養(yǎng)生有良方

前言

非常榮幸，接到家鄉(xiāng)出版社編輯的電話，邀請我為李一先生的新書寫序。按理說，學(xué)生怎么有能力給老師寫序呢？何況我與李一道長之間，無論對于人生的認(rèn)知、生命的感悟還是心靈的智慧，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是學(xué)生與老師的距離，而是接受當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的有限知識與近五千年中國傳統(tǒng)道文化之間的距離。大部分人的一生都會自覺不自覺地陷入一種幾乎無目的的飄移、散漫和茫然之中，不可把握地匆匆度過。一有風(fēng)吹草動即噤若寒蟬，名利欲望、喜怒哀樂，瞬間可以填滿我們的心靈，甚至摧毀我們的生命。人生充滿“不如意事常八九”的苦惱和糾結(jié)，我們的一生常常難以把控地以病痛和失意收場，失卻了生命應(yīng)有的厚重和韻味，沒有了人生飄逸的情懷、生命的享受。人生匆忙，即便八九十歲也是倉促彈指一揮間。很少有人在自己漫長又短暫的幾十年間，能夠真正地審視自己獨(dú)有的一生是怎么度過，又應(yīng)該是怎么度過的。這就像是茫茫黑夜之中的穿行，如果既無星光，也無月亮，更無燈燭引照，前行就只有迷途了。更可悲的是即使迷失了自己也不知道：本來就不知道要去哪里，不清楚目的地在何方，而漫長黑暗之中的穿行，難免產(chǎn)生想象、幻覺。這樣的迷茫，是歷朝歷代、海內(nèi)海外，一切的哲人、文學(xué)家、藝術(shù)家，乃至當(dāng)今所有科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家的集體迷失，也是我們?nèi)祟惻Πl(fā)展科學(xué)技術(shù)，探索宇宙的根本動因?！拔摇笔钦l？“我”為什么來？“我”要向何方去？世界是什么？時間是什么？宇宙有多大？而我們的先人，在將近5000 年以前，就開始了生命自身向內(nèi)的探索與實(shí)踐，在艱難而隱忍的一代又一代傳承的生命探索、求證中，尋找、開拓著生命的價值與意義。中國的儒文化以人的一生來體察、引導(dǎo)與教誨。中國的釋文化、道文化，以生生世世的生命輪回觀點(diǎn)，來尋找與證明。中國傳統(tǒng)文化的穿透力與著落點(diǎn)，超越當(dāng)今人類任何科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，早在幾千年以前就已經(jīng)遙遙領(lǐng)先。所以，我們知道或者也不那么知道地在滾滾紅塵、蕓蕓眾生中，傳承著“天人合一”“因果相循”“以和為貴”“上善若水”“慈悲為懷”“君臣有義”“朋友有信”“以柔克剛”“諸惡莫作、眾善奉行”“與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序、與鬼神合其兇吉”等說不清卻一生都在奉行的傳統(tǒng)文化。而所有一切，都從我們生命的本身，從對于生命的認(rèn)知與體悟開始。我們擁有生命，但是我們基本不了解生命。無論是生命所賦予的身體、心靈，還是所有我們度過了一生的時間，我們所知甚少。李一先生以他淵博的學(xué)識，超凡脫俗的稟賦，從幼年就開始的修行，以及多年對于生命的實(shí)證，傳授他對于生命的認(rèn)知與體悟。此書是李一先生2009 年夏季講課的部分記錄，書中內(nèi)容之重要不在此贅述，希望所有有緣讀到此書的朋友，能夠在有限的文字導(dǎo)引下，跟隨李一先生進(jìn)入道文化所傳導(dǎo)的對于身體、生命、宇宙的證悟，從了解自己的身體、溝通自己的身體開始了解生命，從養(yǎng)生到達(dá)養(yǎng)心，以道家“貴在今生”的認(rèn)知，在對于生命的修行中，知覺到生命，從而理解李一先生所言：“中國的傳統(tǒng)文化不是知識，是智慧?！狈奥?010 年3 月22 日

內(nèi)容概要

