非理性的時(shí)代

內(nèi)容概要

　　《非理性的時(shí)代》是與德魯克比肩的“管理哲學(xué)之父”查爾斯?漢迪經(jīng)典作品的最新版本，在本書(shū)中查爾斯·漢迪試圖告訴那些在組織中工作的人們，為什么他們?cè)谒伎既绾谓M織、協(xié)調(diào)、溝通工作時(shí)，可能需要一些“顛覆性”的思考，以及非理性的和革命性的思維。
　　在這本書(shū)中查爾斯?漢迪談到了三葉草組織、聯(lián)邦制組織、3I組織等全新概念，為讀者預(yù)測(cè)了在這個(gè)非理性的時(shí)代中，我們工作與生活的未來(lái)何在。
　　在這個(gè)非連續(xù)性的時(shí)代中，唯一可以預(yù)見(jiàn)的就是一切都無(wú)法預(yù)見(jiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　查爾斯·漢迪(Charles Handy)
　　
當(dāng)代最知名的管理思想大師，“影響世界進(jìn)程的100位管理大師”之一，管理界的預(yù)言家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“大洋彼岸的德魯克”。
　　英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》稱他是歐洲屈指可數(shù)的“管理哲學(xué)家”，如果說(shuō)德魯克是管理學(xué)之父，那么查爾斯?漢迪就是當(dāng)之無(wú)愧的“管理哲學(xué)之父”。
　　20世紀(jì)最具創(chuàng)見(jiàn)的組織行為大師，以“組織與個(gè)人的關(guān)系”“未來(lái)工作形態(tài)”的新觀念聞名于世。
　　畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾在殼牌公司擔(dān)任高級(jí)管理人員；后在麻省理工學(xué)院的斯隆管理學(xué)院追隨本尼斯、阿吉里斯等大師進(jìn)行組織研究；再后來(lái)他返回英國(guó)參與創(chuàng)辦了英國(guó)首家管理學(xué)研究生院——倫敦商學(xué)院。
　　[建議上架]管理經(jīng)典/企業(yè)管理
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書(shū)籍目錄

第一部分 無(wú)所不在的變化
　第1章 非連續(xù)性變化
　　這一輪的變化是截然不同的，它是非連續(xù)性的，沒(méi)有任何模式可循。
　　恰是那些看似微不足道的變化最能改變我們的生活，雖然一開(kāi)始我們并未察覺(jué)。
　第2章 數(shù)字中的變化
　　當(dāng)不到一半的勞動(dòng)力從事全職工作時(shí)，再將全職工作當(dāng)成準(zhǔn)則已失去意義。
　　在連續(xù)性變化轉(zhuǎn)化為非連續(xù)性變化時(shí)，是開(kāi)始改變對(duì)“工作”、“職業(yè)”以及“事業(yè)”看法的時(shí)候了。
　第3章 啟動(dòng)學(xué)習(xí)之輪
　　學(xué)習(xí)始于對(duì)自己的信任。學(xué)習(xí)對(duì)我們所有人而言，都是一種脆弱的信念。
　　來(lái)自經(jīng)驗(yàn)與生活的學(xué)習(xí)才是真正重要的學(xué)習(xí)方式，它不應(yīng)與其他無(wú)關(guān)緊要的學(xué)習(xí)定義混為一談。
第二部分 工作的未來(lái)
　第4章 三葉草組織
　　今天的組織由三種不同的人員組成，他們的期望不同，適用的管理方法不同，薪酬形式不同，組織方式也不同。
　　新一代的專業(yè)人員，將自己視為企業(yè)的合伙人，希望被請(qǐng)求而不是要求，希望被當(dāng)做同事而不是下屬。
　第5章 聯(lián)邦制組織
　　聯(lián)邦制組織遠(yuǎn)不只是一種結(jié)構(gòu)，它還是一種思維方式，關(guān)系到如何看待組織成員及其能力，如何讓自己的人員工作以及如何管理人的問(wèn)題。
　　領(lǐng)導(dǎo)提供愿景并與人分享，從而為他人的工作賦予意義。
　第6章 3I組織
　　與一般組織不同，3I組織不適用于軍隊(duì)、工廠或官僚機(jī)構(gòu)，而必須轉(zhuǎn)向知識(shí)占據(jù)關(guān)鍵地位的地方。
　　3I組織付報(bào)酬給每個(gè)人，是為了讓他們思考并且做事，連機(jī)器也一樣。
第三部分 生活的未來(lái)
　第7章 處處皆組合
　　要全面改造工作，我們需要用一個(gè)詞，這個(gè)詞就是組合。
　　由于組織形態(tài)的改變，早晚有一天我們都將成為組合人，這難道不是個(gè)好消息嗎？
　第8章 革新教育
　　如果更多的人希望充實(shí)人生，那么教育就是一種所有人都可用以改變命運(yùn)的最重要的投資手段。
　　革新教育并非我們所熟知的教育，它不是備受嘲弄的舊式學(xué)習(xí)，不是一畢業(yè)就要趕緊丟棄的教育。
　第9章 倒過(guò)來(lái)的社會(huì)
　　我們需要更多“非理性的人”，改變世界，而非適應(yīng)世界；挑戰(zhàn)正統(tǒng)，而非屈從正統(tǒng)。
　　我們可以把未來(lái)托付給誰(shuí)？我的回答是，所有人，至少是能夠閱讀這樣一本書(shū)、關(guān)心下一代乃至下下一代成長(zhǎng)環(huán)境的人。
結(jié)語(yǔ) 以真實(shí)的自我面對(duì)世界

