出版時(shí)間:2009-1 出版社:浙江人民出版社 作者:威廉·伊恩·米勒 頁(yè)數(shù):271 字?jǐn)?shù):256000 譯者:鄭文龍,廖溢愛(ài)
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前言
本書(shū)以獨(dú)特的方式討論了一種正義的理論,或更準(zhǔn)確地說(shuō),一種正義的反理論。它是一種反理論,因其并不抽象高深。它與眼、牙、手和生命相關(guān)。它是有關(guān)同態(tài)復(fù)仇法則——以眼還眼、以牙還牙、以報(bào)還報(bào)——的一個(gè)擴(kuò)展解釋。按照《圣經(jīng)》的說(shuō)法,同態(tài)復(fù)仇將身體——生命、眼、手、牙——視為價(jià)值衡量的首選和中心。確實(shí),一直到公制通行之前,身體往往為我們提供腳來(lái)測(cè)量長(zhǎng)度,雙臂(伸展后臂尖之間的距離)來(lái)測(cè)量深度,手掌來(lái)測(cè)量馬的高度,肘(從肘部到中指指尖的長(zhǎng)度)來(lái)丈量布料,甚至手指來(lái)捏掐衡量鹽?! 〉瑧B(tài)復(fù)仇相對(duì)于此更為深入。因?yàn)樗龅氖菍?duì)我們進(jìn)行衡量和估價(jià)。因此,它將約翰的生命定價(jià)為與哈利的生命相等。或者如果哈利是一個(gè)失敗者且其生命的價(jià)值不怎么樣,它就可能將約翰的價(jià)值估量為哈利與彼得的價(jià)值之和。同態(tài)復(fù)仇講的是,以你眼睛的價(jià)值來(lái)衡量我眼睛的價(jià)值,以我牙齒的價(jià)值來(lái)衡量你牙齒的價(jià)值。眼與牙成為估價(jià)的單位。但同態(tài)復(fù)仇并不止于此。令人感到非??植赖氖牵坪跻惨蟀蜒?、牙和生命視為支付手段。麻煩你,用叉把那只眼睛挖出來(lái)。
內(nèi)容概要
耶和華:以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。 艾德加·愛(ài)倫·坡:“對(duì)敵人施行正義,有什么比這種信念更讓人安慰呢?” 本書(shū)以獨(dú)特的方式討論了一種正義的理論,或更準(zhǔn)確地說(shuō),一種正義的反理論。它與眼、牙、手和生命相關(guān)。它是有關(guān)同態(tài)復(fù)仇法則——以眼還眼、以牙還牙,以報(bào)還報(bào)——的一個(gè)擴(kuò)展解釋。同態(tài)復(fù)仇將估價(jià)置于正義的核心,它是關(guān)于衡量標(biāo)準(zhǔn)的。
作者簡(jiǎn)介
威廉·伊恩·米勒,美國(guó)密歇根大學(xué)法學(xué)院湯馬斯·龍恩講座教授,還擔(dān)任耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)的客座教授。研究領(lǐng)域包括法理學(xué)、西方中世紀(jì)歷史與法學(xué)、政治和社會(huì)理論等。著有《血戰(zhàn)與調(diào)停:薩迦冰島的宿仇、法律與社會(huì)》(BloodtatcirlK and Peacemakingr:Feu
書(shū)籍目錄
序:一種正義的理論?第一章 開(kāi)場(chǎng)主題:公平的形象 正義的天平 談?wù)勗~ 為和平而償付第二章 同態(tài)復(fù)仇法 扯平? 賠償原則 眼睛和牙齒的悅耳之音第三章 同態(tài)復(fù)仇造幣所:有趣的金錢(qián) 身體部位與貨幣 向眾神償還肉身和鮮血 切碎面包,切碎身體第四章 一只眼睛的所有權(quán)的合適對(duì)價(jià) 所有權(quán)規(guī)則與責(zé)任規(guī)則 生命廉價(jià)嗎?第五章 給予教訓(xùn):痛苦與詩(shī)性正義 教人如何感受他人之痛苦 《申命記》之高明的同態(tài)復(fù)仇經(jīng)驗(yàn) 尾聲:混雜的隱喻:報(bào)復(fù)與賠償?shù)诹隆∫话跞? 剪羊毛與食(人)肉 心懷憐憫 復(fù)仇心的人性化力量第七章 銘記我:記憶術(shù)、(血)債與人的塑造 在記憶中燃燒 血淋淋的信物與未得報(bào)仇的死者之遺物 銘記死者勿忘我 幸福的死者 悲痛、罪疚與折磨人的幽靈 償命金記憶術(shù)與幸福的脆弱第八章 肢解與價(jià)目單 奴隸的價(jià)值 身體部位的金額 豎起中指第九章 手、好客之道、私人空間與神圣性 好客之道與手(round) 手及其所及之范圍 完全神圣的第十章 是否滿(mǎn)足/清償,不被保證 釋放壓力還是填滿(mǎn)空虛? 品嘗報(bào)復(fù):苦哉?甜哉? 復(fù)仇對(duì)象的情緒:悔恨、自責(zé)、茫然無(wú)緒 殺死他或留下他的命來(lái)愚弄,還是其他處罰第十一章 價(jià)值權(quán)衡與等級(jí)評(píng)定游戲第十二章 不久之財(cái)與神圣的錢(qián)幣結(jié)論參考文獻(xiàn)索引譯后記
章節(jié)摘錄
第一章 開(kāi)場(chǎng)主題:公平的形象 正義的天平 我們習(xí)慣將正義想象成一個(gè)強(qiáng)有力的女人,手持利劍,有時(shí)還頭戴植物小枝做的桂冠——月桂枝或者谷物莖,也許還蒙著眼睛,當(dāng)然還手持天平。我確信我們中大多數(shù)人都認(rèn)為天平僅僅是蒙眼寓意之重現(xiàn):即正義是公正無(wú)私的、一視同仁的,在正義面前人無(wú)高低貴賤。其實(shí),蒙眼布是后來(lái)添加到正義女神塑像上的。它可追溯到16世紀(jì)早期,然而早在幾千年前,天平已經(jīng)與埃及的正義、真理、秩序之神馬特(Maat)、希臘的正義女神狄克(Dike)以及羅馬的公正女神埃奎塔斯(Aequitas)聯(lián)系在一起。 天平(scales)一詞具有豐富的含義——對(duì)初學(xué)者而言,在正義女神手中它們是否得到恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)?它們是平衡的還是傾斜的?——如果我們過(guò)分斟酌,蒙眼布的說(shuō)法就會(huì)成為謬論。你想讓一個(gè)手持利劍的人蒙上雙眼嗎?讓她看不到她所攻擊的對(duì)象也許是不明智的,除非你毫不在乎維護(hù)正義要花多大代價(jià);不幸的是,我們還要承受其附帶的損害。蒙眼的正義將淪為盲目的暴怒。 ……
編輯推薦
《以眼還眼》介紹了以司法制度、糾紛解決和程序法為中心,關(guān)注中國(guó)問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)比較法視角,堅(jiān)持理論與實(shí)踐的互動(dòng),倡導(dǎo)法律與人文、社會(huì)科學(xué)的交叉研究。
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