國(guó)際關(guān)系-理論流派概論

前言

2008年是中國(guó)改革開放的30周年，在過(guò)去的30年里中國(guó)外交發(fā)生了重要而深刻的轉(zhuǎn)變，和平與發(fā)展逐漸成為中國(guó)學(xué)者探討全球政治以及中國(guó)外交的基點(diǎn)。在新的世紀(jì)，中國(guó)外交既面臨著不可多得的歷史機(jī)遇，也經(jīng)受著深層次的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。如何認(rèn)識(shí)和理解全球政治背景下中國(guó)外交的機(jī)遇和挑戰(zhàn)成為國(guó)際關(guān)系學(xué)者的重大學(xué)術(shù)使命，這迫切需要中國(guó)學(xué)者從學(xué)理上進(jìn)行嚴(yán)密的論證和理性的思考。在此背景下，國(guó)際關(guān)系學(xué)科中各種理論流派的分析框架有可能成為國(guó)際關(guān)系研究者認(rèn)識(shí)和理解全球政治與中國(guó)外交的重要方式之一。這成為促進(jìn)中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展的巨大契機(jī)。中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究取得了備受矚目的長(zhǎng)足發(fā)展，這不僅體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系學(xué)習(xí)者和研究者在數(shù)量上的增加，更體現(xiàn)在學(xué)界同仁運(yùn)用國(guó)際關(guān)系理論框架分析世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和當(dāng)下中國(guó)外交的自覺(jué)意識(shí)的提高。與此同時(shí)，國(guó)際關(guān)系學(xué)科也在不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)共同體的努力下呈現(xiàn)出新穎且豐富的學(xué)術(shù)場(chǎng)景。此外，隨著后實(shí)證主義在國(guó)際關(guān)系學(xué)科的興起，知識(shí)認(rèn)同和合法性似乎逐漸依賴于學(xué)者們對(duì)一個(gè)既定的研究計(jì)劃或研究傳統(tǒng)的起源與發(fā)展的準(zhǔn)確理解與深刻領(lǐng)悟。因此，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界需要一本既涉及國(guó)際關(guān)系研究傳統(tǒng)又涵蓋國(guó)際關(guān)系理論最新進(jìn)展的全景式教科書。2007年新春伊始，王逸舟老師建議我們以國(guó)際關(guān)系理論流派為主要線索編寫此教科書，以較清晰的方式展示古典國(guó)際關(guān)系理論以及現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論流派的知識(shí)譜系與學(xué)術(shù)變遷，以滿足不同層次國(guó)際關(guān)系學(xué)者的知識(shí)需求。當(dāng)然中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)界也有了不少出色的國(guó)際關(guān)系理論方面的專著與教材，特別是倪世雄等的《西方國(guó)際關(guān)系理論》、王逸舟的《西方國(guó)際政治學(xué)：歷史與理論》、李少軍的《國(guó)際政治學(xué)概論》、金應(yīng)忠與倪世雄編寫的《國(guó)際關(guān)系理論比較研究》（修訂本）、秦治來(lái)編著的《國(guó)際政治學(xué)簡(jiǎn)明教程》等等；這些優(yōu)秀的專著與教材是我們編寫本教材時(shí)所不可或缺的參考書目。在編寫過(guò)程中我們側(cè)重國(guó)際關(guān)系理論流派的研究傳統(tǒng)，以代表學(xué)者及其思想為線索，盡可能地展現(xiàn)或勾畫出理論家們?nèi)绾卧谝延械难芯總鹘y(tǒng)與知識(shí)譜系之中對(duì)新舊思想或理論進(jìn)行融合與比較，進(jìn)而提供許多觀點(diǎn)迥異的分析框架，便于讀者思考與理解全球政治與各國(guó)外交。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)際關(guān)系理論流派概論》以不同理論流派的研究傳統(tǒng)為線索，揭示各種理論流派內(nèi)部的學(xué)術(shù)變遷，如自由主義、現(xiàn)實(shí)主義、馬克思主義、建構(gòu)主義、英國(guó)學(xué)派、規(guī)范理論等。不僅梳理現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論流派，而且注重論述古典國(guó)際關(guān)系理論，比較全面地展現(xiàn)國(guó)際關(guān)系學(xué)科中復(fù)雜多變的學(xué)術(shù)場(chǎng)景與知識(shí)譜系。

作者簡(jiǎn)介

白云真，法學(xué)博士，任教于中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎嗡枷胧?、?guó)際關(guān)系理論及其思想史、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代中國(guó)外交。在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《外交評(píng)論》以及《國(guó)際問(wèn)題論壇》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文若干篇。李開盛，法學(xué)博士，任教于湘潭大學(xué)。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際關(guān)系理論與中國(guó)外交。曾在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》等刊物上發(fā)表論文10余篇。

