大商人

前言

數(shù)年前，由于一期雜志商業(yè)人物的采寫需要，我采訪了華立集團(tuán)董事局主席汪力成。那時，汪力成因收購美國飛利浦CDMA核心技術(shù)部門而被譽(yù)為“第一中國商人”已經(jīng)3年之久，其聲名早已遠(yuǎn)布中國。但是，由于長期浸淫于人文社科的世界，我對“商人”的理解和觀察，也形成了一種習(xí)慣，就是更加側(cè)重從“人”的角度而不是“商”的角度來觀察其所言所行，而汪力成正是我第一個從“人”的角度近距離觀察的重量級企業(yè)家。    令我欣喜的是，汪力成不僅以博聞強(qiáng)記、出口成章贏得人們的佩服，還以其悲天憫人的人文情懷，對社會使命的勇敢承擔(dān)而贏得人們的尊敬。    也就是從這個時候，我開始了對“人文浙商”的尋找。巧合的是，2005年春開始，錢江晚報社與浙江圖書館聯(lián)合舉辦了每周一講的“人文大講堂”。4月18日，來“人文大講堂”演講的，正是汪力成。兩個多小時，數(shù)十次熱烈的掌聲，在這次堪稱經(jīng)典的“浙商轉(zhuǎn)型：從經(jīng)濟(jì)到文化”的演講中，汪力成從“勞務(wù)型—知識型”、“經(jīng)驗(yàn)型—學(xué)習(xí)型”、“實(shí)惠型—理想型”、“本土型—國際型”、“富家型—富國型”、“企業(yè)型—事業(yè)型”六個方面對浙商的轉(zhuǎn)型提出了自己的見解，而其中許多觀點(diǎn)和論述，正與我所尋找的“人文浙商”的概念相契合。因此，更增強(qiáng)了我對“人文浙商”這一概念進(jìn)行挖掘的信心。    2006年夏，在成為《浙商》雜志的一名記者后，由于采寫封面文章的需要，我有了更多接觸“浙商”這一群體的機(jī)會。在工作之余，也總是在思考著“人文浙商”的內(nèi)涵和“理論建設(shè)”。幸運(yùn)的是，在采訪中，我先后遇到了凌蘭芳、倪捷、周曉光、莊啟傳、竺福江、徐文榮、李書福、郭廣昌、倪良正等我所要尋找的“人文浙商”，他們不僅給我提供了鮮明而有個性的案例，還或多或少地表達(dá)了自己對“人文”的理解，為本書提供了有價值的素材和觀點(diǎn)。    什么是“人文浙商”？    簡單地說，“人文浙商”也就是“以人為本”的浙商。而所謂“以人為本”，也就是以尊重人的價值為出發(fā)點(diǎn)，和諧地處理各種關(guān)系。    在哲學(xué)的意義上，它追問做企業(yè)的終極目的；在經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上，它追求公平與效率的統(tǒng)一；在社會學(xué)的意義上，它提倡做一個社會企業(yè)家；在政治學(xué)的意義上，它是建設(shè)和諧社會的踐行者；在文化學(xué)的意義上，它提倡企業(yè)家個人、員工與企業(yè)整體的文明素質(zhì)的提升。    “人文浙商”的“以人為本”，至少具有三個維度，需要處理三種關(guān)系。    第一個維度是人與自我，即以我為本。提升人生境界，創(chuàng)造有意義人生的途徑，找到自己在社會歷史中的人生坐標(biāo)，是人文浙商在“自我”這個層面上的目標(biāo)。    第二個維度是人與企業(yè)，即企業(yè)以員工為本。企業(yè)家與企業(yè)、企業(yè)家與員工、員工與企業(yè)，這三者之間的關(guān)系究竟應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？人文浙商的理念不認(rèn)同企業(yè)家與員工的關(guān)系是一種簡單的雇傭關(guān)系，而是一種合作共贏關(guān)系；不認(rèn)同企業(yè)家與企業(yè)的關(guān)系是一種附屬關(guān)系和私有關(guān)系，在人文的理念下，它應(yīng)該達(dá)到以下效果，即當(dāng)企業(yè)家與企業(yè)相分離時，這兩者都能夠得到健康的發(fā)展，都能夠找到自己的位置和歸宿。