中國(guó)模式

用戶評(píng)論 (總計(jì)128條)

•   中國(guó)的高速發(fā)展能否持續(xù)？中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣成功轉(zhuǎn)型？政治體制改革何去何從？中國(guó)如何走自己的民主化道路？中央地方關(guān)系如何破局？怎樣看待中國(guó)的民族主義？
  新加坡國(guó)立大學(xué)鄭永年教授將引領(lǐng)你穿越各種思想紛爭(zhēng)的迷霧，真正讀懂中國(guó)。
•   雖然對(duì)于到底存不存在中國(guó)模式這一命題的爭(zhēng)論還是不絕于耳，但對(duì)于中國(guó)30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果來(lái)說(shuō)，成就是斐然的。當(dāng)廣大的第三世界國(guó)家陷入政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)停滯不前以及金融危機(jī)下歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)的這一背景下，中國(guó)的出口危機(jī)在政府的有效的調(diào)節(jié)之下，經(jīng)濟(jì)依然獲得了較快的增長(zhǎng)。中國(guó)無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)上的一顆國(guó)際巨星。是什么催生了中國(guó)如此驚人的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的背后又蘊(yùn)含著怎樣的發(fā)展邏輯，中國(guó)獨(dú)特的政治制度與這種經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)到底有沒(méi)有某種聯(lián)系，中國(guó)未來(lái)的政治改革方向在哪里，所有這些問(wèn)題都是很多學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題。但是，正如中國(guó)模式的概念源于外國(guó)學(xué)者的研究一樣，對(duì)這一問(wèn)題的探討國(guó)外學(xué)者的研究似乎比國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的更加的深入，細(xì)致與全面。鄭永年的這本《中國(guó)模式——經(jīng)驗(yàn)與困局》正是這些國(guó)外學(xué)者的研究成果之一。 　　 　　正如作者給書的命名給我們所強(qiáng)調(diào)的一樣---經(jīng)驗(yàn)與困局，他的分析不在于去用種種關(guān)于政治的或是經(jīng)濟(jì)的理論接揭示中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而是在對(duì)中國(guó)實(shí)踐的持續(xù)關(guān)注的基礎(chǔ)之上來(lái)展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)以及政治發(fā)展的機(jī)理。對(duì)中國(guó)模式的關(guān)注首要的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即對(duì)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的解釋?？偨Y(jié)一下鄭永年的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為主要有三個(gè)原因：第一，和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。很多第三世界國(guó)家之所以沒(méi)有取得經(jīng)濟(jì)上的成就很大一部分原因是由于他們?cè)谡紊系膭?dòng)蕩局面。激進(jìn)的民主化改革迅速的摧毀了舊的國(guó)家制度，卻沒(méi)有相應(yīng)的建立起規(guī)范社會(huì)動(dòng)員的有效制度。而中國(guó)的改革一開(kāi)始并沒(méi)有從政治領(lǐng)域開(kāi)始，在政治領(lǐng)域任然保持著高度的控制，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域給與充分的自由。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也能夠予以重視，積極的推動(dòng)社會(huì)改革。第二，社會(huì)的開(kāi)放以及對(duì)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。改革開(kāi)放之前的社會(huì)可以說(shuō)是一個(gè)封閉社會(huì)，社會(huì)缺乏流動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)，資源牢牢的掌握在國(guó)家的手中。鄧小平的開(kāi)放政策不僅是對(duì)外的開(kāi)放，還有對(duì)內(nèi)的開(kāi)放。對(duì)內(nèi)的開(kāi)放主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)的開(kāi)放，即允許私企的存在于發(fā)展，用市場(chǎng)手段調(diào)配社會(huì)資源。允許私企的存在的一個(gè)很重要的方面是對(duì)私產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)。諾思把一個(gè)國(guó)家能否對(duì)產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)看作是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，同時(shí)把第三世界國(guó)家混亂的產(chǎn)權(quán)關(guān)系視作為政府對(duì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的失敗，從而造成了其經(jīng)濟(jì)的困境。我國(guó)一些學(xué)者有這樣的一種觀點(diǎn)，即我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建立在低權(quán)利，低自由的基礎(chǔ)之上。筆者對(duì)這種觀點(diǎn)不敢茍同，正向張五常指出的一樣，我們的經(jīng)濟(jì)取得了如此快速的發(fā)展一定是我們的政府作對(duì)了什么，而不是我們做錯(cuò)了什么。說(shuō)我們的經(jīng)濟(jì)建立在低權(quán)利、低自由的基礎(chǔ)之上，對(duì)比的一個(gè)視角可能是與西方國(guó)家，而并沒(méi)有看到改革開(kāi)放之前的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀。雖然在政治建制上，我們沒(méi)有西方那么廣泛的分權(quán)，沒(méi)有政黨政治，沒(méi)有三權(quán)分立，沒(méi)有司法獨(dú)立，但是政府在行政上確保的對(duì)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)抑制了政府對(duì)市場(chǎng)的過(guò)分掠奪，從而保護(hù)了私企的市場(chǎng)行為。第三個(gè)原因就是政府間分權(quán)導(dǎo)致的地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)。“縣級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”導(dǎo)致了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是張五常在《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》里面提到過(guò)的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，剛好與鄭永年的觀點(diǎn)不謀而合。雖然兩者關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的主體不同，鄭永年把這種競(jìng)爭(zhēng)的主體界定在各個(gè)層級(jí)的地方政府，而不僅僅是縣。地方政府競(jìng)爭(zhēng)局面的形成也是中央政府分權(quán)的結(jié)果之一，特別是在90年代分稅制的改革，中央政府與地方政府在稅收上的分配格局的建立大大促進(jìn)了地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性。