舉重若輕

前言

“語錄”為記錄一個(gè)人或眾人的言論，例如《論語》一書，就是中國早期的語錄的代表作，門徒們?yōu)榭鬃愉浧渲苡瘟袊乃枷爰把哉摰?，到了宋朝儒者講學(xué)所記下的語言筆錄，亦稱為語錄，《朱子語錄》、《兵家語錄》等，語錄的涵蓋層面，擴(kuò)而論之，為哲學(xué)人生的記錄或宗教典籍。雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有語錄之稱，卻始于禪宗的《六祖壇經(jīng)》，以后日益發(fā)展，成為禪家的專門文體。語錄的內(nèi)容為禪師說法開示，并不強(qiáng)調(diào)文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，搜集成冊。其中以臨濟(jì)《慧照禪師語錄》、《黃檗禪師傳心法要》等最為著名。此外，五家七宗亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下300余種。語錄也不限于中國禪家的講說、開示等，像《尼采語錄》、《海明威語錄》、《叔本華思想語錄》等，都是個(gè)人哲學(xué)理論的作品。大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數(shù)千萬字，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時(shí)一年，輯為三冊，本書為第一冊。一、《舉重若輕——星云大師談人生》：此篇輯有12類。大師對(duì)生活、倫理、修持、教育、處世、經(jīng)濟(jì)、世界、生命觀等，提出他依據(jù)佛陀的言說及弘法多年的教化經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大家面臨的現(xiàn)實(shí)生活的問題，有詳盡的說明。二、《風(fēng)輕云凈——星云大師談禪》：禪宗、凈土為修持的兩大主流。大師為臨濟(jì)正宗出身的法脈，對(duì)禪有他的精辟的見地；大師到臺(tái)灣第一個(gè)駐錫的宜蘭雷音寺，就是成立念佛會(huì)。在禪門凈土篇，對(duì)禪是什么、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對(duì)于念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立“唯心凈土”，大師為大家提出很明確的指導(dǎo)：解在一切佛法，行在禪凈共修。三、《心靈神悟——星云大師談佛學(xué)》：由于大師倡導(dǎo)及親身實(shí)踐“人間佛教”，而人間佛教已成為20世紀(jì)后的佛學(xué)思想的主流，因此有必要把大師對(duì)人間佛教的理念作有系統(tǒng)地收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給人利用、圖利他人……“給”的無量無邊的生命哲學(xué)觀。此外，人間佛教的法門修持、人間凈土的建立等，在此篇內(nèi)容，皆有大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風(fēng)格。大師的法語崇高如峻嶺，深廣如大海，三冊語錄不過是取大海之一漚、樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。人心需要善美，煩惱需要凈化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教，大師的“語錄”本著佛陀的慈悲智慧的言論，做為推動(dòng)人間佛教的根本思想核心，并且愿與大家共同努力建設(shè)一個(gè)現(xiàn)世法樂的人間凈土。祈望這法海之一滴，令大眾見汪洋之浩瀚。編輯搜錄成冊，恐只字片語多有疏失，再者于篇章擷取一二，怕難以周全。唯愿諸位仁者能從三言兩語的“語錄”中，開卷有益，與大師接心，?；墼錾?。滿濟(jì)

內(nèi)容概要

無論多久以前定下來的日程，總會(huì)到來；無論多苦多樂的事，也會(huì)過去。所以，只要有“一切總會(huì)過去”的認(rèn)知，就不會(huì)去執(zhí)著快樂，太苦也不會(huì)去計(jì)較。該來的總是會(huì)來，與其推托不如面對(duì)現(xiàn)實(shí)承擔(dān)下來。    做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對(duì)與道德、信仰、慈悲有關(guān)的事時(shí)，原則不可變更；事務(wù)性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇嚼安，隨心自在。    生命之所以有力量，在于能為生命留下歷史，為社會(huì)留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻(xiàn)。人生的意義不在子壽命的久長，乃在于對(duì)人間能有所貢獻(xiàn)、有所利益。

作者簡介

星云大師，當(dāng)今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。書中內(nèi)容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的的文字，揭示佛教的哲學(xué)內(nèi)涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵(lì)人們在平和中進(jìn)取，在和諧中奮發(fā)向上。

