性文化研究報告

內(nèi)容概要

本書為我國著名社會學(xué)學(xué)者李銀河先生對中外性文化研究的最新成果。作者力求在世界文化交流的背景下，簡要概括中外性文化的變遷脈絡(luò)，結(jié)合中外性觀念的歷史演變，簡要分析中國社會的性觀念、性行為、性關(guān)系的規(guī)范及其歷史與現(xiàn)狀。作者從學(xué)術(shù)研究的立場出發(fā)，通過不同社會以及不同文化的比較，描述和分析了這些社會或文化在性問題上的種種觀念和論爭，以及由此產(chǎn)生的性觀念和性行為的變化。書中還介紹了國外在性問題研究與論爭中所涉及到的相關(guān)法律問題。所有這些都有助于中國讀者了解目前國內(nèi)外有關(guān)性問題研究與討論的大致情況。    作為一個學(xué)者，作者還試圖為中國社會進(jìn)一步調(diào)整和完善性規(guī)范、性政策的性法規(guī)并建立起一種全新和健康的性文化提出自己的建議。

作者簡介

李銀河，1952年出生于北京。中國社會科學(xué)院社會研究所研究員、教授、博士生導(dǎo)師，美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)博士、北京大學(xué)社會學(xué)博士后。主要著作有：《同性戀亞文化》、《中國人的性愛與婚姻》、》、《酷兒理論———西方90年代性思潮》、《中國女性的性與愛》等。李銀河教授是

書籍目錄

序第一章 婚前性行為  一、行為的改變  二、態(tài)度的改變  三、定量研究  四、定性研究  五、中國也出現(xiàn)了性革命第二章 婚外性行為  一、行為的改變  二、態(tài)度的改變  三、定量研究  四、定性研究  五、應(yīng)當(dāng)恢復(fù)通奸法嗎第三章 自慰  一、自慰的認(rèn)知史  二、自慰行為發(fā)生率  三、定性研究  四、如何看待自慰第四章 性快感  一、性快感的認(rèn)知史  二、性快感發(fā)生率  三、定性研究  四、如何看待性快感第五章 同性戀  一、同性戀現(xiàn)象普遍存在  二、同性戀發(fā)生率  三、對女同性戀的定性研究  四、如何看待同性戀第六章 虐戀  一、虐戀發(fā)生率  二、虐戀亞文化的特征  三、定性研究  四、如何看待虐戀第七章 賣淫  一、歷史與現(xiàn)狀  二、國外做法  三、女權(quán)主義關(guān)于賣淫問題的論爭  四、賣淫對策第八章 淫穢品  一、淫穢品的現(xiàn)狀  二、定性研究  三、西方關(guān)于淫穢品的論爭  四、女權(quán)主義關(guān)于淫穢品的論爭第九章 性別與性  一、女權(quán)主義圍繞性問題的論爭  二、性的性別差異  三、家庭暴力問題  四、女權(quán)主義的性政治跋注釋及參考書目編后記

