共和、社群與公民

內(nèi)容概要

　　本書匯集了來自英美學(xué)者的五篇論文譯作與七篇中國學(xué)者的論文。12篇文章以“共和主義的政治觀念”，“政治社群與公民社會”以及“多元社會中的公民理論”為子題編輯為三個部分。譯作中有三篇分別出自當(dāng)代最重要的共和主義理論家Pocock，Skinner和Pettit，對共和主義思想傳統(tǒng)中一些重要的政治觀念作出了深入的闡釋，同時著重清理了在理解自由與公民問題中與自由主義所形成的分歧。而譯自Young的文章，英文版最初發(fā)表于1989年，被認為是“差異政治”理論的經(jīng)典之作。另一篇Kymlicka與Norman合寫的述評文章，對當(dāng)代西方有關(guān)公民理論問題的爭論作出了全面的綜述評論。這五篇譯文都是當(dāng)代西方政治理論的重要文獻，特別有助我們理解不同與自由主義的思想傳統(tǒng)及其在當(dāng)代政治問題上的基本主張。四位臺灣者蕭高彥、江宜樺、蔡英文和林火旺對西方政治理論有長期深入的研究，他們的論文分別探討了共和主義思想與現(xiàn)代政治的關(guān)系，以及在政治社群問題上各種不同的觀點與論述。三位大陸學(xué)者許記霖、強世功和應(yīng)奇的文章在援用西方理論資源的同時，都以明確的本土問題意識介入了當(dāng)下公共理論問題的討論。本專專輯收入的這12篇文章只是在特定的理論方向與問題領(lǐng)域中與自由主義作出批判性的對話，這種對話與批判只是局部性的，而并非全面，也遠未終結(jié)。

作者簡介

許紀(jì)霖，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員，歷史系教授。

書籍目錄

Ⅰ. 共和主義的政治觀念　共和主義與現(xiàn)代政治　古典時期以降的公民理想　政治自由的悖論　共和主義的政治理論　康德、西季維克與兩種自由——甘陽《政治哲人施特勞斯》糾謬?、? 政治社群與公民社會　政治社群與生命共同體——亞里斯多德城邦理論的若干啟示　麥可．歐克秀的市民社會理論——公民結(jié)社與政治社群　自由主義可否建立一個政治社群Ⅲ. 多元社會中的公民理論　公民的回歸——公民理論近作綜述　政治與群體差異——對普適性公民觀的批評　技術(shù)政治與公民政治——“非典時期”讀《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》　公共正義的基礎(chǔ)——對羅爾斯“原始狀態(tài)”和“重疊共識”理念的討論作者簡介編后記

章節(jié)摘錄

由于一部分人過多地被卷入事物的世界（the world of things）——物質(zhì)的、生產(chǎn)的、家庭的或生殖的關(guān)系，他們被拒絕享有公民身份。如果要讓公民身份向這些人開放，人們必須進行如下的選擇：將他們從上述關(guān)系中解放出來，或者，否認上述關(guān)系是公民身份之定義中的消極成分。若選擇后者的話，那就是在尋找公民身份的新定義，與亞里士多德所闡述的希臘定義截然不同。在這個新的定義中，公共和私人沒有被嚴(yán)格地區(qū)分開來，它們之間的屏障不是變得可以滲透，就是已然完全消失。在后一種情況下，人們必須判斷，“公共”這一概念到底還存在嗎？是否它僅僅變成為偶然的、臨時的，或者實際上它已被拒絕含有任何獨特的意義？如果這就是已發(fā)生的情況，公民身份的概念可能也已隨之消失了。這就是那些打算批評或修改“公民的古典理想”的人所面臨的“困境”。他們并非總是能避開這一困境設(shè)置在他們面前的陷阱。在這篇文章的以下篇幅中，我將考慮關(guān)于公民身份的那些替代性的定義是如何在歷史上出現(xiàn)的。但在此之前，我想強調(diào)，這個古典理想過去是、現(xiàn)在仍是這樣一個定義：它將人類個體看作一個認知的、主動的、道德的、社會的、思想的、政治的存在。對亞里士多德來說，（認知的、主動的、目的性的）人仍不算是完整意義上的人，除非他能自己統(tǒng)治自己?？雌饋?，他無法做到這點，除非他能統(tǒng)治家中的事物和其他人，并且同與其平等的人一起加入到在城市中的統(tǒng)治和被統(tǒng)治中。亞里士多德非常明確地表示，只有極少數(shù)的成年男子能夠取得這種已完全發(fā)展的人性；與此同時，亞氏也說得同樣清楚，這是人所能達到的惟一的人性的完全發(fā)展（只服從于柏拉圖式的主張，即純粹思想的生命可能仍比純粹行動的生命更高級）。

后記

在當(dāng)代世界的思想景觀中，自由主義思潮呈現(xiàn)出一種既興盛又危機的悖論狀態(tài)。一方面，冷戰(zhàn)的終結(jié)似乎標(biāo)志著自由主義的全面勝利，使其成為主導(dǎo)性的意識形態(tài)話語，并在普適主義的訴求中形成全球性的擴展態(tài)勢。而在另一面，與這種意識形態(tài)的興盛相對照，自由主義在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中卻陷入了重重危機，遭遇到來自共和主義、社群主義、文化多元主義、后現(xiàn)代主義與新保守主義等不同思潮的挑戰(zhàn)。它們對自由主義的核心概念、基本原理與主張及其政治、經(jīng)濟與社會的影響后果都作出了深刻的質(zhì)疑與批判，這已經(jīng)成為近二十年來西方知識界最為活躍的議題之一。在中國思想界，自由主義話語自1990年代后期重新“浮出水面”之后，一直是公共領(lǐng)域中爭論的焦點。爭論不僅關(guān)注于自由主義理論本身，也涉及它對中國當(dāng)下現(xiàn)實的闡釋與應(yīng)對的正當(dāng)性和有效性問題。然而，無論是自由主義的支持者、同情者還是批判者，如果要避免對自由主義作意識形態(tài)化的簡單處理，都需要更為細致與深入地重新考察自由主義與當(dāng)代其他思想流派的關(guān)系。

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《共和社群與公民》是知識分子論叢之一。

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