書籍目錄

星云大師略傳編輯緣起生活觀倫理觀修持觀處世觀儀禮觀教育觀經(jīng)濟(jì)觀管理觀世界觀生命觀宗教觀附錄

章節(jié)摘錄

有的人發(fā)生困難，遭遇挫折，卻不去檢討原因，只在果報(bào)上計(jì)較，于是怨天尤人，忿恨不平。殊不知凡事有因有緣，才會(huì)有果，自己所受的果報(bào)，正是自己植下的因，所產(chǎn)生的結(jié)果。如能了此真理，就會(huì)甘心受報(bào)，坦然自在，縱使受苦，也只是今生。否則今生再造苦因，來世還要再受苦果，如此輪回不已，生生世世受苦，終將永遠(yuǎn)不得解脫。因此，了解佛教的緣起、業(yè)報(bào)、因果、無常、苦空等義理，可以幫助我們認(rèn)識(shí)人生，了悟人生，進(jìn)而掌握人生，開創(chuàng)人生?！斗鸾虆矔そ逃谩し鸾膛c人生》所謂生活的佛教，就是說話、走路、吃飯，不論做任何事，都應(yīng)該合乎佛陀律儀的教化，例如：佛法中的發(fā)心，可以運(yùn)用于我們的生活中，敦親睦鄰、孝敬親長、友愛手足、幫助朋友。佛法不是畫餅充饑、說食數(shù)寶，應(yīng)該身體力行，徹底去實(shí)踐，進(jìn)而擴(kuò)充運(yùn)用于家庭、學(xué)校、社會(huì)，不可以把生活與佛法分開?！度碎g佛教系列·宗教與體驗(yàn)·我的宗教體驗(yàn)》佛教的出世生活，不是要我們離開人間，到他方去過生活，也不是等我們死了以后，才有出世的生活，更不是只為自己了生脫死，不管世間的災(zāi)難困苦。所謂出世的生活，一樣在世間上生活，只是要把佛教出世的思想、無邊深廣的悲智，運(yùn)用于救度眾生的事業(yè)上。期使每一個(gè)人能發(fā)出離心，了脫生死，更促進(jìn)世界繁榮，國家富強(qiáng)，社會(huì)安和，到處充滿著佛法的真理與和平?！度碎g佛教系列·緣起與還滅·從入世的生活說到佛教出世的生活》一般不了解佛教的人，以為研究佛法之后，世間的一切都要放棄。其實(shí)，佛教并未要求每個(gè)人都出家，一樣許可男婚女嫁；吃葷、吃素，也不會(huì)對(duì)學(xué)佛構(gòu)成太大的問題；三藏十二部經(jīng)典，甚至各家經(jīng)論、宗派，不僅不會(huì)成為日常生活的束縛，更能幫助我們了解佛法，實(shí)踐受益。所謂“山高豈礙白云飛，竹密不妨流水過”；有了佛法，不會(huì)被任何知見的高山所阻擋；有了佛法，也不會(huì)被煩惱的繩索所系縛。有了佛法，人生才能無往不利?！度碎g佛教系列·學(xué)佛與求法·學(xué)佛前后》一般人大多過著以下的生活：1.以物質(zhì)為主的生活，因?yàn)槲镔|(zhì)占了我們生活的主要部分。2.以感情為主的生活，因?yàn)槿耸歉星榈膭?dòng)物，所以佛說“眾生”為有情。3.以人群為主的生活，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)居。4.以根身為主的生活，因?yàn)橐话闳硕际且揽垦?、耳、鼻、舌、身、?六根)去追求色、聲、香、味、觸、法(六塵)的快樂。人雖然過著物質(zhì)、感情、群居、根身為主的生活，但是：1.物質(zhì)是有限的，不能滿足我們無限的欲望，所以我們要有“合理的經(jīng)濟(jì)生活”。2.感情是多變的，不能永遠(yuǎn)令我們滿意，所以我們要有“凈化的感情生活”。3.人群是利益沖突的，不能長久和平相處，所以我們要有“六和的處世生活”。4.根身是無常的，因緣會(huì)招感聚合離散，所以我們要有“法樂的信仰生活”?！镀臻T學(xué)報(bào)·人間佛教的藍(lán)圖》一天有二十四小時(shí)，我們除了吃飯、睡覺、工作之外，借由正當(dāng)?shù)膴蕵穪碚{(diào)劑生活，是極為重要的一環(huán)。一般社會(huì)的娛樂，重在感官刺激，佛教則重視內(nèi)心的調(diào)和，例如：禪師教人栽松、除草、耕耘、種植，讓身心與田園自然融和，享受寧靜的禪悅法喜，或在坐禪之后，利用跑香、經(jīng)行來調(diào)節(jié)身心。而念佛的人，念佛之外，也要繞佛、拜愿，這些都是身心的娛樂?！镀臻T學(xué)報(bào)·人間佛教的藍(lán)圖》在家信眾如何規(guī)劃自己的娛樂生活？只要不是縱欲，不是沉溺于傷神妄念的酒色財(cái)氣之中，只要是正當(dāng)?shù)膴蕵?，都是可以追求的，例如：晨起的運(yùn)動(dòng)，睡前的音樂欣賞，白天定時(shí)的散步，或是閑暇時(shí)，三兩好友相約旅游、座談、喝茶、談道，乃至抄經(jīng)、烹飪、琴藝，即使是參加朋友之間的舞會(huì)、聚餐等，也無不可。