地方政府積極充當(dāng)著招商引資的角色，地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為政府帶來(lái)了大量的財(cái)政收入，同時(shí)中央給地方放權(quán)也給予了地方政府很大的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，這樣地方政府就能夠根據(jù)每個(gè)地方的特色與優(yōu)勢(shì)制定自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。 　　 　　作者在這本書中對(duì)我國(guó)的民主化走向給予了充分的關(guān)注。相對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在政治上的表現(xiàn)往往為許多國(guó)外學(xué)者抨擊。在民主作為一種國(guó)際共識(shí)，甚至是普世價(jià)值的情況下，中國(guó)能夠走向民主化的道路，如何對(duì)現(xiàn)行的政治制度進(jìn)行改革成為很多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。可以說(shuō)，作者對(duì)于民主的本質(zhì)及其表現(xiàn)以及中國(guó)民主化道路的見(jiàn)解獨(dú)到。業(yè)已存在的關(guān)于民主的論著中，民主從來(lái)都是西方語(yǔ)境下的。結(jié)合西方的民主實(shí)踐，這種民主就表現(xiàn)為多黨競(jìng)爭(zhēng)、議會(huì)制、選舉制等。如果以西方民主的視角來(lái)看中國(guó)的民主無(wú)疑會(huì)得出比較悲觀的結(jié)論，因?yàn)閺奈覀冋h與國(guó)家的這種關(guān)系就決定了我們不可能實(shí)行西方式的民主。在中國(guó)所有經(jīng)歷過(guò)的歷史政體中，我們沒(méi)有民主的實(shí)踐，不曾有民主的啟蒙，如果不去實(shí)行西方式的民主，那么我國(guó)的民主又是什么樣子的呢？在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，關(guān)于民主政治的實(shí)現(xiàn)并沒(méi)有列入政府的政治改革進(jìn)程之中，這也是我國(guó)政治穩(wěn)定的一個(gè)很重要的原因。在東歐一些國(guó)家的民主化進(jìn)程中可以發(fā)現(xiàn)，舊的非民主的國(guó)家制度在激進(jìn)的民主化改革中迅速的被摧毀，但是新的制度卻并不能隨著舊的制度的解體而構(gòu)建起來(lái)，從業(yè)引起了政治上的動(dòng)蕩局面。這些國(guó)家民主化改革失敗的原因是因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)一系列制度還沒(méi)建立起來(lái)的時(shí)候強(qiáng)行推定國(guó)家的民主化改革，鄭永年稱之為“外推式”，而中國(guó)并沒(méi)有盲目的推行民主制恰恰是我國(guó)穩(wěn)定的一個(gè)重要應(yīng)訴，在民主化制度建立起來(lái)以前，有一些制度必須要提前建立，以承受民主化改革帶來(lái)的急劇增長(zhǎng)的社會(huì)動(dòng)員。所以中國(guó)的民主一定是“內(nèi)生的”即在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，社會(huì)利益的隊(duì)員化發(fā)展催生出民主機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)各方利益的妥協(xié)。 　　 　　關(guān)于農(nóng)民與民主以及中國(guó)的鄉(xiāng)村自治民主實(shí)踐，筆者認(rèn)為是最精彩的一部分。在西方的語(yǔ)境中，農(nóng)民階層從來(lái)不是民主的推動(dòng)者。西方的民主的實(shí)踐一開(kāi)始是資產(chǎn)階級(jí)以經(jīng)濟(jì)的力量向君主貴族階層身份特權(quán)挑戰(zhàn)，工人階級(jí)以組織以及人數(shù)的優(yōu)勢(shì)要求分享政治權(quán)利，農(nóng)民只是一個(gè)被動(dòng)的被動(dòng)員階層。但是在中國(guó)，民主的最開(kāi)始的實(shí)踐卻是從農(nóng)民開(kāi)始的，即農(nóng)村的鄉(xiāng)村民主自治制度。作者認(rèn)為通過(guò)這種鄉(xiāng)村民主的向上推移大抵上可以看出我國(guó)的民主化路徑，即黨內(nèi)民主與人民民主的發(fā)展道路。這也是17大報(bào)告中提到的要發(fā)展的兩種民主的形式。作者顯然對(duì)中國(guó)的這種民主實(shí)踐表現(xiàn)出極大的興趣與樂(lè)觀精神，但是這里有幾個(gè)問(wèn)題值得疑惑。1）雖然農(nóng)民階層的自治獨(dú)立被作者認(rèn)為是農(nóng)村民主實(shí)踐可行性的一個(gè)重要的因素，但是我們也同樣要看到，農(nóng)村并沒(méi)有納入到我國(guó)正式的行政組織體系的機(jī)構(gòu)之中，也正是這種獨(dú)立自治的地位才被賦予了民主選舉的形式，而一旦這種民主形式被用到正式的、更高層次的政權(quán)體系之中，完全是另外一種情況，上級(jí)對(duì)下級(jí)的控制將會(huì)及其困難。中央失去對(duì)地方的控制，這是中央政府所不愿意出現(xiàn)的一種情形。2）農(nóng)村特定的環(huán)境決定了自治的形式到底具備多大的民主價(jià)值。農(nóng)村社會(huì)依舊是人情化的，松散而缺乏組織性的，利益的主體比較單一，利益的糾葛就比較少。民主在多大程度上是解決集體問(wèn)題的方式呢？政府給予了村民自治的權(quán)利，或許在哪里民主只是閑暇的自?shī)首詷?lè)而已3）村民自治的最普遍的表現(xiàn)形式是村民自己選擇村民委員會(huì)。村民委員會(huì)并不作為一級(jí)政府，基本沒(méi)有它提供的公共產(chǎn)品或是服務(wù)，農(nóng)民對(duì)它不存在依賴性，這樣到底誰(shuí)當(dāng)選又與農(nóng)民本身有多大關(guān)系呢？如果選舉的人是與自身利益無(wú)關(guān)的人，如何保證選舉的理性要求。所以，雖然作者把鄉(xiāng)村民主作為中國(guó)民主化的開(kāi)端，但這種形式的民主到底要經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)的時(shí)間被運(yùn)用到真正的民主化改革之中還是一個(gè)不容樂(lè)觀的事情。
•   鄭永年是我很喜歡的一位學(xué)者，經(jīng)常在網(wǎng)上看他的文章。他宏大的視野，冷靜的態(tài)度，全面的分析，獨(dú)特的建議，總是讓人有茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。他對(duì)中國(guó)現(xiàn)在問(wèn)題的分析，不是一般學(xué)者的批評(píng)，而是在全面分析的基礎(chǔ)上，總是能夠提出一些建設(shè)性的建議。讓人很受用。但他也不是所謂的奏折派，馬屁精，在他的文字中，我們能夠讀出一個(gè)學(xué)者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)祖國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展和民主化進(jìn)程的關(guān)注和期盼。
  在這本書中，我們可以看到作者對(duì)中國(guó)當(dāng)代重要政治問(wèn)題的分析，他們有中國(guó)的民族主義、中央地方關(guān)系、社會(huì)建設(shè)和民主化。作者總是能夠給出獨(dú)特的分析和建議。
  這本書沒(méi)有讓我失望??！大力推薦給關(guān)心中國(guó)發(fā)展的讀者們。
•   中國(guó)模式是不是一個(gè)成熟的，可以普遍效仿的成功模式呢 ？對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題，我持一種謹(jǐn)慎的樂(lè)觀，并為中國(guó)模式的危機(jī)深感憂慮。清華大學(xué)教授秦暉在回答這一問(wèn)題時(shí)如此概括出人們的普遍感受：橫向有落差，縱向有進(jìn)步。我們既自豪于已經(jīng)取得的成就，但同時(shí)也對(duì)中國(guó)模式的危機(jī)感到憂慮和困惑。中國(guó)目前的現(xiàn)狀，如同一臺(tái)高速行駛的問(wèn)題列車，快速的發(fā)展轉(zhuǎn)移了危機(jī)的關(guān)注，緩和了矛盾和緊張，但是這臺(tái)列車一旦慢下來(lái)甚至停下來(lái)，那將意味著矛盾的集中井噴式爆發(fā)，其影響難以預(yù)測(cè)。
  
