近代中國(guó)的知識(shí)分子與文明

內(nèi)容概要

　　本書以從19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初約半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)為主要舞臺(tái)，以這一時(shí)期知識(shí)分子的思想軌跡和精神世界為主要課題。在這半個(gè)多世紀(jì)中，中國(guó)的對(duì)外關(guān)系由朝貢體制轉(zhuǎn)換為條約體制，而且面臨著被瓜分的威脅。同時(shí)，這一時(shí)期也是中國(guó)的政治體制從王朝體制到共和體制轉(zhuǎn)換的時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)的政治變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)，其規(guī)模之深廣是不難想象的。生活在這種激蕩的旋渦中的中國(guó)知識(shí)分子，他們是如何認(rèn)識(shí)所處環(huán)境的變化以及他們想使中國(guó)如何變化，是本書所要解決的主題。本書以凝練的筆法、獨(dú)特的視角，分別從“萬(wàn)國(guó)公法觀的變化”、“法國(guó)革命觀的變化”、“體制選擇”這些不同的角度，來(lái)分析近代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)世界認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，以及他們各具特色的心路歷程。

作者簡(jiǎn)介

佐藤慎一，1945年生于日本千葉縣，1969年畢業(yè)于東京大學(xué)法學(xué)部，1972年任東北大學(xué)法學(xué)部副教授，曾任東京大學(xué)文學(xué)部學(xué)部長(zhǎng)，現(xiàn)任東京大學(xué)大學(xué)院人文社會(huì)系研究科教授、東京大學(xué)副校長(zhǎng)。主要譯著有柯文的，（平凡社，1988年；中譯本書名為《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》）。主要論文有《演論以前的進(jìn)化論》（《思想》第792號(hào)，1990年）、《康有為與和平思想》（《日本政治學(xué)會(huì)年報(bào)》，1992年）、《模仿與反駁》（《中國(guó)——社會(huì)文化》第4號(hào)，1989年）等。

書籍目錄

前言
序章　近代中國(guó)與知識(shí)分子
　一位老學(xué)者
　士大夫與中國(guó)的近代化
　科舉的廢止與新知識(shí)分子的誕生
　士大夫與知識(shí)階層
　小結(jié)
　主要參考文獻(xiàn)
第一章　文明與萬(wàn)國(guó)公法
　引言
　一　不平等條約
　　《萬(wàn)國(guó)公法》與不平等條約
　　中華文明與不平等條約
　二　《萬(wàn)國(guó)公法>的翻譯
　　總理衙門首腦的反應(yīng)
　　附會(huì)論與萬(wàn)國(guó)公法
　三　外交官與萬(wàn)國(guó)公法
　　首任駐英公使郭嵩燾
　　中國(guó)的薛福成
　　歐洲的薛福成
　四　變法運(yùn)動(dòng)與萬(wàn)國(guó)公法
　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的沖擊與萬(wàn)國(guó)公法
　　變法派的理論結(jié)構(gòu)
　　孔子與格羅修斯
　　“三世進(jìn)化”說(shuō)與社會(huì)進(jìn)化論
　五　中國(guó)革命與萬(wàn)國(guó)公法
　　“文明之革命”與“文明之排外”
　　希望世界列國(guó)贊成中國(guó)革命
　　政治犯與國(guó)際法
　　排外與國(guó)際法
　六　不平等條約解除的歷史
　　辛亥革命
　　從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)
　　國(guó)民革命與關(guān)稅自主權(quán)的恢復(fù)
　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與治外法權(quán)的撤銷
　　中華人民共和國(guó)的誕生與新的不平等關(guān)系
　　向激進(jìn)路線的轉(zhuǎn)換
　　鄧小平路線與香港問(wèn)題
　小結(jié)
　主要參考文獻(xiàn)
第二章　法國(guó)革命與中國(guó)
　引言
　一　前史
　　最初的法國(guó)革命介紹
　　微不足道之國(guó)
　　法國(guó)史與法國(guó)革命
　二　法國(guó)革命論的展開(kāi)
　　康有為的《法國(guó)革命記》
　　梁?jiǎn)⒊曰?br />　　革命派的法國(guó)革命論的出現(xiàn)
　　論爭(zhēng)
　　調(diào)侃與恫嚇
　三　法國(guó)革命論的論爭(zhēng)
　　論爭(zhēng)一：進(jìn)化與革命
　　論爭(zhēng)二：專制與革命
　　論爭(zhēng)三：民主與革命
　　論爭(zhēng)四：革命與國(guó)際環(huán)境
　四　從法國(guó)革命到俄國(guó)革命
　　陳獨(dú)秀與法國(guó)革命再評(píng)價(jià)
　　社會(huì)革命論的譜系
　　自由與面包
　　從法國(guó)革命到法國(guó)文化
　小結(jié)
第三章　近代中國(guó)的體制構(gòu)想
　一　體制構(gòu)想的歷史射程
　　最初的體制選擇
　　第二次劃時(shí)代的選擇
　　語(yǔ)匯的變化
　　各種各樣的體制構(gòu)想
　　圍繞專制的一致性認(rèn)識(shí)
　　對(duì)專制的不同評(píng)價(jià)
　二　世界史與中國(guó)的專制
　　君主之國(guó)·民主之國(guó)·君民共主之國(guó)
　　從君主之國(guó)到君主專制
　　從政體類型論到政體進(jìn)化論
　三　專制與自由
　　共和制與立憲君主制的論爭(zhēng)
　　初期革命派的自由觀
　　天賦的自由與強(qiáng)者的自由
　　文明的自由與野蠻的自由
　　直接的專制與間接的專制
　　自由精神與奴隸根性
　　再論革命派的自由觀
　小結(jié)
補(bǔ)論
　1．無(wú)政府主義者的專制論
　2．嚴(yán)復(fù)的《政治講義》與專制論
　主要參考文獻(xiàn)
后記
譯后記