書籍目錄

前言第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 理論與理論流派一、理論的概念及國(guó)際關(guān)系理論的類別二、理論流派及其分類三、國(guó)際關(guān)系理論流派的基本界定第二節(jié) 國(guó)際關(guān)系理論流派的歷史變遷一、國(guó)際關(guān)系思想傳統(tǒng)的形成二、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論流派的確立三、異彩紛呈的當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論流派第三節(jié) 教材基本結(jié)構(gòu)及閱讀提示一、基本結(jié)構(gòu)二、閱讀提示第二章 自由主義第一節(jié) 自由主義國(guó)際關(guān)系理論概述一、自由主義與國(guó)際關(guān)系理論二、自由主義國(guó)際關(guān)系理論的基本學(xué)術(shù)理念三、自由主義國(guó)際關(guān)系理論的知識(shí)類型第二節(jié) 自由主義國(guó)際關(guān)系理論的思想淵源一、格勞秀斯的國(guó)際關(guān)系思想二、洛克的國(guó)際關(guān)系思想三、斯密與利益和諧論四、康德與永久和平論五、邊沁的國(guó)際關(guān)系思想第三節(jié) 理想主義一、齊默恩的國(guó)際關(guān)系思想二、威爾遜的理想主義思想三、理想主義的學(xué)術(shù)內(nèi)涵以及評(píng)價(jià)第四節(jié) 功能主義一、米特蘭尼的功能主義二、哈斯與新功能主義第五節(jié) 跨國(guó)主義一、跨國(guó)關(guān)系研究二、復(fù)合相互依賴論第六節(jié) 新自由制度主義與全球治理論一、羅伯特·基歐漢與國(guó)際制度論二、奧蘭·揚(yáng)與國(guó)際機(jī)制論三、羅西瑙與全球治理論第七節(jié) 共和自由主義一、民主和平論二、世界主義民主第三章 現(xiàn)實(shí)主義第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義理論概述一、現(xiàn)實(shí)主義的理論與實(shí)踐二、現(xiàn)實(shí)主義的基本學(xué)術(shù)理念三、現(xiàn)實(shí)主義的知識(shí)譜系第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的思想淵源一、修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》二、馬基雅維里的現(xiàn)實(shí)主義思想三、霍布斯的現(xiàn)實(shí)主義思想四、黑格爾的現(xiàn)實(shí)主義思想五、馬克斯·韋伯的現(xiàn)實(shí)主義思想六、早期現(xiàn)實(shí)主義思想的特征第三節(jié) 古典現(xiàn)實(shí)主義一、尼布爾與基督教現(xiàn)實(shí)主義二、愛(ài)德華·卡爾的現(xiàn)實(shí)主義思想三、漢斯·摩根索的現(xiàn)實(shí)主義思想第四節(jié) 新現(xiàn)實(shí)主義一、華爾茲與國(guó)際政治理論二、羅伯特·吉爾平的現(xiàn)實(shí)主義理論三、對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的評(píng)價(jià)第五節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的改進(jìn)與發(fā)展一、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義二、防御性現(xiàn)實(shí)主義三、新古典現(xiàn)實(shí)主義第六節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸與超越一、現(xiàn)實(shí)主義對(duì)道德因素的重新認(rèn)識(shí)二、現(xiàn)實(shí)主義與國(guó)際制度三、現(xiàn)實(shí)主義與認(rèn)同第四章 馬克思主義第一節(jié) 馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論概述一、馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的基本學(xué)術(shù)理念二、馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的研究方法三、馬克思主義與當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論第二節(jié) 經(jīng)典馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想一、馬克思、恩格斯的國(guó)際關(guān)系思想二、列寧與帝國(guó)主義理論第三節(jié) 依附論一、依附論的現(xiàn)實(shí)與理論背景二、多斯桑托斯的依附論思想三、阿明與不平等發(fā)展理論第四節(jié) 世界體系論一、世界體系論的思想淵源二、沃勒斯坦的世界體系論第五節(jié) 新葛蘭西主義一、新葛蘭西主義的思想淵源二、考克斯的國(guó)際關(guān)系理論三、佩吉奧的國(guó)際關(guān)系理論四、新葛蘭西主義的學(xué)術(shù)意義第六節(jié) 法蘭克福學(xué)派與國(guó)際關(guān)系批判理論一、法蘭克福學(xué)派二、林克萊特的批判理論三、國(guó)際關(guān)系批判理論的學(xué)術(shù)意義第五章 建構(gòu)主義第一節(jié) 建構(gòu)主義概述一、建構(gòu)主義的興起二、思想淵源與理論特征三、建構(gòu)主義流派譜系四、理論簡(jiǎn)評(píng)第二節(jié) 規(guī)則／規(guī)范建構(gòu)主義一、奧努弗：語(yǔ)言、規(guī)則與統(tǒng)治二、克拉托赫維爾：規(guī)范、決定與實(shí)踐推理第三節(jié) 溫特與身份建構(gòu)主義一、溫特的思想流變二、身份與國(guó)際政治三、世界國(guó)家生成的動(dòng)力與邏輯第四節(jié) 建構(gòu)主義的實(shí)證研究一、江憶恩與戰(zhàn)略文化理論二、費(fèi)麗莫的國(guó)家利益理論三、魯杰的世界體系演化理論四、卡贊斯坦的地區(qū)建構(gòu)主義第六章 英國(guó)學(xué)派第一節(jié) 英國(guó)學(xué)派概述一、英國(guó)學(xué)派與英國(guó)國(guó)際關(guān)系研究二、理論特征三、思想譜系第二節(jié) 從“權(quán)力政治”到“國(guó)家體系一、巴特菲爾德的基督教權(quán)力政治觀二、早期懷特：從和平主義到權(quán)力政治三、晚期懷特：理性主義與國(guó)家體系思想第三節(jié) “國(guó)際社會(huì)”的擴(kuò)展一、曼寧的國(guó)際社會(huì)思想二、布爾的國(guó)際社會(huì)觀三、國(guó)際社會(huì)的歷史研究……第七章 規(guī)范理論第八章 來(lái)自邊緣的聲音：其他理論流派第九章 爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論流派