  對(duì)于這一問(wèn)題，我們?nèi)詮慕?jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)這三個(gè)維度來(lái)剖析。因?yàn)楦母锸前央p刃劍，成就源于此，問(wèn)題的根源也在此。
  
  首先是經(jīng)濟(jì)層面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目但也飽受爭(zhēng)議。從發(fā)展方式上講，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上是一種粗放式的資源密集型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這種發(fā)展模式是我國(guó)環(huán)境、資源、和社會(huì)承受力不堪重負(fù)。經(jīng)濟(jì)在脆弱基礎(chǔ)上呈現(xiàn)一種繁榮，像病人臉上尷尬的微笑。這種不可持續(xù)的犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)以謀求當(dāng)下的福利，讓我們的環(huán)境岌岌可危，資源嚴(yán)重浪費(fèi)，社會(huì)差異和不平等的矛盾暴露無(wú)遺。
  
  從經(jīng)濟(jì)成果的分配上講，我們國(guó)家的現(xiàn)狀時(shí)國(guó)富民窮，國(guó)進(jìn)民退，政府和國(guó)企與民爭(zhēng)利，壟斷普遍存在，在三十年的發(fā)展中，壟斷部門靠著行業(yè)內(nèi)的壟斷優(yōu)勢(shì)積累起驚人的巨額財(cái)富，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出巨大貢獻(xiàn)的是私有的民營(yíng)企業(yè)和千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者。但是，由于權(quán)利和身份上的不對(duì)等，導(dǎo)致利益分配和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有得到足夠的、應(yīng)有的福利份額。人民沒(méi)有充分享受發(fā)展帶來(lái)的果實(shí)，財(cái)富創(chuàng)造的主體不得不面臨巨額財(cái)富“與我何干”的尷尬。有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得自己在為國(guó)家當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力，承受著一種公開(kāi)的名正言順的壓榨。
  
  從總體經(jīng)濟(jì)格局上講，我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展極度的不平衡。東南沿海地區(qū)與富裕的資本主義國(guó)家沒(méi)有什么差別，廣大內(nèi)陸尤其是中西部依舊原是落后，成為“漂浮在富裕海洋上的孤島”（馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》），城市日新月異，農(nóng)村死水一潭，這種犧牲一部分成就另一部分；在發(fā)展機(jī)遇上給予先后差別對(duì)待的不公平政策，使中國(guó)出現(xiàn)了“諸侯經(jīng)濟(jì)”的格局，這種局面無(wú)時(shí)無(wú)刻不挑戰(zhàn)者社會(huì)正義的基本底線。
  