這是人文浙商在“企業(yè)”這個層面上的目標(biāo)。    第三個維度是人與社會，即以天下之人為本。人文浙商認(rèn)識到做企業(yè)的終極目的是為了社會上的每一個人，為了促進(jìn)社會文明的進(jìn)步，因而注重企業(yè)對其社會責(zé)任、而不僅僅是經(jīng)濟(jì)責(zé)任與法律責(zé)任的主動承擔(dān)。在這個意義上，人文浙商就會站在一個更高的高度上選擇自己企業(yè)的產(chǎn)業(yè)方向和發(fā)展方向，就會顛覆那些“做大做強(qiáng)”等陳詞濫調(diào)的企業(yè)理念，而致力于企業(yè)的社會投資，以贏得世人尊敬為目標(biāo)。這是人文浙商在“社會”這一層面上的目標(biāo)。    而在這三種關(guān)系的處理中，一以貫之的是對人的生命價值、知識理性和人格尊嚴(yán)的關(guān)懷與尊重——這就是“人文精神”的核心內(nèi)容：對人的價值的尊重。    事實(shí)上，“人文”一詞，在中西方文化的語境中是有所不同的。在西方，“人文主義”本來是歐洲文藝復(fù)興時期在反對中世紀(jì)宗教神學(xué)世界觀中興起的一種思潮，其基本精神是：肯定人的價值，要求享受人世的歡樂，主張人的個性解放與自由平等，主張人有理性，并用知識來造福人類。    在中國古代，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中的“賁卦”中。它說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。一。人文”指社會活動中的人倫秩序、精神文化現(xiàn)象及其規(guī)律，它具有禮義化、道德化、文明化的特征。具體來說，就是以“人”為中心，與其他各事物的和諧相處。    我一直固執(zhí)地認(rèn)為，只有從“人文”的角度人手，才能從根本上解決當(dāng)前困擾著浙商內(nèi)外部經(jīng)營環(huán)境的諸多問題。    比如誠信問題。在中國目前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，許多商人認(rèn)為，最大的問題是誠信問題，由于誠信的缺失而導(dǎo)致了在中國進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作的成本非常高。有一個做外貿(mào)生意的浙商曾經(jīng)很坦率地告訴我，近年來，由于人民幣升值、國外反傾銷、出口退稅率下調(diào)等原因，國外生意越來越難做，但他依然不愿意開拓國內(nèi)市場，其最重要的原因，就是中國人不按規(guī)矩辦事，缺乏誠信保障，交易成本太高。    誠信、信任，這個市場經(jīng)濟(jì)中最基礎(chǔ)的要素，為什么在中國就成為了一個“問題”呢？這恐怕跟中國文化里缺少“人的尊嚴(yán)”這個觀念有關(guān)。事實(shí)上，“誠信”就是對自己的承諾負(fù)責(zé)，以贏得他人的信任和尊重，而這就是一種自尊，是人文精神中對人的價值的尊重，對人的知識價值和精神價值的尊重。所以，如果打交道的雙方?jīng)]有一種共有的尊嚴(yán)意識為基礎(chǔ)的話，就很難有誠信可言。    比如社會責(zé)任問題。2007年6月，在浙商大會上，由《浙商》雜志作為發(fā)起機(jī)構(gòu)，由汪力成作為代表宣讀了《浙商社會責(zé)任倡議書》。