　　養(yǎng)生有良方》作者李一道長曾應(yīng)邀在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等國內(nèi)外知名院校講授國學(xué)和養(yǎng)生。指導(dǎo)過馬云、張紀(jì)中、王菲、李亞鵬、湯一介等知名人士養(yǎng)生。《養(yǎng)生有良方》一書是李一道長根據(jù)中國道家秘傳的養(yǎng)生原理，結(jié)合中醫(yī)學(xué)原理編撰的健康養(yǎng)生書，書中精選道家養(yǎng)生功法中簡單易學(xué)的一部分內(nèi)容，根據(jù)24個節(jié)氣的不同氣候特征和12條正經(jīng)的特點(diǎn)，提出全新的養(yǎng)生方案和獨(dú)特易學(xué)的調(diào)治方法。書中還詳細(xì)介紹了道家秘傳4000多年的三大養(yǎng)生功法——樁功、導(dǎo)引術(shù)、靜功，以及利用食療、穴位按摩、藥浴等小偏方來養(yǎng)生救命的小竅門。在繁忙的工作生活中，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康活力？如何以傳統(tǒng)國學(xué)的方法疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)養(yǎng)氣息？如何養(yǎng)生排毒，美容駐顏？希望你能在書中找到答案。

作者簡介

李一，重慶縉云山道教協(xié)會會長，紹龍觀主持，馬來西亞吉隆坡中醫(yī)學(xué)院教授，曾應(yīng)邀在北京大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)，浙江大學(xué)，劍橋大學(xué)，牛津大學(xué)，雷丁大學(xué)，倫敦大學(xué)，諾丁漢大學(xué)等國內(nèi)外知名院校講授國學(xué)和養(yǎng)生文化。曾多次出席鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》、《鏘鏘三人行》、《智慧東方》、與湖南衛(wèi)視《天天向上》等電視節(jié)目，深受觀眾喜愛。道長的授課直指生命因緣，語言豐富而生動，閃爍睿智和內(nèi)涵，讓聽者跳脫慣性思維的束縛，站在前所未有的思想高度上俯瞰人生，進(jìn)入一種前所未有的開闊與清明，頗具“撥開云霧見青天”的喜悅。1997年1月19日，在上海電視臺《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時22分鐘的吉尼斯世界記錄。

書籍目錄

序言 　　上篇 ?第一章? 養(yǎng)生養(yǎng)的是什么？養(yǎng)生就是養(yǎng)“德” / 3養(yǎng)生就是道法自然/ 5養(yǎng)生就是法于陰陽/ 7養(yǎng)生就是順?biāo)臅r之序/ 10第二章? 道教養(yǎng)生解密《黃帝內(nèi)經(jīng)》的秘密：百病生于氣/ 15身體上火是怎樣產(chǎn)生的/ 16腎臟保養(yǎng)與戰(zhàn)勝恐懼/ 17何以解憂：學(xué)會在當(dāng)下優(yōu)美地生活/ 19《黃帝內(nèi)經(jīng)》教你克制怒氣的方法/ 21為什么狂喜之后總有失落感：心臟的另類傷害/ 22當(dāng)代文明的迷思：撲朔迷離的氣/ 25天地之氣：解讀地球與氣候/ 26天人合一合在哪里？ / 27大養(yǎng)生之路：如何修復(fù)你的能量接收系統(tǒng)/ 29回到老子的時代：善攝生者/ 31身體是大患的根源嗎？ / 33老子眼中的養(yǎng)生標(biāo)準(zhǔn)/ 35找到“生”的全部意義/ 37第三章? 今天你的健康“亞”了嗎？亞健康解讀與解救/ 43亞健康源于生命的缺失/ 43超越時間和空間的“自我”覺知/ 44對話癌癥：你可以這樣了解你的身體/ 46或許癌癥會莫名其妙地消失/ 46癌是細(xì)胞的叛逆行為/ 48人性的欲望與“癌癥法則”破譯/ 50新健康觀念的另類探索/ 52癌是我們機(jī)體的一部分/ 52獲得健康與戰(zhàn)勝癌癥的道教六字真言/ 54不可忽視的求救信號/ 56你存在的健康誤區(qū)/ 56亞健康的自我評估/ 57養(yǎng)生鏈接：指甲上的病變信號/ 60手掌上的疾病信息/ 62下篇 ?