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第1章 非連續(xù)性變化連續(xù)性變化是舒舒服服的變化,是穿著新鞋走老路。曾有一位第一次到英國(guó)和歐洲游玩的美國(guó)朋友問(wèn)道:“為什么在這里,每當(dāng)我問(wèn)起你們,為什么要設(shè)立某個(gè)機(jī)構(gòu)、制定某個(gè)儀式或規(guī)則時(shí),你們總是說(shuō)因?yàn)楫?dāng)初如何?在美國(guó),我們總是會(huì)告訴人們說(shuō),這是為了起到一個(gè)什么作用。”在我看來(lái),歐洲人總是喜歡回顧他們的悠久歷史,盡量少做改變,而美國(guó)人喜歡向前看,喜歡盡可能地有所不同。有時(shí)候難免會(huì)有一些機(jī)緣巧合,讓希望保持現(xiàn)狀者忐忑不安。戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然是最大的不安定因素;還有技術(shù),在工業(yè)革命中技術(shù)的大步躍進(jìn)也形成不安定因素;人口也是,因?yàn)樯灿懈叻搴偷凸?價(jià)值觀的改變也是不安定因素;還有經(jīng)濟(jì),它也同樣構(gòu)成不安定因素。我們又在面臨這樣的機(jī)緣了,而變化本身也與以前不同,維持現(xiàn)狀不再是最好的前進(jìn)方式了。大踏步向前的方法可能不那么順利,難免會(huì)遇到一些問(wèn)題,但毫無(wú)疑問(wèn),旅程會(huì)更加有趣。如果我們要多得機(jī)會(huì)、少遇風(fēng)險(xiǎn),那就必須更好地理解這些變化。那些知道變化因何而起的人可以更容易地保護(hù)好自己,或者避免因?yàn)闊o(wú)謂的抵抗而浪費(fèi)精力。那些了解變化大勢(shì)所趨的人能夠更好地在未來(lái)分一杯羹。歡迎變化的社會(huì)可以利用變化,而不是無(wú)奈地應(yīng)對(duì)。蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò),所有的進(jìn)步都來(lái)自于不理性的人。他認(rèn)為,理性的人會(huì)改變自己以適應(yīng)世界,但不理性的人卻會(huì)設(shè)法讓世界變得適合他。所以說(shuō),如果我們想要達(dá)到不同的結(jié)果,就必須依靠不理性的人。從這種意義上說(shuō),我們正在進(jìn)入一個(gè)非理性的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中,未來(lái)是由我們自己塑造的。在這個(gè)時(shí)代中,唯一可以預(yù)見(jiàn)的就是一切都無(wú)法預(yù)見(jiàn)。這是一個(gè)在私人生活和公共社會(huì)中都可以任意揮灑的年代,是一個(gè)天馬行空、不講理性的年代。寫(xiě)作本書(shū)的目的就是要更好地理解即將到來(lái)的變化,這樣我們個(gè)人或組織就能少一些損失、多一點(diǎn)獲益。只有變化才能帶來(lái)增長(zhǎng),同時(shí)它還是學(xué)習(xí)的同義詞。只要我們有決心,就一定能實(shí)現(xiàn)和享受變化。本書(shū)中的故事和論述基于以下3個(gè)前提:1.這一輪的變化是截然不同的,它是非連續(xù)性的,沒(méi)有任何模式可循。這樣的非連續(xù)性在歷史上時(shí)常出現(xiàn),盡管人們經(jīng)常對(duì)它感到迷惑和厭煩,特別是那些掌權(quán)者。2.恰恰是那些看似微不足道的變化最能改變我們的生活,雖然一開(kāi)始的時(shí)候我們往往覺(jué)察不到。而工作方式的變化,也會(huì)給我們的生活方式帶來(lái)巨大的變化。3.非連續(xù)性變化需要非連續(xù)性的顛覆性思維來(lái)應(yīng)對(duì)。盡管這樣的思考者和他們的思想乍看起來(lái)顯得很荒唐。變化今非昔比30年前,我在一家世界知名的跨國(guó)公司里開(kāi)始工作。為了激勵(lì)我,他們列出了我未來(lái)事業(yè)的脈絡(luò)——“這將是你的人生軌跡”,他們告訴我,“一步步可能做到的職位”。我記得清單上最高的那個(gè)職位是某個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的某家公司的執(zhí)行總裁。當(dāng)時(shí)的我對(duì)這些建議表示欣然接受。但是在我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到他們?yōu)槲宜?guī)劃的高度時(shí),我就已經(jīng)離開(kāi)了這家公司。這時(shí)我已然知道,不僅僅是他們?yōu)槲也邉澋哪莻€(gè)職位已經(jīng)不復(fù)存在,就連我將要掌管的公司,甚至那個(gè)我本來(lái)要派駐的國(guó)家都可能已經(jīng)不存在了。30年前,我以為人生將是一條漫長(zhǎng)而連續(xù)的線,自己會(huì)隨著時(shí)運(yùn)而不斷高升。如今我對(duì)人生有了更好的理解。30年前,那家公司認(rèn)為未來(lái)具有極大的可預(yù)見(jiàn)性,可以進(jìn)行規(guī)劃,加以管理。