這份“倡議書”向天下浙商發(fā)起倡議，作出了五項(xiàng)承諾：一是改革創(chuàng)新，做強(qiáng)做大；二是關(guān)愛員工，誠信守法；三是保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源；四是扶貧濟(jì)困，熱心慈善；五是修身立業(yè)，傳承文明。    發(fā)起這一倡議的，有宗慶后、樓忠福、郭廣昌、李書福、丁磊、王振滔、南存輝等17名耀眼的浙商明星。細(xì)心的人可以發(fā)現(xiàn)，在上述五項(xiàng)“責(zé)任”之中，除了第一條“改革創(chuàng)新，做強(qiáng)做大”外，其余四條與企業(yè)經(jīng)營都沒有直接關(guān)系。可見，至少在起草者的眼里，“社會責(zé)任”更多的是對企業(yè)之外的“社會”負(fù)責(zé)。然而，就在隨后的記者招待會上，當(dāng)與會的記者問及發(fā)起者對“社會責(zé)任”一詞的理解時，有不止一位的發(fā)起者卻將論述的重點(diǎn)，放在了將企業(yè)“做強(qiáng)做大”上，他們認(rèn)為：做好企業(yè)，依法納稅，解決就業(yè)問題，就是企業(yè)最大的“社會責(zé)任”。    商人可以說是社會上最精明的一個群體，這種精明，不僅體現(xiàn)在做生意上，也體現(xiàn)在語詞的運(yùn)用上。將“社會責(zé)任”理解為“做好企業(yè)，依法納稅”之類，正是對這一概念精明的偷換。然而，我無意指責(zé)他們的這種精明。事實(shí)上，這種精明多多少少也是被逼出來的——輿論、政府、社會，不顧他們自身能力，逼迫他們無邊界地承擔(dān)本該是政府承擔(dān)的責(zé)任，只會增強(qiáng)他們的抵觸情緒。    如何處理在社會責(zé)任問題上，企業(yè)家們“想做，但又不能過分”的微妙關(guān)系？我認(rèn)為依然要從人文關(guān)懷人手。沒有人文關(guān)懷，社會責(zé)任的承擔(dān)就是一句空話。事實(shí)上，《浙商社會責(zé)任倡議書》中的后四項(xiàng)，無論是關(guān)愛員工，還是保護(hù)環(huán)境，無論是熱心慈善，還是修身立業(yè)，都是本書“人文”一詞的重要內(nèi)涵。而“人文”一詞，所不同于“社會責(zé)任”的，其根本在于，前者是發(fā)乎內(nèi)心的自覺，是一種主動的行為；而后者，更多的是來自社會輿論的要求，是一種被動的行為。而稍具心理學(xué)知識的人都明白，自覺主動的行為更具長久性，更加真實(shí)也更有效果；而被迫的行為，就往往會在仃為過程中大打折扣，甚至被扭曲而走向相反的方向。    此外，諸如做企業(yè)的終極目的是什么，勞動與資本究竟應(yīng)該是一個什么樣的關(guān)系，如何有效處理與政府的關(guān)系，什么是既符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)又符合未來社會的管理理論，這些一直困擾著企業(yè)家們的問題，這本在“人文”的視角下解讀浙商的小書，都提供了一些可供參考的答案。    最后，說一下本書的題目：“大商人”。相信很多讀者看了這個題目會不以為然，原因很簡單：書中有些主人公的企業(yè)規(guī)?；騻€人資產(chǎn)，還遠(yuǎn)未達(dá)到他們心目中“大”的標(biāo)準(zhǔn)。但我之所謂“大”，本來就不是以其外在標(biāo)準(zhǔn)衡量的，而是以其精神心靈與人文關(guān)懷為尺度的。在我看來，沒有一種對他人與世界的慈悲之心，沒有一種對德性與自然的敬畏之情，沒有一種對民族與國家的赤子之愛，無論其企業(yè)的規(guī)模有多大，其個人的資產(chǎn)有多少，都是與“大”扯不上邊的?？纯础按蟆弊值慕Y(jié)構(gòu)吧，就是一個“人”，挑著“一根扁擔(dān)”。這根“扁擔(dān)”，就是擔(dān)當(dāng)，就是責(zé)任。