章節(jié)摘錄

　　“我和我愛的那人說，挖墻角太累了，我想和他同居。他不同意，認(rèn)為應(yīng)該離了婚再說。他回家后加緊離婚，可離不成，對方大鬧了一場，鬧得他受不了，就出國去了?！薄　　拔姨岢觥刀申悅}’，但是他很注意自己在同事中的形象，自己在孩子心目中的形象，什么都不敢跟我做?！薄　　拔椰F(xiàn)在的男友想為我離婚，他有決心我不會阻攔。他老婆對他很冷淡。如果他真的離婚娶我，我對他老婆會有負(fù)疚感，我會對她很好的?！薄　∫晃浑x婚女性講到她的一次婚外戀：“我恢復(fù)了單身生活以后，愛過一個有婦之夫。他個子高大，充滿陽剛之氣，長得挺黑，嗓音很厚，臉上有很重的絡(luò)腮胡子的痕跡，他性格特別內(nèi)向，是那種特有男子氣的人。他提示了我，我真正愛的是這種人。我們是出差在火車上聊天認(rèn)識的。他特別愛聽我說話。他說，‘我一輩子說的話不如在火車上這幾天跟你說的話多’。一開始我有罪惡感，雖然我很愛他，但我不愿破壞他的家庭。我就老躲著他。他也是個比較保守的人，他老婆有病，他一直照顧她。她從沒懷疑過他有外遇。他在我這里也從不說妻子的壞話。我一直不敢去找他。他給我寫了一封信，信上說，聽說我和新近結(jié)交的男友不行了，他關(guān)心我，問我是什么原因。我看了心里覺得特別溫暖。有一次我和一個女友說起這件事，她這人特新潮，說，既然你喜歡他就該去爭取。說完她竟然替我找人家去了，一拔腿就去了。她見到他后就說，讓他去看看我。自從相識之后，半年時間我和這人接觸很有限，我知道她就這么徑直去找他之后，就想鉆地縫，心想這下他可得把我看扁了，因為人家是模范丈夫，我好像有什么非分之想似的。后來我就寫了一封信，想把這事解釋清楚，可又怕引起誤會，影響我們的友誼。結(jié)果我在信封上貼了郵票可又沒寄，我想還是當(dāng)面向他解釋。我左思右想之后，拿著這封信去找他了，見了面我讓他先看信。他特會安慰人，他說他明白××(替我?guī)г挼呐?是出于善意。他這么一說我就放心了。我問他是怎么考慮的，他說，我怕給你造成不利，你是個單身女人，又正好在找對象。我說，我們那兒的人都認(rèn)為我是個老古板，實話跟你說，××那次去找你是因為我說要找丈夫就找你這樣的。他說，我對你的印象更好了。他向我表白了心跡：他也特別愛我。那次我們分開之后，他折騰了好幾天，后來就給我寫了那封信，而他除了老婆以外還沒給任何女人寫過信。他比我大七八歲，他說愿做我的哥哥，愿幫我做各種事。這中間還有一次我們在大街上遇上了，他掐了我胳膊一下，我從心理到生理都對他有了欲望，整整折騰了兩天，什么事也干不下去。聊到最后，他問我愿不愿試試，要是不愿意的話，就馬上送我回去。我當(dāng)時沒同意，后來我們試了，我想為什么不呢?過去我和男人交往的興趣都是被調(diào)動起來的，而他是我真想主動去接近的。我覺得和諧極了，覺得我自己充分地變成了一個女孩子，他雄性的波浪軟化了我，連說話的嗓音都變得輕柔了。我說，人家都說我像男孩子，他說不，我覺得你是個典型的女孩子。我們后來又有過兩三次。我覺得沒有不透風(fēng)的墻，就和他分手了。　　我已經(jīng)有半年沒見他了。”　　一位單身女性講到她對一位有婦之夫刻骨銘心的愛：“有一次下著大雨，刮著大風(fēng)，風(fēng)大到把樹枝刮斷，滿街飛舞著各種刮掉的東西。我突然極想見他，就騎著車冒著大雨到他家去，雨衣也沒穿，就那么淋著。我到他家就站在窗戶那兒看了一陣，后來又在黑黑的樓道里站了一會兒。一聽到有人來，馬上嚇得‘通通通’跑下來。我就是那么癡情?！薄　』橥獾膽偾椴灰欢ㄓ行詢?nèi)容，這種情況在知識女性中更為常見。一位性欲冷淡的女性這樣談到她的婚外戀：“我有過婚外戀，但沒有婚外性行為。因為我本來就不喜歡性事；也認(rèn)為不可以做，做了是不忠，還怕讓人發(fā)現(xiàn)了。他有過這種要求。我們之間的關(guān)系頂多是半年。當(dāng)時丈夫不在身邊，可能是寂寞的緣故。我覺得這件事并不會影響和丈夫的感情，他這個人敏感、細(xì)膩，但不是小心眼。