知識分子與現(xiàn)代性的危機
出版時間：2006-3 出版社：江蘇人民出版社 作者：卡爾?博格斯,李俊,蔡海榕 頁數：276 字數：210000
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內容概要
本書是在現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展和蘇聯(lián)共產主義受挫的背景下，對現(xiàn)代世界中知識分子作用問題的重新思考。圍繞著知識分子在為意識形態(tài)的霸權而不斷斗爭的活動中展現(xiàn)出來的政治層面，作者提出了一系列尖銳的問題：知識分子活動的主要類型有哪些？它們是怎樣隨著時間的推移而變化的？知識分子的政治作用是什么，是霸權的還是反霸權的，是起支配作用還是顛覆作用？這些作用又是怎樣隨著現(xiàn)代性危機的不斷加深而變化的？知識分子是否已成為一個利益和價值觀與眾不同的階層？哪些條件會促使一個利益和價值觀與眾不同的階層？哪些條件會促使一個有助于創(chuàng)造歷史的批判性或對抗的知識階層的形成？
作者簡介
作者：(美)卡爾·博格斯
書籍目錄
前言第一章 導論：知識分子、政治和理論第二章 前工業(yè)化社會和雅各賓主義的起源 知識分子和政治 雅各賓主義的種類 反雅各賓的反應第三章 知識分子與馬克思主義傳統(tǒng) 馬克思主義——一個分化了的遺產 列寧的馬克思主義式的雅各賓主義 自發(fā)革命論的批判 葛蘭西的綜合 雅各賓主義的勝利第四章 現(xiàn)代性和知識分子的轉變 分裂和雅各賓主義：意大利個案 戰(zhàn)后發(fā)展：從分裂到融合 現(xiàn)代性和技術專家治國型知識分子的興起 一種新雅各賓主義？第五章 大學、現(xiàn)代性和技術專家治國論話語的傳播 專業(yè)主義和技術崇拜 學術生活的合理化 馬克思主義的學術顛覆 理論為何？ 結論第六章 現(xiàn)代性的危機：技術專家治國型、批判性和其他知識分子 分裂的新來源，對抗的新模式 批判性事業(yè)——過去和現(xiàn)在 知識分子和新社會運動 知識分子的未來跋 知識分子和布爾什維主義的受挫注釋索引
媒體關注與評論
書評本書是一部以知道分子現(xiàn)代性的危機為研究對象的理論專著，內容涉及前工業(yè)化社會和雅各賓主義的起源、知識分子與馬克思主義傳統(tǒng)、現(xiàn)代性知識分子的轉變、大學、現(xiàn)代性的技術專家治國論話語的傳播等，適合知識分子理論問題研究者。
編輯推薦
本書是一部以知道分子現(xiàn)代性的危機為研究對象的理論專著，內容涉及前工業(yè)化社會和雅各賓主義的起源、知識分子與馬克思主義傳統(tǒng)、現(xiàn)代性知識分子的轉變、大學、現(xiàn)代性的技術專家治國論話語的傳播等，適合知識分子理論問題研究者。
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計10條)
- 這是一本有獨立見解、不媚俗、嚴肅認真的學術著作。書中提到的很多問題，似乎為當代中國的種種怪現(xiàn)象敲響了警鐘。
- 了解知識分子，了解政治與文人的關系，才能很好的理解或者了解，在不同時代的知識分子的生活表現(xiàn)、為人、與作品的選題視角等等，這也是了解知識分子的社會性時代性、以及政治對知識分子的影響、對時代、思想、思潮的影響；知識分子對政治、社會思潮、時代價值觀念等等!