章節(jié)摘錄

插圖：（三）國(guó)際制度的功能在分析博弈論、集體行動(dòng)理論、囚徒困境、傳統(tǒng)的理性選擇理論以及“政治市場(chǎng)失靈”問(wèn)題的基礎(chǔ)上，基歐漢闡明了國(guó)際制度的功能。國(guó)際制度的原則、規(guī)范、規(guī)則及決策程序可以降低國(guó)際政治的不確定性、限制信息的不對(duì)稱性、緩解分配的不對(duì)稱性、鼓勵(lì)不太合作的行為轉(zhuǎn)向合作行為。最關(guān)鍵的是，它們能為各成員國(guó)提供有效的信息以促進(jìn)協(xié)議的達(dá)成。因而國(guó)際制度不是限制而是賦予各國(guó)政府以權(quán)力，它們通過(guò)改變國(guó)家以自我利益為基礎(chǔ)的決策環(huán)境來(lái)促進(jìn)其合作。（四）國(guó)際制度的創(chuàng)設(shè)與維系國(guó)際制度的創(chuàng)設(shè)是權(quán)力配置的狀況、共同利益以及盛行的期望和實(shí)踐等因素綜合作用的結(jié)果?；鶜W漢認(rèn)為，制度的維系要比創(chuàng)設(shè)更容易。一方面，高額交易成本與不確定性帶來(lái)的障礙使機(jī)制建設(shè)充滿挫折和艱辛，又因?yàn)榻灰壮杀九c不確定性的重要性使得維持已存機(jī)制的難度要比創(chuàng)設(shè)新機(jī)制的難度要小得多。準(zhǔn)確地說(shuō)，“協(xié)議和機(jī)制構(gòu)造的高成本，使它們變得非常重要；而機(jī)制建設(shè)的高成本有助于既有機(jī)制的延續(xù)”①，所以各行為體應(yīng)該維護(hù)現(xiàn)存的有價(jià)值的國(guó)際制度。否則就會(huì)因建立新的國(guó)際制度使各行為體付出不可估量的代價(jià)與成本。另外，國(guó)際制度具有超越其最初目標(biāo)的潛在價(jià)值，機(jī)制的維持和建設(shè)就成為合作與和平能否持續(xù)的關(guān)鍵因素。（五）國(guó)際制度的道德問(wèn)題基歐漢認(rèn)為不同國(guó)家在決定是否加入或留在機(jī)制中時(shí)面臨著不同的限制，或是機(jī)會(huì)成本，所以完全的平等并不存在。盡管如此，大多數(shù)國(guó)際制度對(duì)弱小國(guó)家主權(quán)的限制要比其他政策選擇似乎少得多。道德評(píng)價(jià)在實(shí)踐中依賴于行動(dòng)的結(jié)果，他比較贊成用羅爾斯提出的“差別原則”來(lái)考察國(guó)際制度的道德問(wèn)題。國(guó)際制度賴以存在的原則從道德來(lái)說(shuō)是有缺陷的，解決這些道德缺陷需要制度培育的合作本身。期望各國(guó)制定道德上有價(jià)值的國(guó)際制度而放棄自己的利益是不切合實(shí)際的。

編輯推薦

《國(guó)際關(guān)系理論流派概論》由浙江人民出版社出版。

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