女人就是軟弱，總希望有個人經(jīng)常談一談。我們之間也談到過感情，　　但不太多。在一起工作時間長了，男女之間就是會產(chǎn)生比一般朋友深一點的感情。”　　調(diào)查對象對婚外戀的看法可以被概括為基本否定和基本肯定兩大類，它們同人們所處的地位(是背叛人的還是被背叛的)、夫妻感情的程度、夫妻雙方的個性等因素有關(guān)。　　先看嚴(yán)厲或一般的反對態(tài)度：　　一位30多歲的已婚女性的談話在妻子們對情人們的看法中很有代表性。她說：“有次我家請客，我丈夫的一個已婚朋友居然帶個小情人來了。她26歲的樣子，穿得袒胸露背的。我很生氣。我對我丈夫說：以后你們帶她來就別叫我，叫我就別叫她，叫她來是向我們示威還是干什么?要是我愛人帶個小情人回家來，還不把我氣暈過去!”　　“我丈夫有一次突然對我說：外面有很多的誘惑，今后萬一我干了什么事，你一定要原諒我一次，作為交換條件，我也會原諒你一次——如果你做了什么事。我聽了特憤怒，就和他吵起來?；楹笏L期在外，我在家?guī)€孩子，那么艱難。他在單位挨整、下放，我從來沒想過要離開他?？伤尤惶岢鲞@種要求。他一說這種話我就特別委屈。我相信他倒還沒有干過什么，可他多次對我說，人不可能一輩子只愛一個人；我們的婚姻要受到嚴(yán)重的考驗；男女在性上的要求不一樣，女人不容易受男人誘惑，男人容易受女人誘惑；我怕萬一遇到什么誘惑，你不能原諒我，這個家就要散了，所以碰到這種情況，你一定要拉我一把。我說，我怎么知道拉你拉不拉得回來。他說，海員到了國外還上妓院呢。我說，你不該跟我說這種話。也許別的女人能委曲求全，可我不能忍受這個。他說這些話時，我的心馬上就活了，我也可以去找一個真心愛我的人。他總是不斷地給我說這些，他沒想到這樣會損害我對他的感情。你要想讓對方愛你，你就要說怎樣愛對方，而不能說你怎樣愛別人。”　　“我也不是沒有受到過男性的誘惑。因為我和丈夫長期兩地分居，好多男人找我，賴在我那兒不走?？墒侵灰怯羞@種可能性的，我全都避開、躲開，有的就干脆不講話了。我有個同學(xué)，他的妻子是個工人，他倆感情不太好，他想做我的情人。他的原則是，要解決這種事，可婚是不會結(jié)的。后來我對他說：我們就做個朋友吧?！薄　∫晃皇艿接袐D之夫追求的單身女性說：“雖然他對我說過‘我的生活里如果沒有你怎么辦’這類話，但我還是不愿鼓勵他發(fā)生這種關(guān)系。他這個人老愛勾引女孩子，所以我不會和他好的，我接受不了他對別的女孩好。有一次我在他家。他接廠一個電話，找個借口下樓去。我也該回家了。一下樓，無意中看到他和一個女孩在一起，從另一個樓梯鬼鬼祟祟地下來。騎車遇到一個紅燈，我犯了壞，惡作劇似的從他倆旁邊超過去，故意讓他看見我，讓他知道我也看見　　他了。”　　“他在國外時，讓我住他的房子，求我照顧他母親，我說沒問題。那年他回來探親，我覺得不能和他住在一個屋檐底下，就收拾東西準(zhǔn)備搬出去。他滿心以為我會留下來的，可我還是走了。我骨子里挺傳統(tǒng)、挺保守的。如果我留下來，他再出國時，對我的打擊就會特別大。我摸不著夠不著的。這對他老婆孩子也不尊重。我覺得關(guān)系與其是這樣，就不如完全不發(fā)生?！薄　∫晃浑x婚女性說：“我有個特別好的女友。我看得出，她丈夫喜歡我?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　常有人問我：為什么要研究性?一開始我并不在意，人們問得多了，也引得我自己不得不常常自問：我究竟為什么要研究性呢?　　早在美國讀書時，我就讀了不少這方面的書，為回國后搞研究所做的文獻(xiàn)準(zhǔn)備也比較偏重性社會學(xué)這一領(lǐng)域。金西、馬斯特斯和約翰遜，直到后來的?？?。然而，到此為止，我只回答了“是什么”，還是沒有回答“為什么”?！　槭裁茨?　　首先，是我生長的環(huán)境和社會氣氛。我屬于20世紀(jì)50年代出生、60年代進(jìn)入青春期、70年代談婚論嫁的一代人。在這30年間，“性”這個東西在中國是一個怪物。