資本的年代

出版時間：1999-1 出版社：江蘇人民出版社作者：[英] 艾瑞克·霍布斯鮑姆譯者：張曉華
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　　去年音樂劇《悲慘世界》曾經(jīng)在國內(nèi)引起很大的爭議，由于某公知將其歷史背景稱為法國大革命，后來被人糾正告知應(yīng)該是1848年革命?；舨妓辊U姆將這一年的革命，稱為從法國大革命開始的革命時代的終結(jié)。以此為標(biāo)志，歐洲開始了資本主義的黃金時代。這也是他的《資本的年代》的主題所在。
　　
　　在霍布斯鮑姆看來，十九世紀(jì)資本主義的發(fā)展史依然是以歐洲為中心，并將這段歷史劃分為三個階段：寂靜但對外實施擴張的紀(jì)50年代，比較動蕩的19世紀(jì)60年代，以及經(jīng)濟繁榮與經(jīng)濟蕭條交替出現(xiàn)的19世紀(jì)70年代。第三部分包括了19世紀(jì)第三個25年的經(jīng)濟、社會和文化橫斷面。
　　
　　就像上部《革命的年代》一樣，霍布斯鮑姆用了一章來總結(jié)革命時代的歷史，這是資本年代的歷史背景。只不過上部書這部分是作為第一章，而這部書則單獨作為一篇，第二篇《發(fā)展》共九章，第二篇《結(jié)果》共七章，和上部一樣共十六章。在這部書中，霍布斯鮑姆描述了資本主義的全球性勝利，是1848年后數(shù)十年歷史的主旋律。這是信仰經(jīng)濟發(fā)展依靠私營企業(yè)競爭、從最便宜的市場上采購一切（包括勞動力），并以最高價格出售一切的社會的勝利。
　　
　　從十八世紀(jì)末的法國大革命開始，到1848年革命，歐洲持續(xù)動蕩了近半個世紀(jì)，這場席卷歐洲的革命，動搖了傳統(tǒng)的王權(quán)統(tǒng)治，但是也同樣威脅到了新生的資產(chǎn)階級政權(quán)。因此，在資產(chǎn)階級的凱旋時刻，正式主持資產(chǎn)階級秩序的人物，在普魯士是一位極其反動的鄉(xiāng)下貴族，在法蘭西是一個冒牌皇帝，在英國則是一連串的地主貴族。對革命的恐懼不是無中生有，而是根深蒂固，這說明資產(chǎn)階級缺乏基本安全感。
　　
　　對此，我們只能說倘若社會秩序真的面臨被破壞的威脅，倘若社會秩序所依賴的偉大原則遇到嚴(yán)重的危險，那么，我們可以肯定地說，那些最激烈的社會反對派人士，以及最熱情的共和主義者，就會率先轉(zhuǎn)投保守黨陣營。在卷入革命的主要社會團體中，就像我們見到的那樣，當(dāng)私財產(chǎn)受到威脅時，資產(chǎn)階級寧愿保持社會秩序，而不愿冒險去實現(xiàn)自己的全部計劃。面對“紅色”革命，溫和的自由主義者遂靠向保守主義者。
　　
　　苦茶案，這點在中國歷史上也不難發(fā)現(xiàn)類似的事情。比如，中國資產(chǎn)階級對于國民黨政權(quán)的支持，以及對于共產(chǎn)黨的仇視。當(dāng)然，在革命勝利后，資產(chǎn)階級就立刻卸下仇視的態(tài)度，并迅速依附到政權(quán)之中，成為新的統(tǒng)治階級的一部分（榮氏家族）。九十年代，新興的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟大潮下，迅速放棄了革命的姿態(tài)，用實際行動來支持政權(quán)的合法性，都能看得出資產(chǎn)階級的兩面性，某種意義上毛澤東對他們的判斷還是令人震驚的正確。
　　
　　探險是資本主義的重要特征，探險不僅意味著求知了解，而且意味著發(fā)展，可以把未知，也可說是野蠻落后帶向文明與進步的輝煌中；讓赤裸的野蠻生靈披上由慈善機構(gòu)在博爾頓( Bolton)和魯貝生產(chǎn)的衣褲，為他們帶來伯明翰生產(chǎn)的貨物，如此必定也會把文明同時帶給他們。同樣世界也就因此被分為兩個世界：一是對它們的國家或?qū)λ鼈兂闪业脑竿麕缀醪淮嬖谑裁磻岩傻拿褡澹ǘ也徽撈鋵εc錯）；一是對它們的國家或?qū)λ鼈兂闪业脑竿嬖谙喈?dāng)多疑問的民族。
　　
　　有些民族—大的、“先進的”、一致公認的民族，當(dāng)然包括思想家自己的民族一是歷史命定的勝利者或?qū)⒊蔀樯娓偁幭碌膬?yōu)勝者（如果這些思想家喜歡達爾文術(shù)語的話），其他民族則不然。不過，這種論點絕不能簡單解釋為是某些民族意欲壓迫其他民族的陰謀，當(dāng)然未被承認的民族的代言者也不能因為有此看法而受到責(zé)難。這種論點之所以不是陰謀，是因為它既反對異民族的地方語言和地方文化，也反對本民族的地方語言和地方文化；同時也因為這種論點并不主張消滅地方語言與文化，只是要將它們降格，從“語言”降為“方言”。
　　