  經(jīng)濟(jì)奇跡的背后，是對(duì)我國(guó)已有經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源和潛力的提前透支、過(guò)分挖掘。改革開(kāi)放前基本健全的社會(huì)保障制度承受了改革的風(fēng)險(xiǎn)和壓力，在為改革開(kāi)放提供緩沖的同時(shí)被捅的千瘡百孔。秦暉認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡是由高投入、低人權(quán)、負(fù)福利帶來(lái)的，是以自我剝削的方式成為別人透支的對(duì)象。
  
  其次，我們關(guān)注政治領(lǐng)域。改革就意味著力量的重組和此消彼長(zhǎng)的博弈。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而改革恰恰是對(duì)社會(huì)各階層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位的調(diào)整。遺憾的是，這一調(diào)整很不完美。
  
  其一，改革帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變。最直觀的工人階層，他們由原先國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階層變成弱勢(shì)群體。這集中體現(xiàn)在改革中的國(guó)企職工下崗和資本重見(jiàn)天日后所造就出的億萬(wàn)農(nóng)民工。曾經(jīng)政權(quán)的基礎(chǔ)在改革中成為犧牲對(duì)象，可謂天翻地覆。與此同時(shí)，新興崛起的刺眼群體是官僚權(quán)貴和衣服與官僚權(quán)貴的暴富階層。時(shí)下最為使人詬病的“官二代”和“富二代”就源于此。奇特的是，中產(chǎn)階層并沒(méi)有在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)迅速壯大，他們的增長(zhǎng)速度緩慢卻立即被帶上“房奴”“車奴”的枷鎖，成為 “活不起”“死不起”的階層；最為可悲的還是廣大赤貧的農(nóng)民。改革開(kāi)放前農(nóng)業(yè)服務(wù)于工業(yè)，生活捉襟見(jiàn)肘還得勒緊腰帶搞建設(shè)；改革開(kāi)放后農(nóng)村立即被卷入商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，本就羸弱分散的農(nóng)民徹底成了社會(huì)的附庸；土地里刨不出足夠生存的貨幣，妻兒成為血汗工廠里的廉價(jià)勞動(dòng)力，毫無(wú)尊嚴(yán)和地位可言，經(jīng)濟(jì)格局的底層使他們儼然成為“二等公民”。
  
  整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)由改革前近似柱形成為如今的金字塔型結(jié)構(gòu)，紡錘形結(jié)構(gòu)在不斷擴(kuò)大的貧富差距面前成了一種遙不可及的理想狀態(tài)。
  
  其二，改革開(kāi)放必然造就經(jīng)濟(jì)利益的多元化，這位價(jià)值觀念和思想的多元化奠定了基礎(chǔ)，民主和自由是協(xié)調(diào)多元利益和價(jià)值的有效的平臺(tái)與框架。但是，相應(yīng)的民主改革嚴(yán)重滯后，使多元利益缺乏及時(shí)疏導(dǎo)和協(xié)調(diào)的渠道，給社會(huì)帶來(lái)巨大的威脅和壓力。近年來(lái)愈演愈烈的群體事件、民族矛盾、上訪拆遷、貪污腐敗、言論自由、掃黃打黑等讓人們對(duì)于社會(huì)的沉疴陷入沉痛的反思和警醒。國(guó)家和中央對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，似乎只能疲于應(yīng)對(duì)，胡溫新政帶來(lái)希望的曙光，但要真正達(dá)成“和諧”，政治改革依然任重而道遠(yuǎn)。
  
  社會(huì)層面，我們每個(gè)人都真切的感受到了切實(shí)的進(jìn)步和巨大的落差。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府、個(gè)人和社會(huì)都是參與其中的主體，而社會(huì)是一定相關(guān)聯(lián)利益?zhèn)€體的自發(fā)的天然的組合。在一定程度上，改革開(kāi)放至今，社會(huì)依然呈現(xiàn)一種更加混亂的狀態(tài)。稍有觀察，我們就能覺(jué)察到這一點(diǎn)：進(jìn)步的推動(dòng)的力量一直掙扎在保守的、桎梏的統(tǒng)治下。希望和落差同樣巨大。
  
  拿教育、醫(yī)療和社會(huì)保障制度來(lái)講，改革的呼聲早已深入人心，甚至再聽(tīng)都覺(jué)得厭煩，但是這一高度共識(shí)卻絲毫沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)改革的顯著進(jìn)展。各方都在吶喊，但車子還在原地，除過(guò)努力方向不一致外，最致命的是社會(huì)整體的組織程度太低，力量過(guò)于分散，發(fā)育不夠健全。
  