內(nèi)容概要

如何處理在社會責(zé)任問題上，企業(yè)家們“想做，但又不能過分”的微妙關(guān)系？王文正所著的《大商人(人文浙商的10張面孔)》認(rèn)為要從人文關(guān)懷人手。沒有人文關(guān)懷，社會責(zé)任的承擔(dān)就是一句空話。事實(shí)上，《浙商社會責(zé)任倡議書》中的后四項(xiàng)，無論是關(guān)愛員工，還是保護(hù)環(huán)境，無論是熱心慈善，還是修身立業(yè)，都是《大商人(人文浙商的10張面孔)》“人文”一詞的重要內(nèi)涵。而“人文”一詞，所不同于“社會責(zé)任”的，其根本在于，前者是發(fā)乎內(nèi)心的自覺，是一種主動的行為；而后者，更多的是來自社會輿論的要求，是一種被動的行為。而稍具心理學(xué)知識的人都明白，自覺主動的行為更具長久性，更加真實(shí)也更有效果；而被迫的行為，就往往會在仃為過程中大打折扣，甚至被扭曲而走向相反的方向。

作者簡介

王文正，天秤男，記者。嘗言“愿有三生：一生讀萬卷書，一生行萬里路，一生攬萬種風(fēng)情”。生于山東五蓮，現(xiàn)在杭州生活。

書籍目錄

徐文榮：“太陽城”締造者
  “橫店的資產(chǎn)并不是我個人的”
  “我就是一條蚯蚓，要用自己的身體拱出一條路來”
  圓明園情結(jié)
  致富不能忘了徐主席
  附錄
  徐文榮語錄
  徐文榮資料
李書福：叛逆者的孤獨(dú)
  從陳勝邁向漢武
  中國企業(yè)家的三種原型與李書福
  叛逆與孤獨(dú)
  金錢的價值是短暫的
  收購沃爾沃的秘密
  附錄
  李書福語錄
  李書福資料
凌蘭芳：“倜儻非常之人”
  “善商”的五重境界
  湖絲傳人
  說不盡的凌蘭芳
  附錄
  凌蘭芳語錄
  凌蘭芳資料
郭廣昌：知識分子的第三種形態(tài)
  從中國知識分子的悲劇說起
  哲學(xué)：郭廣昌商業(yè)智慧之源
  文化尋根與“兩個輪子”
  企業(yè)家應(yīng)該代表理性和建設(shè)性的力量
  匯聚成長力量
  重建商業(yè)文明
  附錄
  郭廣昌語錄
  郭廣昌資料
汪力成：文人俠客
  我以我血薦軒轅
  企業(yè)乃社會公器
  文人亦有俠客夢
  附錄
  汪力成語錄
  汪力成資料
倪捷：民主與科學(xué)的雙重變奏
  激情燃燒的歲月
  “五四精神”繼承者
  “商人”成為“企業(yè)家”的一個重要標(biāo)志就是思想
  讓人類走向更正確的道路
  附錄
  倪捷語錄
  倪捷資料
周曉光：仁者雍容
  苦難是成功人生的底色
  “和”的五重境界
  以誠待人，贏得高人指點(diǎn)
  唯有學(xué)習(xí)是不斷前行的動力
  一夜成名之后的全國人大代表
  附錄
  周曉光語錄
  周曉光資料
竺福江：平民企業(yè)家
  “外婆影響了我的一生”
  做一個負(fù)責(zé)任的企業(yè)
  關(guān)注社會，關(guān)注民生
  附錄
  竺福江語錄
  竺福江資料
倪良正：老板不能搶員工的錢
  稻盛和夫的啟示
  己所不欲，勿施于人
  無德、無苦，怎做圣奧人？
  人是生產(chǎn)力中最活躍的要素
  附錄
  倪良正語錄
  倪良正資料
莊啟傳：思想者
  戰(zhàn)爭文化思維
  從歷史中尋找啟示
  人強(qiáng)不如國強(qiáng)，國強(qiáng)還須人強(qiáng)
  位卑未敢忘憂國
  思想的價值
  成熟與從容
  附錄
  莊啟傳語錄
  莊啟傳資料
后記

