創(chuàng)世記

出版時間：2004-10 出版社：江蘇人民出版社作者：馮象頁數(shù)：336 字數(shù)：200000
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內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》作為西方文明的源頭之一，在近兩千年的歷史中，被言說，被考證，被闡釋，被編碼、解碼……形成了一個巨大的話語空間。     作為東方人，要想真正融入全球化的浪潮，真正理解作為資本主義發(fā)展動力的新教倫理，《圣經(jīng)》可能都是一塊敲門磚。而要真正理解它，在本書的作者馮象看來，故事新編可能不失為一種有益的方法。本書是作者在譯注《圣經(jīng)舊約/摩西五經(jīng)》時，利用所謂的“下腳料”寫就的。上編20篇，講了《創(chuàng)世記》中的20個故事。比如：上帝創(chuàng)造天地、亞當和夏娃、該隱殺弟、挪亞方舟、亞伯拉罕、猶大等等的故事。     把故事講得精彩，把舊故事講出新東西來，在我看來，是一種很大的文學才能。這之前，在我所讀過的新編故事中，值得推崇的只有魯迅。本書的作者馮象為哈佛客座教授，知識淵博，學貫中西，兼有深厚的寫作功夫，把另一傳統(tǒng)中的故事拿來新編，其對另一種文化的深刻理解與領(lǐng)會，再加駕輕就熟的文字，堪稱當代中文寫作的經(jīng)典。

作者簡介

馮象，上海人。少年負笈云南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士(Ph.D.)，耶魯法律博士(J.D.)?，F(xiàn)定居美國，從事知識產(chǎn)權(quán)與競爭資訊等領(lǐng)域的法律業(yè)務(wù)，業(yè)余寫作。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》(生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992

書籍目錄

前言 上編   太初   亞當   貍貍   該隱   美塔   方舟   寧錄   奇跡   夏甲   舉目  細雨  假如  以撒  雅各  石肩  猶大  高山  商城  七年  聲音 下編   《創(chuàng)世紀》譯注

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用戶評論 (總計4條)

馮象的書都很好，有故事，有文采，有思想。馮象大概是當今以中文寫作的最博學的人吧，懂得英語、法語、中古英語、拉丁語、希伯來語，好像還有其他語言。以法律為職業(yè)，以寫作為愛好，這樣的人寫的書，自然好看！
很有趣的方式引導你去讀圣經(jīng)，性價比不佳，不過打折后還可接受，繼續(xù)支持馮象的作品！
收到此書書已經(jīng)是很破舊了，封底該有出版社的印章，想必是出版社處理的舊書。書是不錯，可品相卻難以叫人恭維。如果當當能在頁面就注明是處理的話我想我會接受并同樣的購買的，但收到書后才發(fā)現(xiàn)這一點使得我對當當有些不滿意
偶然看到馮象的履歷，不禁大為折服。他是上海人（近來因為尚雯婕的緣故，對上海人頗有好感），在云南插過隊，北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士，耶魯法律博士，著作無論法學還是中古文學，都獲贊譽無數(shù)。譯經(jīng)——經(jīng)指圣經(jīng)，看來還是他的業(yè)余愛好。跨學科而游刃有余，勤奮又非書呆，這種人總是我的榜樣。

對于圣經(jīng)故事，之前都是從電影中看來的，零碎，不系統(tǒng)，因此買了這本《創(chuàng)世記——傳說與譯注》，想獲得一些全面的了解?？墒强吹谝黄短酢?，就感覺有些晦澀，做為沒有絲毫背景經(jīng)驗的中國人，要理解一種完全不同的文化，還真是不容易。而且，作者在海外留學多年，似乎遣詞造句都受英文影響，文法不大合平時的閱讀習慣，再加上夾雜著的希伯來語、亞蘭語等古老單詞，一字一句讀來頗費時間，相比南懷瑾先生對佛學的解讀，要艱深許多。不過，發(fā)揚我一貫的求知好學的精神，硬啃幾章后，慢慢就順暢起來，加上書中有很多名畫插圖——哪本書上看到過，宗教題材推動了歐洲的藝術(shù)發(fā)展——，十分好看，最重要的是，端正了讀書心態(tài)，就當做是神話故事，也不求理解什么信仰了，終于恢復了我正常的看書速度。

作者解的是最古老的希伯來語《圣經(jīng)》，經(jīng)書很簡單，可是數(shù)千年來注釋的書卻很多，因此每一章里，都結(jié)合各種版本，對《圣經(jīng)》中的某個人或某件事做不同解讀。在我以為，圣經(jīng)無非是象我們的《山海經(jīng)》一類，講一些神話傳奇故事，雖然也知道傳說中黃帝、炎帝、堯舜禹是我們的祖先，可是好象大家也都只是當傳說，從來不會信以為真，我們真就是那么由神的后代變來的。但在信仰上帝的人看來，無論科學多么發(fā)達，他們始終堅信，自己就是上帝的子民。連他們的歷史，也真的是自上帝創(chuàng)世開始，埃及，以色列，伊拉克，這些古老文明的發(fā)源，無一不在上帝掌握之中，都是由上帝的神子和人類結(jié)合，或者在上帝護佑之下虔誠的信徒創(chuàng)造的。從每一章里，都有后世的影子，知曉淵源。也寫了作者身邊有關(guān)的人和事，這注解比看解經(jīng)其實還有意思。

比如《奇跡》一章，作者在港大法學院教書時的同事，阿江，失戀后成為虔誠的教徒，只知布道而少與人爭辯，“只有一次例外：......在浙江會館招待某省考察團，席間談及港府由腐敗而廉潔的經(jīng)驗，客人對廉政公署制度尤感興趣。有人問，公署本身如何保持廉潔，誰來監(jiān)督？......他想了想，道：是這樣的，公署成立以后，錄用了一批虔誠的教友。他們遵照圣保羅的教導，‘用真理做腰帶，正義為胸甲’，舉起‘信仰的盾牌’，抵御撒旦射出的火箭。于是才敢摸老虎屁股，從調(diào)查警署入手打擊腐敗?？腿寺犃藢⑿艑⒁?，只道是奇跡，學不了。阿江激動起來：不難學，不難學，只要信了基督！”須知阿江是同齡人中的佼佼者，一流的港大教授，并非是普通下層無知識的信教者。如果事實果真如他所講，我也只能視為“奇跡”，否則真不知如何理解了。

《舉目》講的是著名的所多瑪城毀滅的故事，作者在研究過程中遇上一位同好，某金融公司副總西蒙。兩人還相約在博物館講演，不料西蒙卻在“9.11”中為尋找未及時逃出的同事不幸遇難。末尾是在公祭中，誦讀的挽歌，自然也是《圣經(jīng)》章節(jié)：
“白天，太陽再不會曬痛你；
夜晚，月亮也不會傷害你......
你來去都有耶和華護佑，
從今天起，直到永遠永遠。”

做為一名沒有信仰的中國人，也許我永遠也無法理解那些信仰，那些教義，還有那些有信仰的人。有信仰應(yīng)該是幸福的，當你遇到困難，不被人理解的時候，總是上帝與你同在，不會孤單；心靈有所牽掛，有所畏懼，你行的善有人記得，做的惡也會趕緊改正，離開人世時這一曲溫暖的挽歌，死的人和生的人也會得到慰藉。其實有些羨慕他們

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