識(shí)了美國，從那時(shí)起我就愛上了這個(gè)國家。后來，我進(jìn)入了政界，戰(zhàn)后出任了奧地利財(cái)政部長一職。1925年才重返學(xué)術(shù)界，接受了德國波恩大學(xué)的教授職位。1927—1928年，后又在1930年，我訪問過哈佛大學(xué)。1932年加入哈佛，成為該校的終生教授。我想，這差不多就是你想了解的我的以往經(jīng)歷和生活樣式的全部資料了。①（P5-6）

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)約瑟夫·熊彼特固然對(duì)凱恩斯頗為不屑并大加批判，不過他仍舊是繼凱恩斯之后、兩次世界大戰(zhàn)之間在最廣闊的領(lǐng)域內(nèi)展現(xiàn)出天賦的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。本書對(duì)熊彼特其人及其作品均進(jìn)行了出色的研究和評(píng)析，堪稱一部杰作。它一旦問世，必將成為一本不可或缺的經(jīng)濟(jì)學(xué)參考書。    ——約翰·肯尼斯·加爾布雷斯    一幅對(duì)熊彼特這位可謂現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的海燕者其人和其精神實(shí)事求是的高超素描。    一劉易斯·A·科索    斯威德伯格的這部著作屬于對(duì)一位重要的社會(huì)科學(xué)家的一流學(xué)術(shù)性傳記，堪稱一部不可多得的杰作。作品出色地突出了熊彼特令人難忘的成就和個(gè)性。    一蘭代爾·科靈斯    文筆優(yōu)美、蘊(yùn)涵豐富、內(nèi)容有趣……斯威德伯格的作品絕對(duì)不容錯(cuò)過。    ——《時(shí)報(bào)高等教育增刊》

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒讀過(18)
勉強(qiáng)可看(132)
一般般(226)
內(nèi)容豐富(9375)
強(qiáng)力推薦(768)

熊彼特 PDF格式下載

用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

熊彼特是一位優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但同時(shí)也是一位優(yōu)秀的政治學(xué)家。在作者那里，把熊彼特的生活和學(xué)術(shù)生涯都完整地展現(xiàn)在我們面前，還給了我們一個(gè)真實(shí)的熊彼特，也真實(shí)地再現(xiàn)了他那時(shí)的生活場景。作者對(duì)資料地占有極其充分，反映了一位傳記作家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
各方評(píng)論都不錯(cuò)的傳記。
書寫得好!翻譯得好!編輯排版好!凡學(xué)經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)認(rèn)真閱讀此書!
書室好書，就是裝禎不大好
熊彼特是我最矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，另一位是與之同時(shí)代的凱恩斯。矚目的理由不用贅述了，還是集中于這本書本身吧：

本書雖然是我讀過的唯一一本熊彼特的傳記【是利用上衛(wèi)生間的時(shí)間讀完的，在衛(wèi)生間還讀完過克萊因的《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》?！?，但是我真的很喜歡。一本書能在短短9章（算上“導(dǎo)論”）的篇幅里，將這樣一位經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的一生主要經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)闡述的這么精煉和準(zhǔn)確，且如此富有趣味，的確很了不起。而且，本書作者安佳的譯筆也很好，畢竟安佳是有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的?！舅€翻譯過弗里德曼的《貨幣的禍害》，由商務(wù)印書館出版?！恳陨蟽蓚€(gè)理由都讓任何對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史和熊彼特本人感興趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不能不讀。

讀完本書后，我對(duì)于熊彼特本身有兩點(diǎn)看法寫在這里：

作者不僅是一位杰出的傳記作者，更是一位杰出的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家。因此，他把全書60%的篇幅都用來闡述熊彼特主要著作的核心思想，闡述的比較權(quán)威、比較準(zhǔn)確；而將其余的篇幅用來講述熊彼特個(gè)人的生活、經(jīng)歷、性格、家庭等瑣事。因此，我就從這兩個(gè)方面展開我的讀后感。

首先，作者在闡述熊彼特主要著作的時(shí)候，將重點(diǎn)放在熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)上，而不僅是專門講他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)。我覺得，也許是受作者自身專業(yè)背景（經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)）和該書寫作時(shí)代（1990年左右）所限，他對(duì)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”這一學(xué)科概念、范式的闡述并不明確。我讀后的理解是：作者在書中提到的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”現(xiàn)在已經(jīng)漸漸為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)史學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。畢竟，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”無論何時(shí)都是一個(gè)交叉學(xué)科構(gòu)成的大雜燴；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義的傾向仍是有增無減，所以我個(gè)人覺得作者在書中強(qiáng)調(diào)熊彼特對(duì)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的貢獻(xiàn)，不如說是想強(qiáng)調(diào)熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展趨勢的先見之明。他不僅先于別人看到了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，還看到了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所可能涉及的其他社會(huì)學(xué)領(lǐng)域——?dú)v史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等等。這就涉及到如何評(píng)價(jià)熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)了。在我個(gè)人看來：他對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)更大，而非作者所講的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”。熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要有三：首先，提倡以動(dòng)態(tài)視角研究經(jīng)濟(jì)學(xué)（體現(xiàn)在他的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》和《經(jīng)濟(jì)周期》兩部著作中）；其次，科學(xué)的界定經(jīng)濟(jì)學(xué)科的范式和方法并明確經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢（體現(xiàn)在他的《經(jīng)濟(jì)分析史》中）；最后，為共產(chǎn)主義社會(huì)提供了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，涉及到所謂的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”領(lǐng)域（體現(xiàn)在他的《資本主義、社會(huì)主義與民主》中）。