第四章? 道醫(yī)治病的秘法———百病可治道教醫(yī)學(xué)的根本：固本培元/ 69百病可治的機(jī)理/ 70道家補(bǔ)元秘訣———太一樁功修煉/ 72玄門修煉第一關(guān)：道教筑基功/ 72縉云山養(yǎng)生修煉三大心法/ 74樁功三意/ 76生命機(jī)能整體調(diào)理的基礎(chǔ)樁/ 77百病百應(yīng)變化無窮的自由樁/ 79收功與修煉細(xì)則/ 81樁功注意事項(xiàng)/ 82中國最古老的仿生修煉———虎、猿、熊、鳥、鹿的行氣法訣/ 83虎戲益肺氣/ 83鹿戲增脾氣/ 84熊戲舒肝氣/ 84猿戲固腎氣/ 85鳥戲強(qiáng)心氣/ 85練習(xí)五禽戲的注意事項(xiàng)/ 86盜天機(jī)的秘密：二十四節(jié)氣的生活養(yǎng)生與排毒修煉/ 87立春正月節(jié)坐功法/ 88養(yǎng)生鏈接：玉清三果清熱生津/ 88雨水正月中坐功法/ 89養(yǎng)生鏈接：地黃粥調(diào)養(yǎng)脾胃/ 90驚蟄二月節(jié)坐功法/ 90養(yǎng)生鏈接：紅棗首烏粥保陰潛陽/ 91春分二月中坐功法/ 91養(yǎng)生鏈接：按壓法排毒養(yǎng)顏/ 92清明三月節(jié)坐功法/ 93養(yǎng)生鏈接：三月桃花法駐顏美容/ 94谷雨三月中坐功法/ 95養(yǎng)生鏈接：護(hù)肝保健四要穴/ 96立夏四月節(jié)坐功法/ 98養(yǎng)生鏈接：二經(jīng)護(hù)心法/ 99小滿四月中坐功法/ 100養(yǎng)生鏈接：七穴護(hù)心法/ 100芒種五月節(jié)行動法/ 103養(yǎng)生鏈接：藥浴防病健身法/ 104夏至五月中坐功法/ 105養(yǎng)生鏈接：簡易茶飲消暑法/ 105小暑六月節(jié)坐功法/ 107養(yǎng)生鏈接：交梨火棗健脾潤肺/ 108大暑六月中坐功法/ 108養(yǎng)生鏈接：清熱解暑四良方/ 109立秋七月節(jié)坐功法/ 110養(yǎng)生鏈接：滋陰潤燥生地粥/ 111處暑七月中坐功法/ 111養(yǎng)生鏈接：安眠養(yǎng)精練睡功/ 112白露八月節(jié)坐功法/ 114養(yǎng)生鏈接：珠玉二寶解秋燥/ 115秋分八月中坐功法/ 115養(yǎng)生鏈接：寒頭暖足法勝食補(bǔ)藥/ 116寒露九月節(jié)坐功法/ 117養(yǎng)生鏈接：生理平衡食方法/ 117霜降九月中坐功法/ 118養(yǎng)生鏈接：高甩法舒肺護(hù)心/ 119立冬十月節(jié)坐功法/ 119養(yǎng)生鏈接：斂陰護(hù)陽食方法/ 120小雪十月中坐功法/ 121養(yǎng)生鏈接：揉腹法降脂減肥/ 122大雪十一月節(jié)行動法/ 123養(yǎng)生鏈接：暖背法保平安/ 124冬至十一月中坐功法/ 125養(yǎng)生鏈接：搓揉法護(hù)腎/ 126小寒十二月節(jié)坐功法/ 127養(yǎng)生鏈接：食粥去痤瘡法/ 127大寒十二月中坐功法/ 128養(yǎng)生鏈接：拍摩法祛寒保暖/ 129培補(bǔ)氣血的道藥膳食/ 130體虛貧血的佳品：養(yǎng)生益血膏/ 131肺燥咳嗽、便秘的調(diào)補(bǔ)：養(yǎng)生和氣羹/ 131第五章? 