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于香港問(wèn)題，中國(guó)政府在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)再次動(dòng)念。戰(zhàn)爭(zhēng)中香港為日軍所占領(lǐng)，中國(guó)政府認(rèn)為，香港既然是中國(guó)戰(zhàn)區(qū)的一部分，就應(yīng)該由中國(guó)軍隊(duì)解除日軍的武裝而接受其投降，這樣就可以邁出回收香港的實(shí)質(zhì)性步伐。對(duì)此，英國(guó)方面在中國(guó)軍隊(duì)到達(dá)香港之前就派遣艦隊(duì)重新占領(lǐng)了香港，而無(wú)視中國(guó)政府的意向，表示了自行接受日軍投降的強(qiáng)硬方針。這一紛爭(zhēng)，由于美國(guó)對(duì)英國(guó)的支持而被確定下來(lái)，中國(guó)又失去了回收香港的機(jī)會(huì)?！　】傊?，即使是“國(guó)民黨反動(dòng)派”都設(shè)法進(jìn)行香港回收，而標(biāo)榜反對(duì)帝國(guó)主義的中華人民共和國(guó)政府，在比“國(guó)民黨反動(dòng)派”當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)有利的情況下，卻放過(guò)了這樣的好機(jī)會(huì)。中華人民共和國(guó)的選擇，并不是基于對(duì)既存條約的尊重，在前述的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)中說(shuō)，對(duì)“凡與國(guó)民黨反動(dòng)派斷絕關(guān)系，并對(duì)中華人民共和國(guó)采取友好態(tài)度的外國(guó)政府”，準(zhǔn)備“在平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上”建立外交關(guān)系（第五十六條）。明確地記載對(duì)于既存的條約，在審查內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)該進(jìn)行“分別予以承認(rèn)，或廢棄，或修改，或重訂”（第五十五條）。香港問(wèn)題確屬有關(guān)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的問(wèn)題，在中國(guó)方面應(yīng)該不存在尊重這一條約的義務(wù)。這樣的話，中國(guó)的這一行動(dòng)是出于與其以實(shí)力回收香港，還不如維持現(xiàn)狀更加有利這樣的打算。宛如是與中國(guó)的這種態(tài)度相呼應(yīng)，在1950年1月，英國(guó)在西方陣營(yíng)中第一個(gè)率先承認(rèn)了中華人民共和國(guó)政府。如果聯(lián)想到在辛亥革命之際，英國(guó)承認(rèn)中華民國(guó)約要一年半的時(shí)間的話，可見(jiàn)這一次是非常快的承認(rèn)了?！　×硪患率菄@著與蘇聯(lián)的關(guān)系。如前所述，對(duì)于“向蘇一邊倒”的中華人民共和國(guó)政府而言，與蘇聯(lián)建立國(guó)交是關(guān)系到外交政策的根本的問(wèn)題。1950年2月14日，在莫斯科簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》。但是中國(guó)政府的代表毛澤東到達(dá)莫斯科是在前一年的12月16日，到條約簽訂要兩個(gè)月的時(shí)間。這一期間，是建國(guó)后內(nèi)政方面的困難堆積如山的時(shí)期，盡管如此，毛澤東釘在了莫斯科，可見(jiàn)這一條約的交涉有多么困難?！　≈腥A人民共和國(guó)政府雖然打出了“向蘇一邊倒”政策，但這并不是說(shuō)在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中蘇聯(lián)政府給予中國(guó)共產(chǎn)黨以什么積極的支持。