他重視的“動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，目前已經(jīng)在一定程度上被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們新發(fā)展出來的數(shù)學(xué)工具解決了；他強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展所需要的各種學(xué)科理論和工具已經(jīng)被現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的實(shí)際所證實(shí)是有先見之明的了；唯其對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)提出的經(jīng)濟(jì)解釋尚有待商榷。在此方面，他似乎不如他所崇敬的馬克思.韋伯有遠(yuǎn)見，但是他對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判卻是很有力量的。

最后，對(duì)于他這個(gè)人自身而言，他在生前和死后都沒有在名望上超過凱恩斯，在我個(gè)人看來，不是由于他的學(xué)識(shí)，而是由于他那陰郁、悲觀的氣質(zhì)徹底輸給了精力充沛的凱恩斯。他總是太過于重視別人的看法，而難以迅速表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這使得他的書往往篇幅過大，難以迅速出版和流傳；其次他性格中有一種本末倒置的傾向，總是在寫作時(shí)跑題，失掉了他原本的寫作意圖，導(dǎo)致了他很難精煉表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一個(gè)由于陰郁、悲觀氣質(zhì)而不能迅速、精煉表達(dá)自己觀點(diǎn)的學(xué)者，最后恐怕都難免會(huì)陷入熊彼特這樣的悲劇，盡管他真的是世界上最才華橫溢的人。
文字很好，但是對(duì)于熊哥的生平與學(xué)術(shù)的陳述還是稍顯平淡。但作為國內(nèi)并不多見的熊彼特傳記，還是推薦一看，作者的立場稱得上公正。
熊彼特是我最矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，另一位是與之同時(shí)代的凱恩斯。矚目的理由不用贅述了，還是集中于這本書本身吧：本書雖然是我讀過的唯一一本熊彼特的傳記【是利用上衛(wèi)生間的時(shí)間讀完的，在衛(wèi)生間還讀完過克萊因的《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》?！?，但是我真的很喜歡。一本書能在短短9章（算上“導(dǎo)論”）的篇幅里，將這樣一位經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的一生主要經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)闡述的這么精煉和準(zhǔn)確，且如此富有趣味，的確很了不起。而且，本書作者安佳的譯筆也很好，畢竟安佳是有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的?！舅€翻譯過弗里德曼的《貨幣的禍害》，由商務(wù)印書館出版?！恳陨蟽蓚€(gè)理由都讓任何對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史和熊彼特本人感興趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不能不讀。讀完本書后，我對(duì)于熊彼特本身有兩點(diǎn)看法寫在這里：作者不僅是一位杰出的傳記作者，更是一位杰出的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家。因此，他把全書60%的篇幅都用來闡述熊彼特主要著作的核心思想，闡述的比較權(quán)威、比較準(zhǔn)確；而將其余的篇幅用來講述熊彼特個(gè)人的生活、經(jīng)歷、性格、家庭等瑣事。因此，我就從這兩個(gè)方面展開我的讀后感。首先，作者在闡述熊彼特主要著作的時(shí)候，將重點(diǎn)放在熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)上，而不僅是專門講他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)。我覺得，也許是受作者自身專業(yè)背景（經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)）和該書寫作時(shí)代（1990年左右）所限，他對(duì)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”這一學(xué)科概念...、范式的闡述并不明確。我讀后的理解是：作者在書中提到的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”現(xiàn)在已經(jīng)漸漸為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)史學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。畢竟，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”無論何時(shí)都是一個(gè)交叉學(xué)科構(gòu)成的大雜燴；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義的傾向仍是有增無減，所以我個(gè)人覺得作者在書中強(qiáng)調(diào)熊彼特對(duì)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的貢獻(xiàn)，不如說是想強(qiáng)調(diào)熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展趨勢的先見之明。他不僅先于別人看到了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，還看到了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所可能涉及的其他社會(huì)學(xué)領(lǐng)域——?dú)v史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等等。這就涉及到如何評(píng)價(jià)熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)了。在我個(gè)人看來：他對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)更大，而非作者所講的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”。熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要有三：首先，提倡以動(dòng)態(tài)視角研究經(jīng)濟(jì)學(xué)（體現(xiàn)在他的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》和《經(jīng)濟(jì)周期》兩部著作中）；其次，科學(xué)的界定經(jīng)濟(jì)學(xué)科的范式和方法并明確經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢（體現(xiàn)在他的《經(jīng)濟(jì)分析史》中）；最后，為共產(chǎn)主義社會(huì)提供了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，涉及到所謂的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”領(lǐng)域（體現(xiàn)在他的《資本主義、社會(huì)主義與民主》中）。他重視的“動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，目前已經(jīng)在一定程度上被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們新發(fā)展出來的數(shù)學(xué)工具解決了；他強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展所需要的各種學(xué)科理論和工具已經(jīng)被現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的實(shí)際所證實(shí)是有先見之明的了；唯其對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)提出的經(jīng)濟(jì)解釋尚有待商榷。在此方面，他似乎不如他所崇敬的馬克思.韋伯有遠(yuǎn)見，但是他對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判卻是很有力量的。最后，對(duì)于他這個(gè)人自身而言，他在生前和死后都沒有在名望上超過凱恩斯，在我個(gè)人看來，不是由于他的學(xué)識(shí)，而是由于他那陰郁、悲觀的氣質(zhì)徹底輸給了精力充沛的凱恩斯。他總是太過于重視別人的看法，而難以迅速表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這使得他的書往往篇幅過大，難以迅速出版和流傳；其次他性格中有一種本末倒置的傾向，總是在寫作時(shí)跑題，失掉了他原本的寫作意圖，導(dǎo)致了他很難精煉表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一個(gè)由于陰郁、悲觀氣質(zhì)而不能迅速、精煉表達(dá)自己觀點(diǎn)的學(xué)者，最后恐怕都難免會(huì)陷入熊彼特這樣的悲劇，盡管他真的是世界上最才華橫溢的人。閱讀更多 ›
　　熊彼特是我最矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，另一位是與之同時(shí)代的凱恩斯。矚目的理由不用贅述了，還是集中于這本書本身吧：
　　
　　本書雖然是我讀過的唯一一本熊彼特的傳記【是利用上衛(wèi)生間的時(shí)間讀完的，在衛(wèi)生間還讀完過克萊因的《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》。】，但是我真的很喜歡。一本書能在短短9章（算上“導(dǎo)論”）的篇幅里，將這樣一位經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的一生主要經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)闡述的這么精煉和準(zhǔn)確，且如此富有趣味，的確很了不起。而且，本書作者安佳的譯筆也很好，畢竟安佳是有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的。【她還翻譯過弗里德曼的《貨幣的禍害》，由商務(wù)印書館出版?！恳陨蟽蓚€(gè)理由都讓任何對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史和熊彼特本人感興趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不能不讀。
　　
　　讀完本書后，我對(duì)于熊彼特本身有兩點(diǎn)看法寫在這里：
　　
　　作者不僅是一位杰出的傳記作者，更是一位杰出的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家。因此，他把全書60%的篇幅都用來闡述熊彼特主要著作的核心思想，闡述的比較權(quán)威、比較準(zhǔn)確；而將其余的篇幅用來講述熊彼特個(gè)人的生活、經(jīng)歷、性格、家庭等瑣事。因此，我就從這兩個(gè)方面展開我的讀后感。
　　
　　首先，作者在闡述熊彼特主要著作的時(shí)候，將重點(diǎn)放在熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)上，而不僅是專門講他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)。我覺得，也許是受作者自身專業(yè)背景（經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)）和該書寫作時(shí)代（1990年左右）所限，他對(duì)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”這一學(xué)科概念、范式的闡述并不明確。我讀后的理解是：作者在書中提到的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”現(xiàn)在已經(jīng)漸漸為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)史學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。畢竟，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”無論何時(shí)都是一個(gè)交叉學(xué)科構(gòu)成的大雜燴；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義的傾向仍是有增無減，所以我個(gè)人覺得作者在書中強(qiáng)調(diào)熊彼特對(duì)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的貢獻(xiàn)，不如說是想強(qiáng)調(diào)熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展趨勢的先見之明。