道家養(yǎng)生的秘法———百病可防《黃帝內(nèi)經(jīng)》開出的防病處方/ 135太一導(dǎo)引術(shù)的機(jī)理和特點(diǎn)/ 136道家通經(jīng)秘訣：太一導(dǎo)引術(shù)/ 138開發(fā)你的生命能量———養(yǎng)氣式/ 138十五天見效的青春養(yǎng)顏———布?xì)饽γ? 139東方獨(dú)有的鼻腔運(yùn)動操———夾鼻/ 140抗頭痛，抗疲勞，3分鐘神氣修復(fù)術(shù)———劃太陽/ 141獨(dú)特的耳病自測、自愈術(shù)———拉耳/ 142送你一把萬能靈梳：3分鐘自我充電術(shù)———梳頂/ 143中風(fēng)克星：頭部血管操———拍頭/ 144空山鳴鼓：記憶力提升術(shù)———叩腦/ 145打通生命活力的樞紐———摩大椎/ 146捶捶手：風(fēng)濕肌痛隨風(fēng)走———浴手/ 147身體臟器的內(nèi)壯訓(xùn)練———浴身/ 148捶捶腿：氣血循環(huán)兩相隨———浴腿/ 149腎氣凌人：最古老的壯腰補(bǔ)腎藥———浴腰/ 150放下重?fù)?dān)的訓(xùn)練———浴肩背/ 151啟動生命元?dú)獾陌l(fā)動機(jī)———浴丹田/ 152性靈的大海：百川匯海的啟示———懸照/ 153痔瘡便秘的克星———收式/ 154太一導(dǎo)引術(shù)疏通的經(jīng)絡(luò)/ 155太一導(dǎo)引術(shù)的注意事項(xiàng)/ 156補(bǔ)益經(jīng)絡(luò)的藥膳、藥枕/ 157調(diào)和五臟六腑的養(yǎng)生八珍糕/ 157養(yǎng)神益智，辟邪良方：養(yǎng)生藥枕/ 158第六章? 道家長壽的秘法———駐顏回春駐顏不老與道教排毒/ 161道家排毒秘訣：道家服氣辟谷/ 162道家辟谷排毒的六大功效/ 162替代辟谷的簡單方法/ 164心理排毒與舒緩壓力的法寶：太一靜功/ 165靜功修煉的“三調(diào)” / 166靜功之道/ 166靜坐要求/ 168調(diào)心的方法/ 171收功/ 172靜功注意事項(xiàng)/ 174藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)———“靈劍子”回春補(bǔ)氣秘訣/ 176春季補(bǔ)肝經(jīng)三勢/ 176季春補(bǔ)脾經(jīng)一勢/ 179夏季補(bǔ)心經(jīng)三勢/ 179季夏補(bǔ)脾經(jīng)一勢/ 181秋季補(bǔ)肺經(jīng)三勢/ 182季秋補(bǔ)脾經(jīng)一勢/ 184冬季補(bǔ)腎經(jīng)三勢/ 185季冬補(bǔ)脾經(jīng)一勢/ 187駐顏不老的養(yǎng)顏、養(yǎng)發(fā)藥方/ 188“萬病回春”、潤澤容顏的養(yǎng)生紅顏酒/ 188補(bǔ)益氣血與頭發(fā)的養(yǎng)生“仙人粥” / 189如何澆灌你的身心靈：漫談養(yǎng)身與養(yǎng)心（《鏗鏘三人行》養(yǎng)生訪談） / 189“辟谷”不吃飯，人體能量從哪兒來/ 190東西方“身體觀”異同/ 195道家真有“返老還童術(shù)”？ / 197道家養(yǎng)生更養(yǎng)心/ 199有信仰者為何比無信仰者更能忍疼？ / 200道家養(yǎng)心可治憂郁癥/ 202辟谷———幸福原來唾手可得/ 205重欲登徒子如何修行？ / 207行氣訣脈法———疾病潛伏期的“檢測” / 209附錄? 十二條正經(jīng)與常用穴養(yǎng)生鏈接足陽明胃經(jīng)：維系人的后天之本/ 213手陽明大腸經(jīng)：肺腸的保護(hù)神/ 215足少陽膽經(jīng)：改善氣血的關(guān)鍵經(jīng)/ 218手少陽三焦經(jīng)：保護(hù)臟腑的“身脈” / 220足太陽膀胱經(jīng)：排除毒素的保健經(jīng)/ 222手太陽小腸經(jīng)：瀉火消炎的消防兵/ 224足太陰脾經(jīng)：專司氣血的健康守護(hù)神/ 226手太陰肺經(jīng)：人體健康大總管/ 229足厥陰肝經(jīng)：肝臟守護(hù)神/ 231手厥陰心包經(jīng)：定心安神的保護(hù)經(jīng)（一） / 233足少陰腎經(jīng)：保腎養(yǎng)精的基礎(chǔ)經(jīng)/ 235手少陰心經(jīng)：定心安神的保護(hù)經(jīng)（二） / 237

章節(jié)摘錄