  很多地方，人們希望政府管一管，但絲毫不見(jiàn)權(quán)利的影子，有些現(xiàn)象就無(wú)法無(wú)天；很多地方政府又似乎無(wú)處不在、無(wú)微不至。這樣一種政府和社會(huì)職責(zé)的錯(cuò)位與混亂有時(shí)讓人無(wú)所適從。以非政府組織（NGO）為例，2008年大雪、地震、奧運(yùn)會(huì)等讓人看到了民間社會(huì)團(tuán)體在解決社會(huì)問(wèn)題上強(qiáng)勁的力量和希望，被譽(yù)為“公益組織年”，但可惜這并不是公益組織的春天，其后不倫不類的境遇讓這個(gè)短暫的“春天”夭折在寒潮中。民間組織在扶貧。幫困、慈善、環(huán)保、宗教、族群、人權(quán)、維權(quán)、救災(zāi)等方面能夠起到巨大的作用，但他們得不到政府的信任，沒(méi)有得到應(yīng)該被賦予的權(quán)力，反而遭到政策限制和監(jiān)管。大國(guó)寡民的時(shí)代，讓很多弱勢(shì)群體淹沒(méi)在盛世的繁榮中，歌舞升平蓋過(guò)了個(gè)體微弱的哀嚎與呻吟。沒(méi)有組織的依托是他們?nèi)狈ψ晕覚?quán)利維護(hù)的底氣和資本，在政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力之上的游戲規(guī)則下，進(jìn)一步被邊緣化，絕望和極端正在前方召喚一個(gè)個(gè)無(wú)奈的、脆弱的個(gè)體 …
  