他不僅先于別人看到了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，還看到了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所可能涉及的其他社會(huì)學(xué)領(lǐng)域——?dú)v史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等等。這就涉及到如何評(píng)價(jià)熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)了。在我個(gè)人看來：他對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)更大，而非作者所講的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”。熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要有三：首先，提倡以動(dòng)態(tài)視角研究經(jīng)濟(jì)學(xué)（體現(xiàn)在他的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》和《經(jīng)濟(jì)周期》兩部著作中）；其次，科學(xué)的界定經(jīng)濟(jì)學(xué)科的范式和方法并明確經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢（體現(xiàn)在他的《經(jīng)濟(jì)分析史》中）；最后，為共產(chǎn)主義社會(huì)提供了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，涉及到所謂的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”領(lǐng)域（體現(xiàn)在他的《資本主義、社會(huì)主義與民主》中）。
　　
　　他重視的“動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，目前已經(jīng)在一定程度上被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們新發(fā)展出來的數(shù)學(xué)工具解決了；他強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展所需要的各種學(xué)科理論和工具已經(jīng)被現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的實(shí)際所證實(shí)是有先見之明的了；唯其對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)提出的經(jīng)濟(jì)解釋尚有待商榷。在此方面，他似乎不如他所崇敬的馬克思.韋伯有遠(yuǎn)見，但是他對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判卻是很有力量的。
　　
　　最后，對(duì)于他這個(gè)人自身而言，他在生前和死后都沒有在名望上超過凱恩斯，在我個(gè)人看來，不是由于他的學(xué)識(shí)，而是由于他那陰郁、悲觀的氣質(zhì)徹底輸給了精力充沛的凱恩斯。他總是太過于重視別人的看法，而難以迅速表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這使得他的書往往篇幅過大，難以迅速出版和流傳；其次他性格中有一種本末倒置的傾向，總是在寫作時(shí)跑題，失掉了他原本的寫作意圖，導(dǎo)致了他很難精煉表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一個(gè)由于陰郁、悲觀氣質(zhì)而不能迅速、精煉表達(dá)自己觀點(diǎn)的學(xué)者，最后恐怕都難免會(huì)陷入熊彼特這樣的悲劇，盡管他真的是世界上最才華橫溢的人。
　　
　　這是我看過的最好的一本熊彼特傳記，當(dāng)然，實(shí)際上我只看過兩本關(guān)于他的傳記，另外一本是“開門”，好像是他在美國的一個(gè)學(xué)生寫的。
　　
　　之所以覺得這本書更勝一籌，很大程度上是因?yàn)槲矣X得來自瑞典的作者可能更好的理解了熊彼特——一個(gè)極度復(fù)雜的人——也正如他許多著作中的學(xué)術(shù)化的、繁復(fù)的語言所體現(xiàn)的那樣。熊彼特?zé)o疑是一個(gè)學(xué)術(shù)天才，他的企業(yè)家理論至今仍然為形形色色的人所津津樂道，他的“創(chuàng)造性毀滅”說——一個(gè)很有熊氏風(fēng)格的觀念，直到上世紀(jì)90年代才被經(jīng)濟(jì)增長理論家們模型化，從而正式進(jìn)入頂級(jí)刊物。不過，這本書告訴我們“熊彼特“的其他方面，如他短暫而徹底失敗的從政生涯，非常慘痛的投資失敗經(jīng)歷，他的愛情經(jīng)歷。當(dāng)然，我們也肯定可以從其他的傳記里看到這些，但只是大概（類似于正史）。而這正是這本傳記的優(yōu)勢，借助作者對(duì)熊彼特日記的研究，對(duì)歷史檔案的梳理以及和熊彼特生前好友、學(xué)生的交談，另外還有語言上的優(yōu)勢（作者熟悉歐洲語言和歐洲人的思維方式），作者給我們展示了部分熊彼特在這些大起大落中的內(nèi)心世界，或許，對(duì)于我們普通讀者來說，本書帶給我們的更像是一次偷窺的經(jīng)歷，或者，至少說是看娛樂小報(bào)某某大明星小道消息的經(jīng)歷吧。
　　
　　如下細(xì)節(jié)特別吸引我，他的喪妻喪母之痛以及他的奇特的、半宗教式的反應(yīng)，他在二戰(zhàn)時(shí)候作為一個(gè)旅美奧地利人的焦灼和苦惱。當(dāng)然，也包括他和韋伯在咖啡館激烈辯論直至大聲爭吵的插曲，以及他費(fèi)盡心力寫作1000多頁的著作“經(jīng)濟(jì)周期”的經(jīng)歷和當(dāng)他覺得自己的作品不被認(rèn)可，學(xué)生們都一股腦地被凱恩斯的通論吸引過去時(shí)表現(xiàn)的失望和急躁。
　　
　　此外，本書最后提供的熊彼特格言的摘錄也很有意思。反正在我看的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)輕聲笑笑，再搖搖頭或者點(diǎn)點(diǎn)頭。
熊彼特熊彼特
熊彼得很準(zhǔn)確的預(yù)計(jì)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，例如數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用、對(duì)經(jīng)濟(jì)史的重視、重視經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其它社會(huì)科學(xué)影響（看他對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)就可以看出來）但感覺他沒有凱恩斯那種克瑞斯瑪?shù)镊攘Α?/li>

熊彼特

用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

推薦圖書

相關(guān)圖書