如今他們就沒(méi)有這么肯定了。30年前,大多數(shù)人以為變化都是相同的,都會(huì)朝著好的方向發(fā)展。變化就是量的提升,處處受到歡迎。如今,我們明白,在生活的很多領(lǐng)域里,我們并不能保證將來(lái)還會(huì)和今天一樣,無(wú)論是工作、金錢(qián)、和平還是自由、健康或是幸福,我們甚至不能有把握地推斷出在自己的生活中將會(huì)發(fā)生些什么。如今的變化更加不確定,但如果我們能以正確的眼光看待,它也會(huì)更加激動(dòng)人心。當(dāng)然,變化趨勢(shì)是好是壞,其影響是微不足道還是至關(guān)重要,這些都取決于我們。以“變化”(Change)這個(gè)英文單詞為例,它既可用于描繪瑣碎的事物(換洗衣服),也可用于描述重大事件(生活的改變),這同一個(gè)詞既可以表示“更上層樓”,也可以表示“改弦更張”,我們到底該怎么區(qū)別?變化代表更多更好地駕馭事物,如果可能,還要讓更多的人受益。這種對(duì)變化的看法讓人覺(jué)得安逸。它使得龐大得以繼續(xù)膨脹;當(dāng)權(quán)者期待更多的權(quán)力;甚至讓失去財(cái)產(chǎn)的人也燃起某天能從中獲利的希望。這種變化不會(huì)讓任何人不安。但是唯一麻煩的就是,它并非事實(shí):沒(méi)有任何地方能讓這樣的變化持續(xù)下去,即使在日本、德國(guó)或美國(guó),也不可能如此。這些國(guó)家如今也都越來(lái)越急迫地在追問(wèn):“接下來(lái)該玩兒點(diǎn)什么了?”這不僅僅是因?yàn)樽兓牟椒ゼ涌炝?當(dāng)然,變化的速度也確實(shí)加快了。我們應(yīng)該都看到過(guò)這樣一些比較圖表。以旅行速度為例,從公元前500年開(kāi)始,往后每隔100年,速度都在遞增,尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以后,速度飛速提升,先是汽車取代了馬匹,然后是飛機(jī)登場(chǎng),再后來(lái)出現(xiàn)了火箭。這種越來(lái)越快的變化完全符合了“越變?cè)胶谩钡恼f(shuō)法。只有當(dāng)圖表里的曲線調(diào)頭向下時(shí),我們才需要開(kāi)始擔(dān)心,因?yàn)檫@使得事情變得不可預(yù)料,也更難把握。持續(xù)增值的變化突然之間失去了連續(xù)性。在數(shù)學(xué)里有一個(gè)有趣的理論,“突變理論”(CatastropheTheory),是對(duì)于觀測(cè)到的現(xiàn)象中出現(xiàn)的非連續(xù)曲線、循環(huán)曲線以及陡然下跌或陷入停滯的曲線圖表的研究。畢竟,趨勢(shì)不能在曲線圖紙上永無(wú)止境地加速下去。我認(rèn)為非連續(xù)性并不是災(zāi)難,它也不可能成為災(zāi)難。事實(shí)上,我將證明非連續(xù)性變化對(duì)于循規(guī)蹈矩的社會(huì)來(lái)說(shuō)是唯一的前進(jìn)道路。這個(gè)社會(huì)已經(jīng)習(xí)慣了自身的軌跡與它有限的視野,它更傾向于選擇已有的方式,盡管單調(diào)乏味,也勝過(guò)未開(kāi)辟的新途徑以及看待事物的新角度。當(dāng)印加人看到西班牙侵略者的海船出現(xiàn)在地平線上的時(shí)候,只是把那當(dāng)做一種怪天氣,仍繼續(xù)做著自己的事情。在他們有限的經(jīng)驗(yàn)里,根本沒(méi)有海船這個(gè)概念。遵循舊規(guī)的理論讓他們得出了一個(gè)并不正確的結(jié)論,進(jìn)而引狼入室。把青蛙放在冷水中慢慢加熱,它并不會(huì)從中躍出,直到自己被活活煮死。連續(xù)升溫這種舒適的過(guò)渡致使青蛙無(wú)從得知這樣的漸變會(huì)在某一刻成為突變,也就失去了做出相應(yīng)反應(yīng)的機(jī)會(huì)。如果我們想要避免印加人或是青蛙的命運(yùn),我們必須學(xué)會(huì)期待并主動(dòng)擁抱非連續(xù)性變化。這看似簡(jiǎn)單,其實(shí)卻具有革命性的意義。我們必須記住,非連續(xù)性絕不是一個(gè)混淆大眾視聽(tīng)的詞語(yǔ),而且,擁抱非連續(xù)性變化意味著很多東西,比如完全重新思考我們學(xué)習(xí)事物的方法。在一個(gè)只有積極變化的世界,模仿前輩的知識(shí)與職責(zé),從而接替他們留下的職位,是一種明智之舉。但在非連續(xù)的狀態(tài)下,很明顯,他們的方法不再會(huì)成為你的方式,我們可能都需要在新的規(guī)則下玩新的游戲,這些我們都不得不親自發(fā)掘。這時(shí),學(xué)習(xí)就變成了探索之旅,充滿了問(wèn)題與試驗(yàn)?？茖W(xué)家與小孩都了解學(xué)習(xí)中的奧妙,但很快就有父母或老師告訴我們,那是浪費(fèi)時(shí)間。換句話說(shuō),如果你有非連續(xù)性因素存在,那么你就威脅到了主管或當(dāng)權(quán)者對(duì)于知識(shí)體系的權(quán)威性。對(duì)當(dāng)權(quán)者而言,連續(xù)性是安逸且可預(yù)測(cè)的,這為他們繼續(xù)掌權(quán)提供了保障。因此,他們本能地選擇相信事物將沿著他們從前既有的方式發(fā)展。