  當(dāng)然，解讀僅僅是一種認(rèn)識(shí)上的分解辨析，代替不了，也產(chǎn)生不了建設(shè)性的實(shí)際效果。但這就是我所認(rèn)識(shí)并生存其中的中國(guó)，一個(gè)希望與絕望交雜，進(jìn)步與落差并存的世界，她的危機(jī)令人不寒而栗，她的希望令人心馳神往。我想，做為一個(gè)青年，我所能做的就是在黑夜中睜大我黑色的雙眼，用希望壓制內(nèi)心的擔(dān)憂和恐懼，向著微微泛著光明的地方努力走。
•   這本書很好
  此書比較枯燥，類似讀書的政治課本，要有心理準(zhǔn)備。
  鄭永年，最早是從鳳凰網(wǎng)上的評(píng)論知道他，覺(jué)得觀點(diǎn)新穎而不僵化，所以后面陸續(xù)有關(guān)注他。因?yàn)榭催@本書之前剛好看了《吳敬璉傳》，對(duì)于中國(guó)的改革開(kāi)放以及政策執(zhí)行有了一個(gè)初步的形象的認(rèn)識(shí)，所以看這本理論書比較容易吸收。和《吳》一樣，本書主要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段制度化改革，強(qiáng)調(diào)法治。
  獲益最深的，是作者對(duì)于民主化概念的深刻分析以及如何處理經(jīng)濟(jì)、制度和民主三方面發(fā)展的關(guān)系，這些闡述很好的解釋了現(xiàn)在為什么亞洲若干所謂民主國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治反而動(dòng)蕩，有些國(guó)家民主化滯后，反而社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮。
  總而言之，民主是個(gè)好東西，但是也是需要基礎(chǔ)。沒(méi)有國(guó)家制度，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民主也會(huì)成為一味毒藥。
•   一般人評(píng)價(jià)中國(guó)的政治改革和亟待解決的問(wèn)題多源自感性認(rèn)識(shí)，像鄭永年這樣根據(jù)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)理論，對(duì)比東、西方民主和政黨形成歷史的不同，令人信服地指出了中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展的去向。尤其是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史轉(zhuǎn)型的討論，還很少見(jiàn)有人作如此理性的評(píng)述?？傊?，這是一本十分值得一讀的好書，開(kāi)卷一定有益。
•   閱讀此書，始終有一種恍然大悟的興奮感，看過(guò)一遍后仍覺(jué)得意猶未盡，再看一遍才發(fā)現(xiàn)里面許多的看法觀點(diǎn)思路之前并沒(méi)有真正的領(lǐng)悟到，不夸張的說(shuō)看這本書每次都有新的收獲，自己是法政專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校里的課程說(shuō)實(shí)話真實(shí)沒(méi)什么實(shí)質(zhì)的見(jiàn)地，都是一些老古董受時(shí)代文化的影響，以現(xiàn)在的角度來(lái)看實(shí)用性都不大，學(xué)習(xí)到的知識(shí)用來(lái)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要么捉襟見(jiàn)肘要么風(fēng)馬牛不相及，而鄭永年教授的確學(xué)術(shù)功底深厚，思路角度寬闊，對(duì)問(wèn)題的分析舉重若輕，寥寥幾句就說(shuō)出問(wèn)題實(shí)質(zhì)，看這本書首先應(yīng)該學(xué)習(xí)的是作者對(duì)問(wèn)題的包括方方面面的宏觀認(rèn)識(shí)和抽絲剝繭層層遞進(jìn)，逐漸探討到問(wèn)題實(shí)質(zhì)的思路，本書的眾多結(jié)論總結(jié)也是值得學(xué)習(xí)的。
  以上是一個(gè)還是學(xué)術(shù)門口苦苦徘徊的新手閱讀此書的感受，我覺(jué)的看完一章后仔細(xì)思考聯(lián)想，不僅可以獲得新的見(jiàn)解和思路，還可以把大學(xué)課堂上那些形而上的理論重新認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，真是本值得讀讀的好書，高手莫笑。
•   這本書論述了中國(guó)的發(fā)展模式，并分析中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中所遇到的很多問(wèn)題，鄭永年真不愧為中國(guó)問(wèn)題專家、
•   鄭永年教授很客觀，以一個(gè)第三者角度剖析當(dāng)下的中國(guó)政治，雖然讓你感情上有點(diǎn)難以接受，但一針見(jiàn)血。
•   一直以為鄭永年是那種難得的對(duì)于中國(guó)大陸的政局、社會(huì)有獨(dú)立的、客觀且理性的認(rèn)識(shí)的海外學(xué)者，因此這本書自然不能錯(cuò)過(guò)。
  相對(duì)于其他那些動(dòng)輒幾十塊的類似題材的書，這本也算是性價(jià)比很高的。
•   對(duì)于“中國(guó)模式”是否存在，有著不同的觀點(diǎn)和分析。說(shuō)有者有之，否認(rèn)存在的也有之。作者站在理智分析的角度去評(píng)析，給人很多啟發(fā)。例如，對(duì)中國(guó)的民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從1840年分析到上個(gè)世紀(jì)末前后的《中國(guó)可以說(shuō)不》；從共產(chǎn)黨的奪取政權(quán)到執(zhí)政黨的本質(zhì)變化；對(duì)民主體制的剖析，特別是講亞洲的民主社會(huì)特點(diǎn)；對(duì)民族主義和民粹主義的分析，這些敏感話題說(shuō)的客觀而不偏激。作者的身份決定了他有著學(xué)者冷靜思考的可能，而他自己的獨(dú)立思考和做學(xué)問(wèn)的窮究精神更使得此書有了很少人云亦云的味道。我看后深獲啟迪，所以多買幾冊(cè)送給我認(rèn)為應(yīng)該看的人。也聽(tīng)到有思想活躍者的評(píng)論，也感到此書的結(jié)集方式有不足，但我認(rèn)為仍是我今年讀到的好書之一。如果是關(guān)心中國(guó)現(xiàn)在和未來(lái)的人，都值得一讀。
•   讀完之后感覺(jué)很有收獲。鄭永年是值得敬重的，很有見(jiàn)的的一位學(xué)者，他的文章往往能直指中國(guó)的癥結(jié)所在。中國(guó)的知識(shí)分子就需要這樣的獨(dú)立精神，專業(yè)精神。
•   買這本書，首先當(dāng)然是因?yàn)樽髡呤青嵱滥晗壬?，其次是書名和里面文章的?biāo)題很吸引人，斷斷續(xù)續(xù)，今天才看完，我覺(jué)得讀完這本書對(duì)民主制度、對(duì)中國(guó)大陸面臨的挑戰(zhàn)和未來(lái)的路徑會(huì)有一個(gè)大致清晰的認(rèn)識(shí)，不是說(shuō)這樣的認(rèn)識(shí)一定準(zhǔn)確，但是至少讓我們學(xué)會(huì)思考。總之，這本書值得一度
•   經(jīng)常看鄭永年老師的文章，喜歡他分析問(wèn)題的風(fēng)格。這本書收錄的文章對(duì)解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題大有作用，當(dāng)官的真應(yīng)該好好讀讀。