在所有公開的場合，它從不在場；可是在各種隱秘的地方，它無所不在。用王小波的話來說，當(dāng)時的社會有“陽”的一面，還有“陰”的一面。人們在“陽”的一面是一副面孔；在“陰”的一面是另一副面孔；在“陽”的場合說一種話；在“陰”的場合說另一種話。而“性”這個話題絕對屬于“陰”的世界?！　≡谀?0年間，由于性處于社會的“陰”面，人們的性觀念被扭曲。直到現(xiàn)在，人身體的這部分器官還是被賦予遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于腦、心、手、足這些器官的意義、價值和重要性。對于與性有關(guān)的一切，要特別地加以防范，似乎它是一切罪惡的淵藪(萬惡淫為首)。這種反常的現(xiàn)象怎能不引起我的好奇心呢?說白了，我就是想搞清楚：我們中國人為什么在“性”的問題上會如此的扭曲、如此的變態(tài)、如此的壓抑?！　〈騻€比方，搞性的研究有點像當(dāng)年革命者搞地下工作，有一點冒險犯難的挑戰(zhàn)感覺，有一點越軌犯規(guī)的淘氣感覺，外加一點先鋒前衛(wèi)的叛逆感覺。　　其次，性的問題與人的權(quán)利有關(guān)，因此值得研究。在性的領(lǐng)域，許多事與人的基本權(quán)利有關(guān)，比如人可不可以自慰?女性可不可以主動提出性要求?同性戀伴侶可不可以結(jié)婚?虐戀愛好者可不可以組織自己的俱樂部?人可不可以合法地購買和享用性的文字、圖像和影視產(chǎn)品?人可不可以出賣自己的身體?人可不可以參與3人以上的性活動……　　中國文化一向強調(diào)義務(wù)，忽視權(quán)利。人們習(xí)慣于為了盡義務(wù)而犧牲自己的權(quán)利。在我們的文化中，個人的權(quán)利常常以社會和國家的名義受到壓制。弗羅姆在講到歐洲中世紀(jì)時說：“那時，‘個人’尚未形成?！痹诋?dāng)代中國，人們還在以社會、國家和文化的名義壓抑性的表達(dá)，原因恰恰在于在我們這里“個人”尚未形成。因此，義務(wù)是好的，權(quán)利是壞的；盡義務(wù)是美德，要權(quán)利是邪惡；盡義務(wù)受褒賞，要權(quán)利遭貶抑。如果說當(dāng)代中國人對于經(jīng)濟、政治、人身安全之類的個人權(quán)利已經(jīng)有了一點要求，那么在性的領(lǐng)域，個人可以擁有哪些權(quán)利卻完全沒有概念。在伸張個人的性權(quán)利方面，人們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到理直氣壯，反倒是心虛氣短得很?！　￠L期以來，中國一直處于“談性色變”的社會氛圍當(dāng)中，道德保守的人一直沒有放棄純凈社會道德并使之盡量趨向于禁欲主義的目標(biāo)?！　≡谥袊徊糠秩巳哼M(jìn)入現(xiàn)代化的都市生活之后，個人主義漸漸得到應(yīng)有的地位，也漸漸在人們的觀念中與自私自利的利己主義區(qū)分開來。人們越來越多地意識到自己的權(quán)利，一些“準(zhǔn)群體”也漸漸形成為“利益群體”(達(dá)倫多夫語)，他們希望運用自己的權(quán)利，實現(xiàn)自己的利益，爭取和保護(hù)自己作為一個人的一般權(quán)利和作為某個利益群體的成員的特殊權(quán)利。在這種斗爭當(dāng)中，與性有關(guān)的權(quán)利也被這些個人或群體提上了議事日程?！　∽詈?，性的問題與人的快樂有關(guān)，因此值得重視。從1840年以來，古老的中國積貧積弱，在許多方面都落后于西方，以一副貧困病弱、痛苦不堪的形象呈現(xiàn)在這個世界上。在一個溫飽未得解決的貧困社會，性的要求不會提出，人們也不會注意到自己是否擁有了性的快樂。這就是改革開放前的30年間性的問題從來沒有進(jìn)入過人們的視野的原因。　　……






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