杭州歷史文化叢書（第1輯）

內(nèi)容概要

　　《杭州醫(yī)藥文化》除前言、后記外，共分七章：第一章介紹先秦時(shí)期杭州醫(yī)藥文化，第二章介紹秦漢時(shí)期杭州醫(yī)藥文化，第三章介紹三國兩晉南北朝時(shí)期杭州醫(yī)藥文化，第四章介紹隋唐五代十國時(shí)期杭州醫(yī)藥文化，第五章介紹宋元時(shí)期杭州醫(yī)藥文化，第六章介紹明清時(shí)期杭州醫(yī)藥文化，第七章介紹民國時(shí)期杭州醫(yī)藥文化。

作者簡介

朱德明，教授主任醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師。20世紀(jì)80年代始專職從事體外循環(huán)工作，相繼開展了深低溫轉(zhuǎn)流技術(shù)，不用血和少用血的體外循環(huán)血液稀釋法，新生兒體外循環(huán)灌注，急診體外循環(huán)，超濾技術(shù)在小兒體外循環(huán)中的應(yīng)用，深低溫腦保護(hù)等頗有影響的研究及臨床實(shí)踐工作。為全國20多家兒童醫(yī)院培養(yǎng)了體外循環(huán)專業(yè)骨干。曾參與《小兒心臟外科學(xué)》，《蘭錫純心臟外科學(xué)》，《現(xiàn)代心臟外科治療學(xué)》，《新生兒外科學(xué)》，《體外循環(huán)與人工心肺機(jī)》，《體外循環(huán)學(xué)》，《體外循環(huán)臨床實(shí)踐》等專著的編寫。先后在國內(nèi)外雜志發(fā)表論文20余篇（包括SCI雜志2篇）。參加了國產(chǎn)氧合器及其他體外循環(huán)裝備的研制，并作為主要參與人分別獲得全國高?？萍歼M(jìn)步一等獎(jiǎng)、上海市科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)和國家教委科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)。曾先后多次赴歐美及中國臺(tái)灣參加學(xué)術(shù)交流和學(xué)習(xí)。 現(xiàn)兼任中國體外循環(huán)學(xué)會(huì)等多個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的主任、副主任委員、副組長、常務(wù)理事及美國體外循環(huán)技術(shù)學(xué)會(huì)國際會(huì)員。并擔(dān)任《中國體外循環(huán)雜志》等雜志的副總編輯、編委、學(xué)術(shù)論文評(píng)審專家。