蘇聯(lián)在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)的前一日即1945年8月14日，與蔣介石的國(guó)民政府之間簽訂了《中蘇友好同盟條約》，與其支援“奶油共產(chǎn)主義”（斯大林語(yǔ)）的中國(guó)共產(chǎn)黨所率領(lǐng)的革命，還不如與國(guó)民政府之間保持安定的關(guān)系更加有利。中華人民共和國(guó)，與鐵托的南斯拉夫一樣，都是沒(méi)有蘇聯(lián)的支持而實(shí)現(xiàn)的例外的社會(huì)主義政權(quán)。　　蘇聯(lián)與國(guó)民政府所締結(jié)的《中蘇友好同盟條約》的基礎(chǔ)，是1945年2月羅斯福、斯大林、邱吉爾三人（即排除了蔣介石）簽訂的《雅爾塔協(xié)定秘密議定書》。這里約定以蘇聯(lián)對(duì)日參戰(zhàn)作為回報(bào)，恢復(fù)“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本從俄國(guó)不正當(dāng)奪取的”在中國(guó)的權(quán)益。@而且蘇聯(lián)發(fā)表《加拉罕宣言》，約定將沙皇俄國(guó)從中國(guó)奪取的權(quán)益無(wú)償?shù)囟沂菃畏矫娴貧w還給中國(guó)?，F(xiàn)在斯大林作為沙皇的權(quán)利的正當(dāng)繼承者而出現(xiàn)。在這種意義上，《中蘇友好同盟條約》是新的不平等條約，在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)之際之所以沒(méi)有撤回對(duì)國(guó)民政府的支持，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這一條約蘇聯(lián)已經(jīng)得到了充分的利益?！　　吨刑K友好同盟互助條約》的交涉之所以難以進(jìn)展，是因?yàn)樗勾罅忠竺珴蓶|承認(rèn)這些特權(quán)。在毛澤東的抵抗下，要求盡管得到了某種程度的緩和，而在新疆設(shè)立合辦企業(yè)等，又不得不提供新的不平等的特權(quán)?！　∪绻麑⑦@兩件事合起來(lái)看，感到事情非常奇妙。就是說(shuō)，一方面，盡管中華人民共和國(guó)打出以反對(duì)帝國(guó)主義為基本方針的旗幟，與帝國(guó)主義之間的不平等條約問(wèn)題幾乎完全都解決了，但對(duì)于剩下的最大的爭(zhēng)論之點(diǎn)的香港問(wèn)題，中國(guó)方面卻自動(dòng)地放棄了解放的機(jī)會(huì)。另一方面，盡管打出“向蘇一邊倒”的政策，將與社會(huì)主義各國(guó)的聯(lián)合作為基本方針，而與蘇聯(lián)的新條約卻包含了不平等的內(nèi)容，而且這不外乎是沙俄帝國(guó)主義特權(quán)的復(fù)活?！　　?/pre>




編輯推薦
　　本書是日本學(xué)者佐藤慎一從事研究30多年、在知天命之年出版的第一本著作。全書圍繞著近代中國(guó)知識(shí)分子文明觀的轉(zhuǎn)換這一中心，從近代中國(guó)與知識(shí)分子、文明與萬(wàn)國(guó)公法、法國(guó)革命與中國(guó)、近代中國(guó)的體制構(gòu)想四個(gè)方面展開(kāi)論述。作者深入知識(shí)分子的心靈深處，對(duì)他們的言說(shuō)和經(jīng)歷的歷史事件進(jìn)行內(nèi)在的細(xì)致分析，力圖在中國(guó)近代思想史研究中實(shí)現(xiàn)人文學(xué)與社會(huì)科學(xué)視界的融合。書不厚，拿在手里，卻感到分外的重量。除了書的內(nèi)容外，日本學(xué)者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)我們也不無(wú)啟發(fā)。





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