媒體關(guān)注與評(píng)論

如果說(shuō)彼得·德魯克使管理登上大雅之堂，湯姆·彼得斯將其推而廣之，那么查爾斯·漢迪則賦予了管理所缺失的哲學(xué)的優(yōu)雅和雄辯?！　　I(lǐng)導(dǎo)力大師沃倫·本尼斯?jié)h迪的著作深得我心。組織的基本模式將如何發(fā)展，工作生涯的未來(lái)將會(huì)怎樣，對(duì)于這些重要問(wèn)題他都給出了深入淺出的精辟回答。閱讀他的著作是我生命的里程碑，他的觀點(diǎn)深深震撼了我?！　　芾泶髱煖贰け说盟?jié)h迪總是如此的優(yōu)雅，他是管理領(lǐng)域真正的大家，在世界眾多的管理思想家中堪稱翹楚?！　　稄膬?yōu)秀到卓越》《基業(yè)常青》作者吉姆·柯林斯?jié)h迪的寫(xiě)作風(fēng)格別具特色:親切、有趣，而且完全沒(méi)有讀不懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。書(shū)中涉及的話題極其廣泛、出人意料。我們雖然已經(jīng)意識(shí)到了很多的問(wèn)題，而漢迪早已在尋求這些問(wèn)題的答案?！　　督鹑跁r(shí)報(bào)》

編輯推薦

《非理性的時(shí)代》為歐洲最偉大的管理思想大師“管理哲學(xué)之父”查爾斯?漢迪經(jīng)典作品。

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