　　“民族歐洲”的思想家們對付小民族的民族愿望只種擇：認他們的合法性，甚至索性否認其民族的存在；把他們的強烈愿望變成要求地方自治的運動；將他們作為不可否認但又不能處理的事實接受下來。
　　
　　從以上敘述可知，遭資本主義世界踐踏的社會和國家，在與資本主義世界取得妥協(xié)這點上，是失敗的。它們的統(tǒng)治者及精英很快便明白，單純拒絕接受西方白人或北方白人是行通的；即使行得通，拒絕也只會使他們的國家永遠處于落后狀態(tài)。至于那些被西方征服、主宰和統(tǒng)治的殖民地，它們沒什么擇余地：它們的命運是由征服者決定的。
　　
　　關(guān)于世界的改變，這固然是歷史發(fā)展的結(jié)果，但也不妨是資產(chǎn)階級自我塑造的過程。與傳統(tǒng)的貴族社會不同，資產(chǎn)階級從產(chǎn)生就開始表現(xiàn)出極其不同的文化品位。比如在家居使用上更加注重結(jié)實耐用，而不是關(guān)注于裝飾和藝術(shù)。同樣，對于藝術(shù)欣賞上，他們將鋼琴作為家庭必備的樂器，但是并不是每個資產(chǎn)階級小姐都有閑暇，像奧斯汀筆下的那些擁有才情的小姐，她們甚至已經(jīng)可以進入到商業(yè)管理的行業(yè)之中。至于說知識分子，不像過去宮廷和貴族豢養(yǎng)御用文人，資產(chǎn)階級也會舉辦一些沙龍，邀請一些知識分子加入，不過很顯然這些文人除了調(diào)節(jié)氣氛，并不能帶來多少的利潤，所以對于哲學(xué)家來說，最好的生活莫過于繼承一位資本家的遺產(chǎn)，然后可以自由地研究，就像叔本華、盧卡奇或者維特根斯坦。再不濟，就只能追求一位資本家的千金小姐，從而獲得財產(chǎn)上的資助。
　　
　　當(dāng)然，作為資本主義發(fā)展的黃金時代，是開始于革命的結(jié)束，他也需要面對資本主義的經(jīng)濟危機。黃金時代成為了資本主義口耳相傳的美好時代，人們對于這樣的時代念念不忘。因此，霍布斯鮑姆總結(jié)這個時代，自由主義的勝利時代開始于革命的失敗，結(jié)束于漫長的經(jīng)濟蕭條。
　　不得不說霍布斯鮑姆是我最欣賞和欽佩的那類歷史寫作者，盡管我并非贊同他的每一個觀點，這有點兒像作者欽佩地描寫了資本主義蓬勃發(fā)展的這個時代，盡管他對其中許多現(xiàn)象頗有幾分鄙夷。
　　
　　
　　歷史最大的價值（至少對我來說），在于讓人們從其中真實的記錄中，經(jīng)由前人已經(jīng)支付的高昂代價，來學(xué)得珍貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。而這個功用，無論是那些為了宣揚特定觀點而進行春秋筆法篡改史實的作品，還是那些掉了無數(shù)書袋最后卻只證明了一件微不足道的小事的作品，都是完全無法做到的。
　　
　　
　　在這一點上，霍布斯鮑姆的這種歷史書寫方式可以說是最稱職不過，也是我最喜愛的。他的寫作方式因為精煉而直觀，卻沒有因為簡化而變得粗陋，作者始終具有自己的觀點，卻從未因為觀點而扭曲現(xiàn)實，于是時代錯綜復(fù)雜的真實面貌，就在文章中被忠實而清晰地反映出來。
　　
　　資本主義在1848年到1875年這段時間占據(jù)核心地位的繁榮與勝利是毋庸置疑的，自從歐洲革命失敗后，下層再也沒有成功發(fā)動過大規(guī)模的暴力沖突，而即使所謂的大蕭條，其影響仍然被局限在資本主義框架內(nèi)部，而不像過去那樣制造出政治或經(jīng)濟上顛覆性的結(jié)果。資產(chǎn)階級已經(jīng)充分地證明了他們相對傳統(tǒng)宗教和王權(quán)統(tǒng)治的優(yōu)越性，并且尚未出現(xiàn)真正能夠挑戰(zhàn)他們統(tǒng)治方式的新生力量出現(xiàn)。然而與此同時，他們引以為豪的自由市場卻在自己孕育出的壟斷性組織的膨脹中漸漸消失無蹤，自由資本的年代將要宣告結(jié)束，而帝國的時代將要來臨，而這個時代，將會給人們帶來真正的驚濤駭浪。
　　
　　雖然還想順便寫一下對于作者革命愛好的不贊同，但是到這本書為止，人類歷史上規(guī)模最大的一次革命尚未開始和破產(chǎn)，所以還是放到看過后面兩本書里面作者的觀點之后再討論吧。
　　
哈哈，寫的既實用又充滿詩意
就權(quán)當(dāng)練手了，文章還是要常寫，才能保持寫作的手感，這篇小貓可滿意？
喜歡喜歡，要是我管我們家小站，苦茶兄的書評和文章我篇篇都要轉(zhuǎn)載
大師級的人物寫的評，真好
我記得悲慘世界說的是1831年暴動吧
某種意義上毛澤東對他們的判斷還是令人震驚的正確。。。偉大領(lǐng)袖毛主席永遠正確，啊哈哈哈?。?！

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