•   鄭永年的文章寫的挺好的，分析中國(guó)也較為透徹，如果筆法學(xué)學(xué)張鳴就好了。
•   鄭永年的書對(duì)于我們認(rèn)清中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀很有幫助
•   鄭永年教授的代表作，認(rèn)識(shí)中國(guó)，最好做一下這本書
•   說(shuō)一下買書過(guò)程吧，發(fā)貨：昨天晚上下的訂單，今天下午送到手中。
  付款：當(dāng)面直接把錢給了送貨人員。
  書的質(zhì)量：基本滿意，紙張細(xì)滑，印刷清晰，手感不錯(cuò)。
  與這本還是有緣分的，以前是買了一本鄭永年教授些的《改革及其敵人》，還是從舊書市場(chǎng)買的二手書，沒(méi)想到還花了十五塊。不得了，一看就感覺(jué)如獲至寶啊，有時(shí)間就讀，被書中新穎的觀點(diǎn)吸引，于是按圖索驥，覺(jué)得買這本書。
•   喜歡鄭永年侃侃道來(lái)不偏不倚的風(fēng)格。對(duì)不同的民族國(guó)家民主政治產(chǎn)生的分析很有見(jiàn)地
•   剛知道鄭永年沒(méi)有加入新加坡籍，雖然在新加坡
•   之前在網(wǎng)上讀過(guò)鄭永年老師的文章，是一些發(fā)表在香港報(bào)刊上的評(píng)論文章，讀來(lái)很有收獲，內(nèi)地的報(bào)刊是不會(huì)登載這么深刻的文章的。最近看到鄭老師的書，毫不猶豫的買了，會(huì)盡快閱讀，一讀為快。
•   這本書是我最近看的最好的一本書，作者眼光獨(dú)特，能理性客觀的看問(wèn)題，當(dāng)然這和他是新加坡國(guó)立大學(xué)教授的身份是分不開(kāi)的，外國(guó)的學(xué)者看中國(guó)的問(wèn)題，有一種局外人的角度，分析問(wèn)題也就更客觀！不像中國(guó)的學(xué)者們，不是看不到，就是不敢說(shuō)！更多的學(xué)者關(guān)注的是職稱、二套房子、車子，呵呵，提起公共知識(shí)分子就為之汗顏！
•   鄭永年教授的思想還是很有意義的
•   看了鄭永年教授的書，可以無(wú)視國(guó)內(nèi)的“專家”。
•   鄭永年的早報(bào)評(píng)論看了不少，第一次讀了他的著作，感覺(jué)很有收獲！
•   在參考消息上讀過(guò)鄭永年的文章，剪了下來(lái)收藏。所以一看到這本書就買了。
•   鄭永年先生的書，人木三分，值得一讀
•   和一般的作者不同，鄭永年保持了應(yīng)有的客觀和公正，支持
•   聽(tīng)鄭永年老師講座也是一件開(kāi)心的事
•   很不錯(cuò)，鄭永年的書就買了兩本，打算以后多買一點(diǎn)！
•   《聯(lián)合早報(bào)》鄭永年。。
•   鄭永年，我看過(guò)的他寫的書都足夠好
•   書很棒，鄭永年支持你
•   鄭永年的書值得看！
•   鄭永年的書，很有想法。這是一本論文集。對(duì)我的思考很有幫助。而且價(jià)格也很好。
•   體制外的學(xué)者的眼光相對(duì)比較客觀 。建議讀此書的朋友結(jié)合《辯論中國(guó)模式》和《啟蒙與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》一起看，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
•   作者有深厚的政治理論功底，對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有深入的觀察和思考。
•   中特課程要求看的，要寫讀書報(bào)告，據(jù)說(shuō)是黨校學(xué)習(xí)資料，看了一半，感覺(jué)不錯(cuò)，對(duì)中國(guó)模式的理解比較透徹，好書。
•   中國(guó)模式還是一個(gè)不成熟的模式，它雖然有一些長(zhǎng)處，但也有許多需要發(fā)展和完善的地方。本書概括出了中國(guó)模式的經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，使我們能更全面更理性地認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)。本書語(yǔ)言也很通俗，適合打眾閱讀。
•   中國(guó)模式的改革、發(fā)展和進(jìn)步是前所未有的人類大事，是中國(guó)多年以來(lái)的變局，努力客觀地評(píng)價(jià)、思考，進(jìn)一步檢討，才能更進(jìn)一步。
•   是本好書 記錄了作者對(duì)于中國(guó)模式的思考 反思及期冀
•   越讀越透徹，中國(guó)模式不是誰(shuí)隨隨便便就說(shuō)一說(shuō)，而是有中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)際，經(jīng)過(guò)科學(xué)論證和實(shí)踐的
•   以前對(duì)于中國(guó)的發(fā)展和演變沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)，都是粗略的自我理解，讀完這本書讓我真正了解了中國(guó)模式的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，不免有些敬佩的心情在心中油然而生！
•   比較客觀地分析中國(guó)模式的經(jīng)驗(yàn)與欠缺?？勺x。
•   談的都是當(dāng)代中國(guó)政治避不開(kāi)的大問(wèn)題，談得非常深刻、冷靜，讓本人中國(guó)問(wèn)題有了更清晰的認(rèn)識(shí)。書做得也比較中看。
•   對(duì)當(dāng)代中國(guó)做了客觀、深入的分析，但是語(yǔ)言又不冷硬晦澀。因?yàn)楣ぷ餍枰?，總要不斷加?qiáng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、民生等各方面的學(xué)習(xí)，所以經(jīng)常會(huì)購(gòu)買此類書籍來(lái)看，這本很不錯(cuò)。
•   根據(jù)中國(guó)具體模式的分析可見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題所在及以后會(huì)遇到的困難
•   中國(guó)模式，這是最近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)詞匯，此書分析詳細(xì)，很有新意
•   難得的一本好書，了解中國(guó)政治，政策的一本詳實(shí)的讀物
•   鄭先生雖然在新加坡，但畢竟也是華人文化圈，對(duì)中國(guó)的了解比較深刻，尤其是對(duì)當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)有合理推斷。
•   有助于理解中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式
•   實(shí)踐證明，中國(guó)模式乃發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的有效手段，獨(dú)立自主，復(fù)興中華。
•   翻看了一下這書，可能有隱約涉及中國(guó)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，值得關(guān)心中國(guó)的人看看，使我們更理性的看待中國(guó)國(guó)情，看到我黨的努力與民族的希望
•   第一次看鄭先生的文章是在《南風(fēng)窗》上，感覺(jué)很大氣，通俗易懂，很有獨(dú)創(chuàng)性，比起國(guó)內(nèi)學(xué)院派的同類型的文章，更具有價(jià)值。也許真如 所言，研究中國(guó)問(wèn)題的大家都在國(guó)外吧。
  