章節(jié)摘錄

認(rèn)識徐文榮    如果說，中國的改革開放，是以1978年安徽鳳陽小崗生產(chǎn)隊18個農(nóng)民血紅的手印作為一個“紅色”源頭的話，那么在浙江，重大的經(jīng)濟(jì)事件早在1978年之前就已經(jīng)躁動于母腹了：1969年，蕭山的魯冠球成立了“寧圍農(nóng)機(jī)廠”；1975年，橫店的徐文榮創(chuàng)辦了東陽縣橫店絲廠——這事實(shí)上成為當(dāng)代浙商崛起的兩個源頭。    30多年后的今天，當(dāng)初多少風(fēng)云際會的改革者都已成為過往云煙，但魯冠球和徐文榮仍然是中國企業(yè)界的兩棵“常青樹”。盡管他們最終的路向不同：魯冠球的萬向集團(tuán)從鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)變身為徹底的“民營企業(yè)”，而徐文榮的橫店集團(tuán)則通過“社團(tuán)經(jīng)濟(jì)”的模式依然保持著“集體”的基因。    而在我看來，從“人文浙商”的角度，徐文榮顯然更有代表性。這不僅僅是因?yàn)樗谛轮袊闪⑶?，?chuàng)業(yè)于改革開放前，其生活和創(chuàng)業(yè)的過程分別跨越了整個共和國的歷史和改革開放的歷史，還在于他在物質(zhì)、精神和文化上所達(dá)到的高度：在物質(zhì)層面上，他不但創(chuàng)立了一個中國頂尖的民營企業(yè)集團(tuán)，還創(chuàng)造了“社團(tuán)經(jīng)濟(jì)”的所有制模式，帶領(lǐng)橫店農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了共同富裕；在精神上，他不與流俗為伍，不與時尚的企業(yè)管理觀念為伍，一直堅持并踐行著自己的社會理想——被人們懷疑已久、廢棄已久的“大同理想”；在文化上，他無中生有創(chuàng)造出的橫店影視城，業(yè)已成為中國著名的旅游勝地，成為當(dāng)代中國文化建設(shè)史上重要的一筆——這三者，在實(shí)踐上奠定了徐文榮的人文品質(zhì)。    對“草根浙商”的一個經(jīng)典的總結(jié)是他們的“四千精神”。那么，究竟誰是“四千精神”的最早提出者？我曾查閱了各種資料，一直未能求得真解。后來，在我詳細(xì)閱讀徐文榮的兩本文集《經(jīng)營之道》與《一個企業(yè)家的心聲》時，竟然驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在1996年，徐文榮就在《培育文化力  發(fā)展生產(chǎn)力》一文中說到：“……在困難的情況下，我們變沒有‘計劃’的劣勢為市場經(jīng)營的優(yōu)勢，想千方百計，說千言萬語，跑干山萬水，經(jīng)千辛萬苦，使企業(yè)滾雪球一樣地越滾越大?！边@是我所看到的關(guān)于“四千精神”的最早描述。    不僅如此，在2005年前后，“執(zhí)行力”被大力提倡之后，管理學(xué)書籍中各種“力”都開始跟風(fēng)炒作，其中就有“文化力”的說法。不過，在徐文榮那里，早在1994年，“文化力”就已經(jīng)被上升為一種理論：“根據(jù)我個人的理解，企業(yè)文化力表現(xiàn)為企業(yè)精神文化、企業(yè)制度文化和企業(yè)物質(zhì)文化三個層次，代表著企業(yè)整體文化的不同側(cè)面，同時又互相制約、互相滲透、互相影響，三者密不可分?！倍T如“社會企業(yè)家”概念的提出、對國有資產(chǎn)流失的警惕等等，這些日后一度為全社會所關(guān)心的話題，早在很多年前，就被徐文榮提出。    改革開放30多年的歷史，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域其實(shí)就是產(chǎn)權(quán)和所有制改革的歷史。在這段歷史中，中國經(jīng)濟(jì)社會取得了巨大進(jìn)步，但同時也由于權(quán)力與資本的糾葛而造成了諸多的社會問題。大浪淘沙，誰能最終經(jīng)得起市場經(jīng)濟(jì)和道德人性的雙重考驗(yàn)？看看幾個曾經(jīng)與徐文榮一樣享有盛譽(yù)的村鎮(zhèn)企業(yè)家吧：天津大邱莊早已變了臉，莊主禹作敏如過眼煙云，在1999年保外就醫(yī)中去世；華西村仍受熱捧，但質(zhì)疑鋪天蓋地且與日俱增，2003年吳仁寶兒子吳協(xié)恩接班之后，華西村疑云更重：南街村同樣爭議不斷，特別是2008年開始，《南街真相》等報道揭開了王宏斌的面紗，海外媒體稱，“王宏斌變身紅色資本家”……    也正因?yàn)樯鲜龇N種，我選取徐文榮作為本書的開篇，作為人文浙商的一個源頭，該沒有什么不當(dāng)之處吧。    P1-2