第一章  養(yǎng)生養(yǎng)的是什么？我們都知道生命在于運(yùn)動。然而我們發(fā)現(xiàn)職業(yè)運(yùn)動員的壽命往往并不長，運(yùn)動員臨終時，身體依然強(qiáng)健，肌肉仍然發(fā)達(dá)。這是什么原因呢？實(shí)際上是因?yàn)樗麄兊纳眢w消耗過度了，而這消耗的能量就叫“氣”?！八幯a(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)?！钡兰茵B(yǎng)生注重藥物，注重飲食，更注重養(yǎng)元?dú)?，這個“氣”才是我們生命中核心的東西。養(yǎng)生就是養(yǎng)“德”養(yǎng)生養(yǎng)的是什么？道教給出了答案：養(yǎng)生就是養(yǎng)我之德。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們的“生”與“德”是這樣描述的：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則辟邪不至，長生久視?！边@段話講清了為什么養(yǎng)生就是養(yǎng)我之德。因?yàn)椤拔摇钡囊磺写嬖诤吞熨x的能力，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》看來都可以用“德”這個字來表達(dá)，而這個“德”是源于“天性”的，或者說“天性”體現(xiàn)在“我”身上的就是“德”，這就是我們?yōu)槭裁赐谩疤熨x”這個詞來描述每個人的特性的原因。那么“德”是什么呢？“德”就是稟賦的本真，或者叫“我”之所以成為“我”的全部生命密碼，構(gòu)成“我”（別人乃至生物界都是如此）生命信息的全息，而養(yǎng)生就是完整地呈現(xiàn)和發(fā)揮“我”的天賦能力。我們再來看看宇宙天地是怎樣影響到養(yǎng)生的，關(guān)鍵點(diǎn)就是能量，正所謂“地之在我者氣也”，也就是“地”賦予“我”化育成形的能量（能量化為質(zhì)量）。這個“氣”以其在“地”的“位”的不同而不同，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“言地者求之位”。然后，生命的活力開始洋溢而出了，“德流氣薄而生者也”，天地氤氳交合而化生，生命信息的流動與能量的流動相交匯，天德寓于地氣之中，共同在生命中表達(dá)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》又告訴我們，天地宇宙在生命中的具體表現(xiàn)方式就是“精”。天地宇宙的能量生出來的是什么？是精！“精”也就是蘊(yùn)含生命信息的能量流，或者說“精”是生命最原始的物質(zhì)，是由“德流氣薄”而生的。對于生命來說是“精”，對于天地來說則是“德”。下面介紹幾段說明“道”、“德”、“精”的經(jīng)典與大家分享?！兜赖陆?jīng)》：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此?！薄肚f子?在宥》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生?！薄肚f子?天下》：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，淡然獨(dú)與神明居。古之道術(shù)有在于是者，關(guān)尹、老聃聞其風(fēng)而悅之。”《尚書?虞書?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄段蛘嫫罚骸昂沃^之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。身中之精，寂然不動。蓋剛健中正，純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣?！蔽覀冋f天地是大宇宙，人體是小宇宙，人反映著宇宙的全息，也就是說天地的全息都在我們的生命之中，而這個全息的“信”存在哪里呢？或者說我們個體如何感知全息呢？原來“信”就存在于精中，老子說“其精甚真，其中有信”。