中華一萬(wàn)年（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　從300萬(wàn)年前的“八公山人”，到1.8萬(wàn)年前的“山頂洞人”，我們的遠(yuǎn)古祖先已經(jīng)艱難地走過(guò)了至今為止歷史的99.99％以上的行程。這個(gè)行程是緩慢的，曲折而艱辛，同時(shí)也是極為偉大的。當(dāng)“山頂洞人”的脖子上掛上叮當(dāng)作響的獸骨項(xiàng)鏈的時(shí)候，他們的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上一定是綻放著充滿自信和自豪的燦爛的笑容。抬頭遠(yuǎn)望，人類(lèi)文明的曙光已經(jīng)依稀可見(jiàn)了。    再過(guò)些時(shí)候，到距今1萬(wàn)年時(shí)，這里的人們將是怎樣的呢？我們要跟大家一起巡視的就是這塊古老的土地上的人們近萬(wàn)年來(lái)走過(guò)的艱難而又輝煌的歷程。

書(shū)籍目錄

歷史序曲第一卷　陶鑄文明　華夏第一“陶”　制陶源起的猜想　殉陶者寧封子　陶中乾坤　女?huà)z摶黃土造“人”　鸛、魚(yú)、斧組合中的寓意　“四個(gè)太陽(yáng)”　“圓”的世界　傳說(shuō)中的陶神第二卷　原始村落　走出洞穴去！　半地穴　民居，在地平線上升起　“高干欄式”建筑　榫卯的發(fā)明　大地灣的“混凝土”　門(mén)·門(mén)坎·窄門(mén)洞　匏形釜　以土為床　村落有多大　村落構(gòu)架　部落生活掠影第三卷　女人天下　　8000年前的“中華老祖母”　知母不知父　里里外外一把手　豐乳肥臀的女裸像　孤寂的單人葬　和合之美　女性首領(lǐng)的尊嚴(yán)　“世上只有媽媽好”　厚葬的小女孩　人母和地母第四卷　人體包裝　留在陶器上的織品印痕　精致的紡輪　原始的“腰織機(jī)”　絲綢的源頭　無(wú)領(lǐng)無(wú)袖的“貫頭衣”　“衣”與“裳”　帽·鞋·靴　發(fā)笄和梳子　愛(ài)美的天性第五卷　農(nóng)耕初始　“南稻北粟”　稻的人工育種　北方的粟和稷　“高高”的紅高粱　“圃”中天地　神農(nóng)氏　手握耒耜的神農(nóng)　耦耕　犁耕初始　陶倉(cāng)·地窖·石磨　精致的石鐮第六卷　六畜興旺　“畜圈”與畜舍　豬為六畜之首　狗為人類(lèi)最早朋友　“金雞報(bào)曉”　“羊大為美”　牛和“犧牲”　馭馬助獵　馴化的代價(jià)　最古老的烹調(diào)師　別在腰際的餐匙　餐叉的故鄉(xiāng)第七卷　慎終追遠(yuǎn)　人死為“鬼”　“陰陽(yáng)溝”　“魂歸西天”　“古不墓祭”和“殺牲獻(xiàn)祭”　“甕中精靈”　龜靈崇拜　占卜習(xí)俗　神圣的祭壇　“黃土之神”第八卷　氏族變遷　大坑套小坑的墓葬　家庭裂變　男耕女織　夫妻合葬墓　最早的殉夫者　陶且　酒事之盛　“六畜”之外　井的開(kāi)掘　封土為“墳”　“亂葬坑”內(nèi)的尸骨第九卷　城市雛形　“中華第一城”　夯土城墻　土坯磚　墻基冤魂　城市規(guī)劃　“日中為市”　最早的貨幣第十卷　東西南北　“東西”　有客自閩南來(lái)　北首嶺的榧螺　“海貝之路”　良渚玉石何處來(lái)　“高高在上”的卡若文化　流落大草原的“和田玉”第十一卷　藝術(shù)人生　勞動(dòng)器具的美化　造物的形似和神似　變異的紋飾　舞姿婀娜　馬馬巖崖畫(huà)　七音齊備的賈湖骨笛　磬聲陣陣　彩陶腰鼓第十二卷　文字濫觴　結(jié)繩記事　積石記事和“記事樁”　最原始的刻符龜甲　畫(huà)在懸崖上的圖文　器形與造字　從陶符到陶文　人類(lèi)的自名——“人”第十三卷　中華神龍　圖騰　龍的“九似”　龍師龍名的部落　最古的飛龍圖案　玉豬龍　用黃土夯筑的巨龍　“人騎龍”蚌塑　彩繪龍盤(pán)第十四卷　人文始祖　雷神的兒子　為和平而戰(zhàn)　各族共祖　巡視四方　播撒“人文”　“黃帝四面”　子孫萬(wàn)萬(wàn)代第十五卷　五帝一脈　黃帝子孫　“靜淵有謀”的顓頊　“修身而天下服”的高辛　“歷象日月”的堯　堯舜禪讓　大孝子舜　大禹治水　禹鑄九鼎第十六卷　“三代”時(shí)勢(shì)　開(kāi)創(chuàng)新局面的“啟”　征討有扈氏　少康中興　暴虐夏桀　何處是“夏墟”　神秘的“樓蘭美女”　三星堆的黃金手杖　“東方特洛伊”　殷“革”夏“命”　帝太甲悔過(guò)自責(zé)　盤(pán)庚遷殷　武丁復(fù)興　司母戊鼎　甲骨文中的殷史　暴君紂王　武王伐紂　周公制禮作樂(lè)　“學(xué)在官府”　召公棠下決獄　周初大分封　“無(wú)逸”之訓(xùn)　楚的崛起　厲王弭謗　“始勤后怠”的周宣王　烽火戲諸侯第十七卷　大國(guó)爭(zhēng)霸　平王東遷　鄭莊公“小霸”　齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)　齊桓公用管仲為相　管仲改革齊政　秦晉之好　宋襄公的“仁義”　晉文公稱霸　秦穆公霸西戎　楚莊王問(wèn)鼎中原　魯宣公“初稅畝”　向戌弭兵　子產(chǎn)“鑄刑鼎”　伍子胥“十年歸報(bào)楚王仇”　勾踐臥薪嘗膽　“學(xué)術(shù)下移”第十八卷　儒墨顯學(xué)　文士“蜂出并作”　學(xué)無(wú)常師的孔丘　首創(chuàng)私學(xué)　孔門(mén)“十賢”和弟子三千　孔子嚴(yán)斥賴學(xué)的人　文化尋根苦旅　“孔子之謂集大成者”　“平民圣人”墨翟　反戰(zhàn)宣言《非攻》　強(qiáng)本節(jié)用的“兼愛(ài)”之路第十九卷　戰(zhàn)國(guó)史詩(shī)　三家分晉　田氏代齊　魏文侯改革圖強(qiáng)　西門(mén)豹治鄴　公仲連促趙侯改革　楚國(guó)吳起變法　致力“俗之一改”的屈原　申不害“修術(shù)行道”　商鞅變法　諸侯國(guó)先后稱王　趙武靈王“胡服騎射”　西帝和東帝　合縱與連橫第二十卷　百家爭(zhēng)鳴第二十一卷　大秦帝國(guó)第二十二卷　楚漢之爭(zhēng)第二十三卷　漢家氣象第二十四卷　漢武雄風(fēng)第二十五卷　英雄時(shí)代第二十六卷　文化融合第二十七卷　短暫隋代第二十八卷　大唐盛世第二十九卷　兩宋格局第三十卷　百年蒙元第三十一卷　專(zhuān)制皇權(quán)第三十二卷　帝國(guó)末國(guó)第三十三卷　振興中華后記