后記

很多風(fēng)景，在真正走近的時候，才發(fā)現(xiàn)它并沒有想象的美麗；很多書稿，在付梓印刷之際，才發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是自己希望的樣子。    這是我的第一本書。就像青春的第一次親吻，人生的第一次遠(yuǎn)行，它是那樣的倉促，那樣的青澀，有著那么多的遺憾與不足，卻又僅僅因?yàn)樗巧械摹暗谝淮巍?，就被我們賦予了意義，有了被我們再三紀(jì)念的理由。所謂“敝帚自珍”，恰是因?yàn)樗?jīng)掃過我們的心靈。    生命中有許多詭譎的地方。比如我，一個毫無經(jīng)濟(jì)頭腦的人，竟然到了一個商業(yè)雜志社做記者，成天與商人、企業(yè)家打交道；而在當(dāng)了一名似是而非的“財經(jīng)記者”之后，卻仍然死抱著自己的人文理想不放。不過，也正是對“商人”的“人”字而非“商”字的關(guān)注，使我最終寫出了今天這本似商業(yè)非商業(yè)、似人文又非人文的書來。    是的，我所接觸的，是30年來中國最活躍的一個商人群體。在這30年中，中國社會最大的改變，莫過于文化英雄的沒落和商業(yè)英雄的崛起。不過，商業(yè)社會的發(fā)展也付出了巨大的社會代價：人們不得不將更多的時間與精力，花到對財富和金錢的追逐之中，而精神與文化的空間卻日益逼仄，社會道德的底線一再地被突破，整個社會的價值體系面臨著崩潰的危險。    商業(yè)英雄，財富神話，在過去的20多年中，無疑成了普羅大眾的風(fēng)向標(biāo)和爭相效仿的榜樣。商業(yè)精英與富人群體的生活方式和價值觀，對社會風(fēng)氣與氛圍產(chǎn)生著越來越重要的影響。    然而，無數(shù)的事實(shí)告訴人們，僅僅擁有以金錢為代表的財富，并不能為人生增添更多的意義，為人們帶來更多的幸福。在商業(yè)社會的洪流中，只有確定了“人”的身份與坐標(biāo)，“商”的價值才能被有意義地體現(xiàn)。    或許，在一個拜金的時代談?wù)摗叭宋摹笔巧莩薜?。然而，穿過偏見的隧道，即便笨拙如我者，即使被蒙住雙眼，也能夠感受到人文曙光的再現(xiàn)了。這本小書中所呈現(xiàn)的10位浙商，無論是否自覺，都顯示了自身人文精神的晨曦。    他們或許并不完美，或許也存在著這樣那樣的問題，但在洶涌的商業(yè)大潮中，他們是在努力尋找并確定著自己“人的身份”的一群。也正因?yàn)榇耍覍Ρ緯魅斯倪x擇，并不是以其商業(yè)成就為標(biāo)準(zhǔn)，而是以其精神和心靈為尺度。    然而，精神和心靈并不像商業(yè)成就那樣，有著外在的、硬性的、可供衡量的標(biāo)準(zhǔn)。    本書所呈現(xiàn)的，也遠(yuǎn)非“人文浙商”的全部。且不說由于精力和機(jī)緣所限，可能還有更具代表性的典型浙商成為遺珠之憾，即便在我所接觸的浙商中，也有許多人因?yàn)槠脑驘o法收入本書。我只能希望，在我的下一本書中，讓他們成為主角。    7年記者生涯，此書算作小小總結(jié)。感謝我書中所寫到的每一位浙商朋友的大力支持，沒有他們就沒有這本書的誕生；感謝我所服務(wù)的《浙商》雜志社，它給我提供了一個密切接觸浙商群體的平臺；感謝每一位我所請教過的朋友，對我書稿寫作的砥礪以及提出的中肯建議；更要特別感謝我的朋友來震偉和同事陳丹丹，他們?yōu)楸緯姆饷婕鞍媸皆O(shè)計付出了大量心血；當(dāng)然，最感謝的還是我的父母和家人，沒有他們的無私付出，我不可能有一個良好的寫作環(huán)境。正當(dāng)兒子王一元茁壯成長的時候，我為了記者這一職業(yè)和寫作此書，放棄了大量本該陪在他身邊的時間，我同樣為此感到愧疚，并希望以此求得他對我疏于人父的諒解。    王文正    2011年6月