有了這個“信”，就有條件天人合一了，這也是我們之所以能夠“與天地合其德”的根本原因。怎么“合”？答案很簡單：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”只要降伏你的心，降伏你的欲望就行了。降伏這顆心的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？常人的心是忐忑不安、心猿意馬、心煩意亂，修煉、降伏后的心則是心如止水。心如止水就不會三心二意了，沒有了三心二意就是“一心”。如果能一心，那就真正可以做到笑看人生，就能揮灑自如、指揮若定了，就像莊子所說“一心定而王天下”、“一心定而萬物服”。做到一心并不難，一心定可就難了。一心定就是“德”?！暗隆弊值慕Y(jié)構(gòu)已經(jīng)表示出“德”的本意：“德”字右部最下面是“心”，“心”的上面是“一”，“一”的上面是“四”，“四”的上面是“十”。如果我們這樣解釋估計不會有人反對：“一心”上面是“四時”，“四時”上面是“十方”，一個人無論何地?zé)o論何時都能一心，那就是“一心定”，那就是“與天地合其德”了。偏旁是指人微步慢行。微步慢行干什么？“與天地合其德”呀！這就是從生命之精到天地之德。養(yǎng)生就是道法自然合于德即是合于道，“一陰一陽謂之道”。這個“一陰一陽謂之道”就蘊(yùn)含在“道”字的結(jié)構(gòu)中，這也正是中國文字的偉大之處?！暗馈弊稚厦娴膬牲c(diǎn)一橫表示陰和陽，下面的“自”字表示自己，也就是自己的本然，“辶”表示運(yùn)動，聯(lián)系起來就是一陰一陽依照自己的本然運(yùn)動，這也就是“道”字的本意。也可以說“道”的本意就是“道法自然”。與道相合，就是依照自己的本然生活，而不要總是企圖成為什么。要對自己本來的樣子感到自在，接受而不拒絕這種存在，不要把某個另外的東西作為要實(shí)現(xiàn)的理想?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄叭朔ǖ亍本褪墙邮芏痪芙^存在的一切，你什么時候見過大地拒絕過什么，無論你給它什么都不會遭到拒絕。這就是大地的“厚德載物”。而人們的悲劇就在于總是渴望成為某樣?xùn)|西，喜歡所不是的而不喜歡所是的。無論你渴望成為什么，你想更有錢、有名、有勢力，或者想要自由、解脫，想要成為偉人，想要永恒，都只能是“背道而馳”。即便是想要與道合一，想要與天地合其德，也都是“道法自然”的障礙。任何渴望在未來實(shí)現(xiàn)的東西，都是反對現(xiàn)在本來的樣子，都會引起緊張。理想越宏大，實(shí)現(xiàn)的可能性就越小，它所引起的緊張也就越大。很多人耗盡畢生精力都在實(shí)現(xiàn)那個不是自己本然的東西，所以才會在明道的旅途中越走越遠(yuǎn)。前面說來說去，沒有超出《易經(jīng)?象傳》的兩句話“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。這是講君子之道。什么是君子？就是立志戰(zhàn)勝自己的人，也就是走在從“小人”到“大人”，從凡夫到賢圣的路途上的人?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……七十而從心所欲不逾矩。”孔子“三十而立”的應(yīng)該就是這個志。大教育家陶行知說：“千教萬教教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！彼^真人也就是戰(zhàn)勝了自己的人。這是講“知”。那么“行”呢？行就是“執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰”。一旦立志為君子，就算開始了君子的旅程，這是一個內(nèi)經(jīng)的旅程，旅程的盡頭就是覺悟的彼岸。養(yǎng)生就是法于陰陽從整體上把握天地人的和諧，是中國傳統(tǒng)文化精髓的閃光點(diǎn)，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的閃光點(diǎn)。