書籍目錄

總序／葉高翔 前言／林正秋 自序 第一章先秦時(shí)期杭州醫(yī)藥文化 第一節(jié)時(shí)代背景 第二節(jié)儒學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的關(guān)系、醫(yī)療工具及飲水衛(wèi)生狀況 第二章秦漢時(shí)期杭州醫(yī)藥文化 第一節(jié)時(shí)代背景 第二節(jié)藥學(xué)、飲食衛(wèi)生、與國外的醫(yī)藥交流 第三章三國兩晉南北朝時(shí)期杭州醫(yī)藥文化 第一節(jié)藥材、制藥工場(chǎng) 第二節(jié)佛教醫(yī)藥學(xué)與道教醫(yī)藥學(xué) 第三節(jié)慈善醫(yī)藥事業(yè)、飲水衛(wèi)生及頗具醫(yī)藥蘊(yùn)涵的習(xí)俗 第四章隋唐五代十國時(shí)期杭州醫(yī)藥文化 第一節(jié)時(shí)代背景 第二節(jié)醫(yī)藥衛(wèi)生行政管理機(jī)構(gòu) 第三節(jié)藥學(xué) 第四節(jié)疫癘流行及飲水衛(wèi)生 第五節(jié)與國外的醫(yī)藥交流 第五章宋元時(shí)期杭州醫(yī)藥文化 第一節(jié)時(shí)代背景 第二節(jié)醫(yī)藥衛(wèi)生行政管理機(jī)構(gòu) 第三節(jié)臨床醫(yī)學(xué) 第四節(jié)藥學(xué) 第五節(jié)環(huán)境及飲水衛(wèi)生 第六節(jié)疫癘流行及慈善醫(yī)藥事業(yè) 第七節(jié)佛教、道教、景教醫(yī)藥學(xué) 第八節(jié)民間醫(yī)藥習(xí)俗 第九節(jié)與國外的醫(yī)藥交流 第六章明清時(shí)期杭州醫(yī)藥文化 第一節(jié)時(shí)代背景 第二節(jié)醫(yī)藥衛(wèi)生行政管理機(jī)構(gòu) 第三節(jié)醫(yī)藥學(xué)與書畫、文學(xué)、巷名 第四節(jié)臨床醫(yī)學(xué)的變遷 第五節(jié)藥學(xué) 第六節(jié)疫癘流行及慈善醫(yī)藥事業(yè) 第七節(jié)與國外的醫(yī)藥交流 第七章民國時(shí)期杭州醫(yī)藥文化 第一節(jié)時(shí)代背景 第二節(jié)醫(yī)藥衛(wèi)生行政管理機(jī)構(gòu) 第三節(jié)學(xué)術(shù)團(tuán)體及醫(yī)刊 第四節(jié)臨床醫(yī)學(xué) 第五節(jié)藥學(xué) 第六節(jié)環(huán)境、食品、學(xué)校衛(wèi)生及健康教育、禁煙 第七節(jié)疫癘流行及慈善醫(yī)藥事業(yè) 附錄一杭州市列入國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（傳統(tǒng)醫(yī)藥） 附錄二杭州醫(yī)藥大事記（自古迄1949年） 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   中藥材在使用前必須根據(jù)醫(yī)療的需要進(jìn)行處理，其加工制作的方法統(tǒng)稱“炮炙”。杭州中成藥的制備始于東晉著名醫(yī)學(xué)家葛洪在杭州等地?zé)挼?，其《抱樸子》、《肘后備急方》等著作，流傳甚廣。杭州北山葛嶺，因葛洪煉丹而得名，今洗藥池、煉丹井等古跡尚存。他在《肘后備急方》中，記載了不少中成藥的處方和劑型，這是杭州市中成藥制藥工場(chǎng)的最早記載。 第二節(jié) 佛教醫(yī)藥學(xué)與道教醫(yī)藥學(xué) 一、佛教醫(yī)藥學(xué) 佛教傳人中國的具體年代很難斷定，一般以西漢哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧受大月氏王使伊存口授“浮屠經(jīng)”為肇始。后來佛教在華繁衍出諸多宗派，第一宗派的創(chuàng)始人智頡在浙江天臺(tái)山創(chuàng)立的天臺(tái)宗，被認(rèn)作中國的首家派系。佛教借醫(yī)弘佛，遂構(gòu)成了四大佛教圣地，浙江的普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）亦名列其中，可見佛教輻射浙江之廣。醫(yī)學(xué)是佛教徒必修的科目，他們必須學(xué)習(xí)醫(yī)方明，這種由釋迦牟尼創(chuàng)建的佛門醫(yī)學(xué)和經(jīng)年累積起來的除病健身法內(nèi)容十分廣泛，有食物療法、草木療法、觸手療法、藥酒療法、沐浴療法和發(fā)汗療法等。無可置疑，來華傳教譯經(jīng)的印度佛教高僧大都兼通醫(yī)術(shù)并傳授給華人教徒。 佛教認(rèn)為病苦是八苦之一，他們吸取古印度治病“四訣”，即善知病、知病源、知對(duì)治、知治方，來解釋人間的病苦。佛教主張眾生平等，相信生死輪回，行善者成善，行惡者成惡。這些反映到醫(yī)德規(guī)范上，就是著名的孫思邈《千金要方·序例·大醫(yī)精誠》所云：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富、長幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！边@種不分階級(jí)、民族、年齡、親疏、美丑，一律平等的思想顯然比儒家別親疏、重血緣的仁愛思想更符合醫(yī)學(xué)的宗旨。 醫(yī)生的品德不能單靠政府部門的考核，也不能只憑法律的裁定，必須有某種自我約束。儒家講君子重義輕利、“慎獨(dú)”，是靠社會(huì)輿論與醫(yī)生自律來維系醫(yī)德，而佛教把醫(yī)德與生死輪回掛鉤，地獄這苦對(duì)某些貪婪的醫(yī)者有一定威懾作用。孫思邈說：“于冥運(yùn)道中，自感多福者耳?！庇骷窝浴夺t(yī)門法律·自序》：“經(jīng)以無明為地獄種子，重重黑暗，無由脫度，豈不哀哉！”都是佛教思想的反映。

編輯推薦

《杭州歷史文化叢書(第1輯):杭州醫(yī)藥文化》由浙江人民出版社出版。

圖書封面

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