  作為《南風(fēng)窗》的忠實(shí)讀者，看到鄭先生出書，一定要支持一下。
•   了解中國(guó)，了解現(xiàn)狀，我們民族的未來(lái)就在于分析清楚問(wèn)題、解決問(wèn)題。
•   解讀中國(guó)模式，思想很有見(jiàn)地，值得一看！
•   看了這本書，重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)模式
•   沒(méi)有什么中國(guó)模式——外國(guó)人都沒(méi)有這個(gè)概念
•   了解中國(guó)模式的內(nèi)涵
•   中國(guó)正面對(duì)改革，這個(gè)書可以讓你明白改革的方向。
•   華人學(xué)者客觀分析中國(guó)問(wèn)題著作。
•   讓你讀懂中國(guó)
•   一本通俗的關(guān)于中國(guó)政治的書籍，讀后收獲頗多。
•   對(duì)中國(guó)發(fā)展模型的關(guān)注者來(lái)說(shuō)，值得一讀！
•   這本書很好地結(jié)合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，給出了很好的崛起之法！是一本好書！
•   見(jiàn)解倒未必精辟，且中國(guó)問(wèn)題復(fù)雜無(wú)比，但總是一家之言，可供參考。
•   正視中國(guó)存在的問(wèn)題，敘說(shuō)不急不躁，客觀平實(shí)，讓人看到希望
•   好像是在為中國(guó)的發(fā)展禽圖把脈，信不信由你
•   受宜非淺！引發(fā)對(duì)當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的思考！
•   中國(guó)特色是萬(wàn)能的，任何不與國(guó)接軌的事都可以用中國(guó)特色四個(gè)字一言以蔽之。
•   不錯(cuò)，和教科書上的東東差不多，國(guó)外的專家看中國(guó)，這一點(diǎn)做到了非常難得
•   在獨(dú)立建國(guó)后，后發(fā)展國(guó)家用政權(quán)的力量支持初生的資本主義，以此來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而在共產(chǎn)主義類型的國(guó)家，則發(fā)展出了另一類經(jīng)濟(jì)制度，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。即使在拉丁美洲，那里并沒(méi)有直接的殖民主義，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然依賴于國(guó)家的干預(yù)。在西方，新生的企業(yè)家階層是推動(dòng)民主的主力；但在第三世界，催生和支持這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)本身就是一項(xiàng)政治任務(wù)，要由國(guó)家來(lái)主導(dǎo)和輔助。當(dāng)國(guó)家主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，要國(guó)家同時(shí)必須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)就變得極為困難。在西方，正是社會(huì)力量的壯大才馴服了國(guó)家力量。但是當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷要由國(guó)家來(lái)推動(dòng)時(shí)，誰(shuí)來(lái)馴服國(guó)家權(quán)力呢？這種歷史的發(fā)展在很大程度上決定了民主是政治精英賦予社會(huì)的一件“禮物”。如果政治精英們不愿意給社會(huì)這樣一件“禮物”，那么社會(huì)力量就不太可能根據(jù)自己的意愿來(lái)造就一種民主的政治制度
•   從外國(guó)人的視角看中國(guó)，很不錯(cuò)。我是沖作者買的書。
•   挺好的一本書，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)有著較為深刻的剖析！
•   從本書中可獲知對(duì)當(dāng)下中國(guó)相對(duì)很中肯可行的認(rèn)知。
•   價(jià)格實(shí)惠，對(duì)于我重新了解現(xiàn)在的中國(guó)幫助較大。很不錯(cuò)的一本書，受益頗深。
•   了解你身在其中的中國(guó)和你不知道的可能
•   了解中國(guó)的一本意味深長(zhǎng)的書！
•   認(rèn)識(shí)中國(guó)，就是認(rèn)識(shí)世界
•   觀察中國(guó)比較到位
•   非常有見(jiàn)解，非常有深度！立足于中國(guó)又超脫于中國(guó)，常有旁觀者之清！
•   我覺(jué)得這本書寫的很好。作者作為一個(gè)教授，書中觀點(diǎn)犀利，鮮明給人提供了一個(gè)獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)改革方向，
•   這陣書非常淺顯透徹，是我今年讀到的好書之一，也讓我做了不少筆記，思考了不少問(wèn)題。什么是民主？如何保證秩序？許多發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)在的亂像是怎么造成的。希望國(guó)家穩(wěn)定強(qiáng)大者，必須一讀。我喜歡。
•   看看中央黨?？袋c(diǎn)什么書
•   2010年度十大好書之一
•   經(jīng)驗(yàn)與困局
•   經(jīng)驗(yàn)也有，但困局更多，貌似已現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)不能解決我們的困局！
•   老師上課推薦的一本書，看了看還不錯(cuò)，分析的挺透徹的
•   其實(shí)沒(méi)有模式，都是個(gè)性化的。
•   作為雜志評(píng)論，寫的深入透徹，文筆流暢清晰，值得一讀。
•   第一次看鄭教授的書，把很多問(wèn)題點(diǎn)的很清楚，以后要關(guān)注他的書
•   對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的反思，對(duì)未來(lái)深刻的啟示
•   老師推薦的，應(yīng)該是本好書
•   好書 值得買 值得讀
•   處于轉(zhuǎn)型期的我們，面對(duì)著種種困難，但也全不歸咎于社會(huì)和政府，首先要努力做好自己的工作，找到適合自己的事。本書讓我看了后意識(shí)到為什么會(huì)遇到這樣的困難，雖然自己無(wú)力改變這個(gè)社會(huì)環(huán)境，但畢竟身處這個(gè)社會(huì)，能對(duì)周邊的環(huán)境知其然，知其所以然，也是好的。
•   作者的主觀意識(shí)比較強(qiáng)，集中反映了對(duì)精英體制的偏好。
•   這本書也是開(kāi)創(chuàng)性的寫出歷史的問(wèn)題，就是方向選擇的問(wèn)題，這不是有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的，這些都是在摸索，所以說(shuō)每一個(gè)變革都是開(kāi)創(chuàng)性的，他留給人們很多設(shè)想，很多困難，這就是我們要面對(duì)的.
•   本書作者因身處異國(guó)，觀察問(wèn)題能從我們所不熟知的角度，評(píng)論中肯，書總體不錯(cuò)
•   說(shuō)得都對(duì)，對(duì)比現(xiàn)實(shí)，讓人痛苦，典型的思想著作，我等大頭百姓，不看也罷。思想家們多看看。
•   不是因?yàn)猷嵔淌谑谴蠹?，作品就一定很深?yuàn)W，似我輩沒(méi)有受過(guò)什么高等教育的人就不能理解。實(shí)則不然，找一個(gè)關(guān)注的章節(jié)為突破口，反復(fù)研讀。能理解，適當(dāng)做點(diǎn)筆記。受益匪淺。

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