也正是這個閃光點(diǎn)揭示了這個宇宙萬物的最大奧秘。萬物的上下是天地（天地者萬物之上下也），天地的陰陽就是上下，運(yùn)行于天地之間的是水火，《黃帝內(nèi)經(jīng)》叫做“水火者陰陽之征兆也”。天地水火已能大致描述陰陽的變化了。陰陽是什么呢？陰陽是道的存在狀態(tài)，所謂“一陰一陽謂之道”?！兜赖陆?jīng)》描述為“萬物負(fù)陰而抱陽，充氣以為和”。那么，陰陽之道在養(yǎng)生中如何發(fā)揮作用呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)?陰陽應(yīng)象大論》開篇就說，“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本?！辈⒃谕黄兄赋觯骸肮试唬禾斓卣撸f物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?金匱真言論》又說：“夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏腑中陰陽，則藏者為陰，腑者為陽，肝心脾肺腎五藏皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽?！蔽覀兛梢赃@樣認(rèn)為：人身是天地陰陽和水火陰陽四大要素的體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》做了明確的類比：“天有精，地有形。”“水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味；化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味?！庇纱?，人也是精、形、氣、味四大要素的組成體。 “生命”（精）相對于“天”，“身體”（形）相對于“地”，“水火”循行于天地之間，而“氣味”則運(yùn)化在人體之中，并且深刻地揭示了人體精、形、氣、味之間的必然性，揭示了氣、味在精、形中的主導(dǎo)作用，即“形不足者溫之以氣，精不足者補(bǔ)之以味”。 “味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化”的順序，與《黃帝內(nèi)經(jīng)?金匱真言論》的“夫精者身之本也”的說法完全一致。需要說明的是“精歸化”，那“化”歸誰呢？也就是“化”的前面是什么呢？就是“道”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?六微旨大論》講到：“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。帝曰：善?！币簿褪钦f，“精”的前面是“化”，而“化”歸于“道”，或者叫“歸于虛無”。展開來說就是：精在化中，也就是精在“天中”（天有精），精在道中，精在虛無中。道家修煉有一句話叫“順為凡，逆為仙，只在其中顛倒顛”。從順生的方向說，精化為氣，氣化為形，形化為味。“形不足者溫之以氣，精不足者補(bǔ)之以味”。我們就可以通過食味來補(bǔ)精，通過養(yǎng)氣來溫形。如果這個循環(huán)是正常而平衡的話，就能延年益壽；如果無節(jié)制地放任七情六欲去耗散其氣，也就耗散了“精”，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“以欲竭其精”，等待生命的就只有過度透支和過早衰亡了。從逆的方向說，保持性情和生活的恬淡虛無，自然會能量通達(dá)，表現(xiàn)出“真氣從之”。也就是當(dāng)我們清靜時，氣就歸精，精就歸化了，“化者虛者合于道者也”。這就是修行人的狀態(tài)：“氣歸于精。”在精、形、氣、味四個要素中，氣是關(guān)鍵。我們常說“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”，氣通則血達(dá)，氣血通達(dá)身體就處于良性的循環(huán)狀態(tài)。