快感大轉(zhuǎn)移：婦女和因果性六論

內(nèi)容概要

前南斯拉夫的戰(zhàn)爭和晚期資本主義社會(huì)中“非理性”暴力的興起為齊澤克這本新書提供了理論和政治語境。在本書中，他把拉康的精神分析當(dāng)作復(fù)興馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)來運(yùn)用。     在第一部分，以對精神分析在法蘭克福學(xué)派中的地位和“壓抑性反升華”概念的拉康式解讀開始，齊澤克分析了晚期資本主義社會(huì)中暴力的結(jié)構(gòu)作用。其后，他詳細(xì)分析了超我在今天意識(shí)形態(tài)機(jī)制中發(fā)生作用的方式。在第二部分，齊澤克追蹤了現(xiàn)代藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)中婦女形象的變遷，并且努力為進(jìn)步思想拯救某些被當(dāng)作不可救藥的反動(dòng)分子而遭拒絕的作家。     這本書的兩個(gè)部分通過快感的難以捉摸的地位及其在政治和文化領(lǐng)域之間的“大轉(zhuǎn)移”而聯(lián)系在一起。因此，它們像莫比斯帶的兩個(gè)表面：在一個(gè)表面上走足夠遠(yuǎn)時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)自己已在它的反面。齊澤克的意識(shí)形態(tài)分析使暴力與女性快感聯(lián)系起來，同時(shí)他對婦女話語地位的檢視在權(quán)力關(guān)系這個(gè)主題上引發(fā)了極為重要的爭論。

作者簡介

斯拉沃熱·齊澤克，斯洛文尼亞布爾雅那大學(xué)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)高級研究員，拉康傳統(tǒng)最重要的繼承人。他長期致力于溝通拉康精神分析理論與馬克思主義哲學(xué)，將精神分析、主體性、意識(shí)形態(tài)和大眾文化熔于一爐，形成了極為獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和政治立場，成為20世紀(jì)90年代以來最為耀眼

書籍目錄

導(dǎo)論 從薩拉熱窩到希區(qū)柯克......再回頭第一部分 原因  一 “壓抑性反升華”之僵局    批判理論與精神分析“修正主義”的對峙    矛盾是理論真理的標(biāo)志   “壓抑性反升華”    哈貝馬斯：精神分析是自我反思   “對象的優(yōu)勢”  二 主體有原因嗎？    拉康：從解釋學(xué)到原因    實(shí)體與主體之間    基督教的三段式    為什么黑格爾不是人道主義的無神論者？    “機(jī)械記憶”之謎    黑格爾的能指邏輯學(xué)  三 缺省的超我    享樂的法則    質(zhì)詢的分裂主體    昆德拉，或如何享受官僚制   “不要放棄你的欲望！”    自我罪惡、超我罪惡和本我罪惡    無力的凝視及其罪惡     幻想的戰(zhàn)爭    穿越幻想第二部分 婦女  四 典雅愛情，或作為大寫之物的婦女    曲雅愛情的性受虐狂戲劇    典雅的“邪惡的小鬼”    示范    從典雅游戲到《臭名昭著游戲》   《臭名昭著的游戲》來到東方  五 大衛(wèi)·林奇，或女性的抑郁    作為前拉斐爾派的林奇    剝掉身體之皮的聲音    原因鏈上的裂縫    走出女性憂郁的主體性的誕生    意義——事件的純粹表面    作為辯證唯物主義者的德魯茲    “真正的起源”問題  六 奧托·魏寧格，或“女人并不存在”    “女人僅是且完全是性欲的.....”    女性的“世界之夜”    超越男根    性別公式附錄  定位：自我訪談  主體的貧困  為什么選擇大眾文化？  幻想和對象a  精神分析、馬克思主義和哲學(xué)   非中心化的主體  拉康和黑格爾  拉康、德里達(dá)和?？? “男性中心主義”  權(quán)力  從父權(quán)制到犬儒主義  波斯尼亞

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