自由主義的兩張面孔

內(nèi)容概要

約翰·格雷是英國(guó)著名政治學(xué)家，曾任牛津大學(xué)政治學(xué)教授，現(xiàn)任倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治科學(xué)學(xué)院的歐洲思想教授。他在20世紀(jì)80年代所著的《自由主義》和90年代所著的《后自由主義》可以說(shuō)是研究自由主義的經(jīng)典讀本。2000年出版的《自由主義的兩張面孔》不僅可以視為前兩本書(shū)的綜合，也可以說(shuō)是對(duì)自由主義深入剖析的結(jié)果，它對(duì)正統(tǒng)的自由主義的深刻批判回應(yīng)了當(dāng)代世界的多元化潮流，體現(xiàn)了當(dāng)今人類(lèi)在一些最根本的生活方式和政治體制問(wèn)題上的建設(shè)性探詢(xún)。    在《自由主義的兩張面孔》中，約翰·格雷完成了對(duì)自由主義兩張面孔的素描。這兩張面孔無(wú)關(guān)乎大陸自由主義和英倫自由主義的兩分法，無(wú)關(guān)乎以賽亞·伯林積極自由和消極自由的兩分法。這兩張面孔為自由主義提供了新的譜系坐標(biāo)，這一坐標(biāo)的設(shè)定提高了對(duì)自由主義傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加大了對(duì)自由主義的一面——也是主導(dǎo)的一面——批判的力度；同時(shí)對(duì)自由主義的另一面——相對(duì)邊緣的一面，但卻能夠使面臨困境的自由主義獲得新生的一面——進(jìn)行了挖掘。       自由主義的思想一直包含著兩個(gè)互不相容的哲學(xué)形態(tài)。在第一種形態(tài)中，自由主義是一種普遍的、理性的共識(shí)，它企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)全人類(lèi)來(lái)說(shuō)所謂最好的生活方式。在這里，自由主義是對(duì)普遍政權(quán)的規(guī)定，寬容是對(duì)理想生活形式的追求。在第二種形態(tài)中，自由主義是一種計(jì)劃，企圖實(shí)現(xiàn)不同的制度和生活方式的和平共處，它是可以在許多政權(quán)中被人們追求的共同方案。

作者簡(jiǎn)介

約翰·格雷是英國(guó)著名政治學(xué)家，曾任牛津大學(xué)政治學(xué)教授，現(xiàn)任倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治科學(xué)學(xué)院的歐洲思想教授。他的主要作品有《自由主義》《后自由主義》、《超越新右派》和哈耶克論自由》等。

書(shū)籍目錄

自由主義的兩張面孔素描 第一章 自由主義的寬容 第二章 多元價(jià)值觀念 第三章 相互對(duì)立的自由 第四章 “權(quán)宜之計(jì)”    注釋

章節(jié)摘錄

書(shū)摘自由主義國(guó)家源于對(duì)“權(quán)宜之計(jì)”(modus vivendi)的追求。當(dāng)代自由主義政權(quán)是一種寬容方案的晚期花朵，這種寬容方案始于歐洲的16世紀(jì)。我們所繼承的任務(wù)是重塑自由主義寬容，以使它能夠在一個(gè)更為多元的世界里引導(dǎo)我們?nèi)プ非蟆皺?quán)宜之計(jì)”。    自由主義寬容對(duì)人類(lèi)幸福有著無(wú)法衡量的貢獻(xiàn)。在任何別的地方它都不會(huì)扎根如此之深，而可以被視為理所當(dāng)然，它是一項(xiàng)再怎么評(píng)價(jià)都不算高的成就。我們不能沒(méi)有那種早期現(xiàn)代的理想；但在晚期現(xiàn)代的環(huán)境中，它再也不能作為我們的指引。因?yàn)槲覀兯^承的寬容理想體現(xiàn)了兩種不相容的哲學(xué)。從一方面看，自由主義寬容是就最佳生活方式達(dá)成理性共識(shí)的理想。從另一方面看，它是一種信念，即人類(lèi)可以以多種生活方式繁衍生息。    如果自由主義擁有未來(lái)，那就在于放棄對(duì)最佳生活方式之理性共識(shí)的追求。作為大規(guī)模移民、新的通信技術(shù)和持續(xù)的文化實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，如今幾乎所有的社會(huì)都包含多種生活方式，有許多人屬于不止一種生活方式。尋求就最佳生活方式達(dá)成理性共識(shí)的自由主義寬容理想產(chǎn)生于為單一生活方式的各種要求所分隔的那些社會(huì)。它并不能向我們表明，如何在那些包含了多種生活方式的社會(huì)里共同生活。    寬容并非始于自由主義。在古代亞歷山大和佛教的印度，在古羅馬人、摩爾人和奧斯曼人中間，不同的信仰都長(zhǎng)期和平共存。不過(guò)，并不依賴(lài)于共同信念的共同生活理想是一項(xiàng)自由主義的遺產(chǎn)。我們的任務(wù)是要考慮，在比構(gòu)想出自由主義寬容的社會(huì)有著更深刻分歧的社會(huì)里，這一遺產(chǎn)會(huì)是什么情況。    自由主義總是有兩張面孔。從一方面看，寬容是對(duì)一種理想生活形式的追求。從另一方面看，它是尋求不同生活方式之間實(shí)現(xiàn)和平的條件。按前一種觀點(diǎn)，自由主義制度被看作普遍原則的應(yīng)用。按后一種觀點(diǎn)，它們是和平共存的手段。按第一種觀點(diǎn)，自由主義是對(duì)一種普遍政權(quán)的規(guī)定。按第二種觀點(diǎn)，它是一種可以在許多政權(quán)中被人們追求的共存方案。    約翰·洛克和伊曼紐爾·康德的哲學(xué)代表了對(duì)一種普遍政權(quán)的自由主義規(guī)劃，托馬斯·霍布斯和大衛(wèi)·休謨的哲學(xué)則表達(dá)了和平共存的自由主義。在更晚近的時(shí)代，約翰·羅爾斯和P．A·哈耶克捍衛(wèi)了第一種自由主義，以賽亞·伯林和邁克爾·奧克肖特則是第二種自由主義的代表人物。

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