氣鼓蕩而不泄，一泄就化為“形”了。所以，“練氣不化形”是修行的第一步，也可以說是筑基階段。中國功夫就是從養(yǎng)氣功夫起步的。對于武學(xué)，是“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”。孟子也講“養(yǎng)吾浩然之氣也”。其實(shí)都是遵循氣充盈而不化為形。性欲是生物能量的最低運(yùn)用，是“氣”動而制造出有“形”物的精子，用于繁衍后代。怒則傷肝，悲則傷肺，為什么會受傷？被誰傷？都是“氣”動而化了“形”，“形”被這個“氣”所傷了，就會不斷地導(dǎo)致“精化為氣”的“氣傷精”的狀態(tài)，直到精竭而亡。所謂精竭其實(shí)并不是真的“精”竭了，精在天中，怎么能竭呢？況且《黃帝內(nèi)經(jīng)》明明告訴我們“精不足者補(bǔ)之以味”，只要是腸胃功能還在，不就可以補(bǔ)之以味嗎？其實(shí)不然，這里有一個前提，那就是藏精的功能必須還在。所以這里的精竭，指的是身體或者說是腎的“藏精”能力不行了，好比電池充不進(jìn)電了。這時靠脾胃功能還可維持一段時日，一旦脾胃不行，則離生命的衰竭也就不遠(yuǎn)了。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說“出入廢則神機(jī)化滅”，指的就是精、形、氣、味四個生命要素之間的相互運(yùn)化不行了，因而“神去機(jī)息”了。古代的圣人“未病先醫(yī)”，不治已有的病，而防病于未然，就是遵從陰陽之道，重視生命大系統(tǒng)的維護(hù)與平衡和諧?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
只是打坐和站樁(太一樁功)，實(shí)際上疏通了全身的經(jīng)絡(luò)，我也沒有刻意少吃，就是新陳代謝好，真起作用，太起作用了。                                                                ——張紀(jì)中 這樣的課程（李一道長國學(xué)養(yǎng)生課程）不僅對身體健康有好處，對心靈的健康也很有幫助。                                                                ——馬云希望通過道長，讓世人真正了解養(yǎng)生，了解中華文化的瑰寶。                                                                ——汪涵（湖南衛(wèi)視《天天向上》主持人）“道家養(yǎng)生”是一種實(shí)踐的學(xué)問，“道醫(yī)”是不同于“西醫(yī)”的另一種“實(shí)證科學(xué)”。                                                                ——湯一介（北京大學(xué)教授）這是一次探索生命奧妙之旅的記錄，它的價值在于這是真實(shí)的、客觀的。作為一名見證者，我想我有權(quán)利和義務(wù)這樣認(rèn)為。                                                                ——李亞鵬（影視明星）


編輯推薦
《李一道長:養(yǎng)生有良方》：簡單實(shí)用的養(yǎng)生調(diào)理方案，不生病的智慧和道家養(yǎng)生術(shù)的完美結(jié)合。  湯一介、馬云、張紀(jì)中、李亞鵬、王菲習(xí)練的實(shí)用養(yǎng)生術(shù)。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(70)
勉強(qiáng)可看(511)
一般般(872)
內(nèi)容豐富(3617)
強(qiáng)力推薦(296)


 


    養(yǎng)生有良方 PDF格式下載