媒體關(guān)注與評論

一部iphone4，可去云南玩一圈；一個愛馬仕，歐美一遍也回來了；全世界你都玩遍，可能還沒花一輛跑車的錢。那時候，你的世界觀也都變了。生活在于經(jīng)歷，而不在于名牌；富裕在于感悟，而不在于奢華。晚年時可以給后代講述我們的故事，而不是你擁有過的一件件過氣的名牌。    ——阿里巴巴董事局主席 馬云    有人文精神的企業(yè)家明白取之有道，深知見利思義，踐行克己復(fù)禮，恪守富貴不淫，堅持尚志重名。沒有人文情操的市場主體是社會發(fā)展的破壞者，會使市場經(jīng)濟(jì)成為社會沒落的邪惡之源。    ——浙江省工商行政管理局局長鄭宇民    這些年來我一直在痛苦地思考：為什么制造假藥、假酒、假奶粉、假文憑的人如此層出不窮？沒有一點(diǎn)點(diǎn)人性、人道的殘留？我覺得不能僅僅對制假者表示憤怒，而是應(yīng)該從中領(lǐng)悟一個道理：沒有人文目標(biāo)，將是人類最大的恐怖。    ——著名學(xué)者余秋雨    富人的責(zé)任是：樹立一種簡樸、不事張揚(yáng)的生活方式的榜樣，避免炫耀奢華；滿足他的家屬恰如其分的合理的需求。完成這一任務(wù)后，應(yīng)該把其余所有的財富都視為別人委托自己管理的信托基金，并且負(fù)有不可推卸的責(zé)任。    ——鋼鐵大王卡內(nèi)基

編輯推薦

做企業(yè)的終極目的是什么？勞動與資本究竟應(yīng)該是一個什么樣的關(guān)系？如何有效處理與政府的關(guān)系？什么是既符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)又符合未來社會的管理理論？這些一直困擾著企業(yè)家們的問題，王文正所著的《大商人(人文浙商的10張面孔)》在“人文”的視角下解讀浙商的小書，都提供了一些可供參考的答案。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    大商人 PDF格式下載

---