不過，娛樂生活也應(yīng)有其條件與注意事項(xiàng)：1.參與的分子，必須是“諸上善人”。2.參與時(shí)間分配要適當(dāng)，例如：一天二十四小時(shí)當(dāng)中，工作八小時(shí)、睡眠八小時(shí)，另外的八小時(shí)吃飯、盥洗、娛樂等，要平均分配。3.活動(dòng)的地點(diǎn)要注意安全。社會(huì)上常有山難、水難等意外頻傳，故外出應(yīng)注意安全。甚至玩火、賭博、酗酒等，這些都不是正當(dāng)?shù)膴蕵?，?yīng)該避免。4.參加活動(dòng)時(shí)，最好夫妻一起出席，不但彼此可以認(rèn)識(shí)共同的朋友，培養(yǎng)共同的話題，同時(shí)也能避免感情出軌的機(jī)會(huì)?！镀臻T學(xué)報(bào)·人間佛教的藍(lán)圖》人間佛教的生活觀，主張生活必須佛法化，也就是除了金錢、愛情以外，還要增加一些慈悲、結(jié)緣、惜福、感恩的觀念。有了佛法，生活更為充實(shí)?！镀臻T學(xué)報(bào)·人間佛教的藍(lán)圖》人生不必只追求享樂、富有；人生不要做金錢的奴隸，應(yīng)該增加生活的情趣、提高生活的品位。例如住家環(huán)境的整潔美化，有助于生活品質(zhì)的提升，因此，每日勤于打掃庭院，把家里整理得窗明幾凈、舒適，院中亦可蒔花植草，以增進(jìn)生活意趣。乃至偶爾與三五好友到郊外游山玩水，也會(huì)提升生活的品位。尤其能把自我融人工作或大自然之中，如花朵般給人歡喜，如山水般給人欣賞，如橋梁般供人溝通，如樹蔭般讓人乘涼，如甘泉般解人饑渴；能夠自我創(chuàng)造生命的價(jià)值，這才是吾人所應(yīng)該追求的生活品位?！镀臻T學(xué)報(bào)·人間佛教的藍(lán)圖》人都想要自由，假如能將感情淡化一點(diǎn)，就可以求得人生的自由自在。倘若只在二人的感情世界里徘徊、周轉(zhuǎn)，天天過著被感情誘惑、束縛的日子，還有什么獨(dú)立的人生可言呢？因此，每天凈化自己的身心，擴(kuò)大心胸去關(guān)心更多人、更多事，生活才能過得安樂富有?！镀臻T學(xué)報(bào)·佛教對(duì)“青少年問題”的看法》生活的體驗(yàn)在充實(shí)人生：生活重在體驗(yàn)，要有體驗(yàn)，就要充實(shí)人生。如何充實(shí)？認(rèn)識(shí)自己的不足，加強(qiáng)新觀念、新技術(shù)、新知識(shí)，開發(fā)潛能，與時(shí)俱進(jìn)，厚植生命的資糧，這都是充實(shí)人生的方法。除此，還要發(fā)揮才能，積極投入社會(huì)，服務(wù)人群，使自己為眾人所用，成為大眾生命的一部分。充實(shí)人生，才能開創(chuàng)人生?！缎窃品ㄕZ·生活的健康》佛法說人身難得，所以我們要愛惜生命。愛惜生命，就要珍惜人生、愛惜生活，有以下四點(diǎn)：1.省嗜好以養(yǎng)心：人都有良好、適度的嗜好，可以怡情養(yǎng)性；不良的嗜好，成為癖性，甚至嗜好太過強(qiáng)烈，就會(huì)變成貪心，變成執(zhí)著，成為煩惱的根源，因此生活中省一省嗜好，可以長養(yǎng)自己清廉的心。2.崇退讓以和眾：忍與退，是與人相處不可少的法門，如果說“忍”是一種擔(dān)當(dāng)，那么“退”就是一種涵養(yǎng)。所謂“耐一時(shí)，火坑變作白蓮池；退一步，便是人間修行路”。一個(gè)人能夠謙退、不比較、不計(jì)較，自然就有人緣，自然就能和眾。3.減耗費(fèi)以惜福：滴水如金，絲縷似銀。世間無論什么東西，都來之不易，因此要懂得珍惜。生活中能減少一點(diǎn)浪費(fèi)，減少過度消耗，就是愛惜自己的福報(bào)。福報(bào)如同銀行里的存款，懂得惜福，才不至于耗費(fèi)用盡。4.重實(shí)踐以成事：一個(gè)人事業(yè)能成功，努力實(shí)踐是很重要的因素。修行也是如此，如果沒有實(shí)踐，漫天的理論，猶如空中泡影，也是徒勞無用。——《星云法語·愛惜生活》P6-9

編輯推薦

　　一代宗師的人生感悟，舉重若輕，如流水載物般，處處無礙，遇事承擔(dān)，如獅子奮迅般，沖破難關(guān)。擁有金錢是神氣，會(huì)用錢是智慧，所以我們不一定要做個(gè)擁有多少財(cái)富的人，能夠做一個(gè)善用財(cái)富的人更重要。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    舉重若輕 PDF格式下載

---