章節(jié)摘錄

第一卷 陶鑄文明華夏第一“陶”在江西省萬(wàn)年縣，有個(gè)大源鎮(zhèn)。在大源鎮(zhèn)的一座不太高的小山上，有個(gè)寬敞深邃的仙人洞。仙人洞中煙氣升騰，自有一番神仙境象，難怪人們要以此命名了。20世紀(jì)60年代，考古學(xué)家在這個(gè)洞穴中發(fā)掘和采集到了200余塊陶器的殘片。經(jīng)碳-14測(cè)定，這是1萬(wàn)多年以前留存下來(lái)的陶片，專(zhuān)家斷言這是中華最為古老的陶器殘片，可稱為華夏第一“陶”。這是一些十分古樸的破碎陶片，它也許是那個(gè)時(shí)代的原始人若干件陶品器物被砸碎后棄置的物件。經(jīng)過(guò)考古工作者的努力，現(xiàn)在已經(jīng)將其中的一些碎片，修復(fù)成為一只古樸的圓底陶罐，使人得以重睹1萬(wàn)多年前先民的杰作。這種圓底陶罐的底部比較平直，重心很穩(wěn)，不易翻倒。它的容量不算大，大致夠盛一個(gè)人一頓食物的容量。據(jù)此，專(zhuān)家認(rèn)為這是最原始的食器，相當(dāng)于后來(lái)的碗，既可盛各種食物，又可盛水，因?yàn)樘掌骺诖?，食用起?lái)十分方便?？梢?jiàn)，陶器的發(fā)明是直接與人類(lèi)的飲食等生活相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時(shí)的原始人還居住在洞穴中，洞穴既是他們居住的場(chǎng)所，又是他們制作陶器的工場(chǎng)。中華先民在洞穴中制作了陶器的毛坯后，再到洞前的場(chǎng)地上進(jìn)行燒制，然后又將成品藏在洞中，因?yàn)槎蠢锉荛_(kāi)了陽(yáng)光雨水，不易風(fēng)化。最早的陶制品能保存在洞穴中，正是這個(gè)道理。萬(wàn)年縣仙人洞中出土的陶片呈赤紅色，上有疏密不等的不規(guī)則的繩紋狀圖案?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有特定的制陶工具。正像小孩子玩家家差不多，隨意得很。發(fā)明創(chuàng)造從來(lái)不會(huì)是刻意而為，遠(yuǎn)古的先民更是這樣。仔細(xì)看，陶片上還有不少大小不一的孔洞，可見(jiàn)這些陶片是相當(dāng)?shù)氖杷珊痛植?。盡管如此，它既是生活之工具，也是一種藝術(shù)。這些繩紋粗細(xì)不一。粗的有半根手指頭那么粗，細(xì)的像一根頭發(fā)絲那樣細(xì)。繩紋的排列也交錯(cuò)混雜，沒(méi)有一定的規(guī)則。據(jù)考古學(xué)家推斷，這無(wú)規(guī)則花紋正是那時(shí)的原始美學(xué)。在陶片的表層有明顯的泥條盤(pán)筑痕跡。原始先民先是將淘稠了的黏土搓成泥條，然后一圈一圈地盤(pán)成器皿的形狀，再用手撫平，最后是燒制成器。居處在“仙人洞”中的先民顯然還是制陶生手，他們搓成的泥條粗的粗、細(xì)的細(xì)，用手撫平時(shí)能用就行了，制出的陶器的器壁高低不平、厚薄不均。但是，就那樣的隨意，更可見(jiàn)其制作時(shí)的渾然天成和盎然童趣了。

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《中華一萬(wàn)年(上下)》是由浙江人民出版社出版發(fā)行的。

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