- 我不是一個文學青年，只是睡前翻閱，覺得挺長知識的，都沒想過很多問題。
- 好書，推薦買入！
- 很艱深，沒有很多書的基礎根本看不懂
- 還沒有看啊
- 這個書買的很不值得，對我一點沒用
- 其實一般拉
- 不好意思確認晚了，新年快樂哈
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“雅各賓型知識分子征服了國家權力，接著，通過對專業(yè)知識、物質資源，當然還有權力的壟斷，又使自己成為一個新的統(tǒng)和階層?！笨枴げ└袼乖凇吨R分子與現(xiàn)代性的危機》如是說，這位思想家喜歡舉蘇聯(lián)作為例子，但從頭到尾沒有提到中國，是件頗為奇怪之事。
什么是雅各賓型的知識分子？博格斯懶得下定義，我也就懶得歸納他的的意思，直接列出圍繞定義的一些原話，“雖然雅各賓主義的歷史性時刻始于法國大革命，但是它的理論先驅早已深深地隱藏在西方知識分子傳統(tǒng)之中……從柏拉圖到馬基雅維里到霍布斯，就外表而言，政治理論的主題經常是‘雅各賓式的’……雅各賓式的知識分子常能找出清晰的方法來解決一些隱晦而繁雜的社會問題，他們完全背離了傳統(tǒng)知識分子的生存模式……雅各賓概念中最主要的是知識分子作為社會變革的普羅米修斯式的代理人或者作為穩(wěn)定和秩序的代理人觀念。”嗯，我想將這些引言放在中國執(zhí)政黨的身上，恐怕是非常合造的一件外衣。
博格斯在書中所言的知識分子主要是指雅各賓式的知識分子，并且更多地是批在馬克思主義領地上的知識分子。雅賓各主義的種類有哪些呢？第一種類型是堅持一種建立在專業(yè)知識基礎之上的群主秩序觀，比如柏拉圖的哲學王、霍布斯的“利維坦”，在這里知識分子與政治家可以被視為一體。第二種類型，不僅存在于加爾文教的否定性主張之中，也存在于天主教的教義之中，在這里政治把合法性授予了皇權，宗教與世俗政治力量之間存在著某種心照不宣的融洽。第三種類型則保持在職救世主自居的民族主義傳統(tǒng)內(看來目前網絡高漲的民族主義者們，有望成為雅各賓式的知識分子，嘿嘿)，在這里，它強調一種有創(chuàng)造性的、充滿智慧領導階層的作用，這一領導階層在民族社群的形成中被中央集權國家賦予了權力。第四種類型是把知識分子想象為現(xiàn)代化中關鍵的社會手段——科學、技術和被啟蒙運動喚起的新社會道德的工具。
當然，有雅各賓式的知識分子，也就有反雅各賓主義的思想，從伯克到部分的馬克思主義、無政府主義。
其實，馬克思主義的知識分子正是典型的雅各賓主義者，他們在現(xiàn)代進程中，遭遇的危機是合法性危機。雖然政治黨融合與現(xiàn)代化進程上這類知識分子獲得了身份的合法性，但是，當20世紀市民社會開始“復活”，種種反對的聲音開始出現(xiàn)時，“戰(zhàn)爭中的雅各賓精英們已經耗盡了他們的合法性資源，開始面對批判性知識分子和技術專家治國型知識分子的持續(xù)挑戰(zhàn)，這些知識分子一般把西方資本主義民主看做是取代中央集權主義的唯一可行的選擇?！彪m然更多地站在馬克思主義的立場，從階級將爭的角度與戰(zhàn)斗的要求來看待知識分子，但博格斯對這種雅各賓式的知識分子的衰微還是有著客觀的評價：“傳統(tǒng)知識分子和雅各賓知識分子的消失可能被視為一個必不可少的甚至是積極的發(fā)展?！睘槭裁茨?？因為這種發(fā)展產生了持術專家治國型知識分子和批判性知識分子之間的新的辯證關系，并第一次提出了社會變革的民主化理論和實踐的主題。
其實，如果說得通順一點，我們可以將雅各賓知識分子簡單地理解成政治知識分子（雖然這種理解并不完全符合博格斯的本意）。此外，按博格斯的劃分，尚有兩類知識分子：技術專家治國型知識分子、批判性知識分子，也就是古德納所區(qū)分的技術知識分子和人文知識分子，也在概等同于茲納涅茨基所區(qū)分的技術顧問與圣哲。
在現(xiàn)代社會中，技術專家治國型知識分子也遭遇到了危機，毫無疑問，“他們似乎更完全地獻身于與自由資本主義理想混合在一起的技術進步?！惫诺录{對這一類知識分子是唱贊歌的，認為它們是構成“新階級”的主體，有著革命的沖動與力量，并且在超越意識形態(tài)與道德上比人文知識分子更先鋒，但博格斯并不像他那樣樂觀，這類知識分子已取代雅各賓知識分子成為統(tǒng)治集團和既得利益者，成為新的統(tǒng)治力量，他們必然要證明自己的合法性，并且如何與資本主義的舊傳統(tǒng)劃清界限，顯然，這是一種正危機正在蔓延的知識分子，它們毫無疑問一直往統(tǒng)治階級墮落，放棄知識分子的種種對抗意識，努力成為理性工具。
博格斯保持希望的是批判性的知識分子，當然它在博格斯眼中不是綠黨、不是女權主義者、不是環(huán)保主義者，而是有著馬克思主義“繼承權”的、時刻不忘階級斗爭的那一些知識分子，在PK掉雅各賓知識分子之后，他寫道：“在資本主義西方，真正為權力而進行的斗爭將最終在批判性知識分子和技術專家治國論型知識分子之間發(fā)生?！边@一類知識分子的危機是或者被大量的自我懷疑和不確定性所壓倒，或者是任其自然地逐漸走向更自由的技術專家治國論立場。這正是博格斯所擔心的，在他的理論中，所有的知識分子都不應該是斗爭與革命終點的統(tǒng)治者，而是一種永遠與資本主義政權或中央集權主義政治不合作的批判姿態(tài)，永遠在路上，作異議人士，作反對者，作永遠的少數。
關于這本書，博格斯這樣闡述：“我的目標是在話語和社會力量之間建立聯(lián)系，在知識分子生活的演化和公共領域的特點之間建立聯(lián)系?！边@一點，他的確做到了。