孟子選讀/中小學(xué)生新課標(biāo)必讀叢書(shū)

出版時(shí)間:2009-3  出版社:浙江人民出版社  作者:薛亞軍,黃業(yè)玲 著  頁(yè)數(shù):206  

內(nèi)容概要

  孟子對(duì)人民在國(guó)家中的重要意義有深刻的認(rèn)識(shí),從而提出了“民貴君輕”的可貴思想,“諸侯之寶有三:土地、人民、政事”、“得其民,斯得天下矣”等也反映出孟子的“重民”主張?! 〈送猓献犹貏e注重個(gè)體的價(jià)值,提出了“人皆可以為堯舜”的圣人觀,塑造了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”形象。孟子還推崇舍生取義的殉道精神和重義輕利的高尚情懷。孟子又有“知人論世”、“養(yǎng)氣”、“自得”等富有真知灼見(jiàn)的治學(xué)思想。  《孟子》這部書(shū)是孟子晚年和他的學(xué)生公孫丑、萬(wàn)章等一起編纂完成的語(yǔ)錄體著作,它代表了孟子的文章風(fēng)格,是我國(guó)先秦諸子散文中文學(xué)成就最高的著作之一?! ∶献邮菓?zhàn)國(guó)中期雄辯的思想家,《孟子》中的文章具有長(zhǎng)于說(shuō)理、善設(shè)機(jī)巧、擅長(zhǎng)譬喻、氣勢(shì)充沛等文學(xué)特點(diǎn),帶有明顯的戰(zhàn)國(guó)縱橫家之風(fēng)?!睹献印飞⑽膶?duì)后世文人影響很大,其中許多成語(yǔ)和文學(xué)典故在當(dāng)今仍具有很強(qiáng)的生命力,前者如“揠苗助長(zhǎng)”、“引領(lǐng)而望”、“流連忘返”、“王顧左右而言他”等,后者如“折枝”、“攘雞”、“乞祭”等?!  睹献舆x讀》一書(shū)選取《孟子》中好讀、必讀的一些章節(jié),通過(guò)簡(jiǎn)短的導(dǎo)語(yǔ)、詳盡的注釋和提示性的導(dǎo)讀,幫助讀者了解孟子的思想,欣賞孟子的文章,并進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)識(shí)?!睹献舆x讀》中每篇前的序號(hào)為通行本《孟子》中章節(jié)順序。

書(shū)籍目錄

梁惠王上梁惠王下公孫丑上公孫丑下滕文公上滕文公下離婁上離婁下萬(wàn)章上萬(wàn)章下告子上告子下盡心上盡心下

章節(jié)摘錄

  3.2夫子加齊之卿相章公孫丑問(wèn)日:“夫子加齊之卿相,得行道焉,雖由此霸王,不異矣②。如此,則動(dòng)心否乎③?”孟子日:“否,我四十不動(dòng)心?!比眨骸叭羰?,則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣?!比眨骸笆遣浑y,告子先我不動(dòng)心⑤。”日:“不動(dòng)心有道乎?”日:“有。北官黝之養(yǎng)勇也:不膚撓,不目逃,思以一豪挫于人,若撻之于市朝⑩;不受于褐寬博,亦不受于萬(wàn)乘之君;視刺萬(wàn)乘之君,若刺褐夫;無(wú)嚴(yán)諸侯,惡聲至,必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也,日:‘視不勝猶勝也;量敵而后進(jìn),慮勝而后會(huì),是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉?能無(wú)懼而已矣?!鲜┥崴圃?,北宮黝似子夏。夫二子之勇,未知其孰賢,然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄日:‘子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣?!鲜┥嶂貧猓植蝗缭又丶s也?!薄 ∪眨骸案覇?wèn)夫子之不動(dòng)心與告子之不動(dòng)心,可得聞與?”  “告子日:‘不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于氣。’不得于心,勿求于氣,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉;故日:‘持其志,無(wú)暴其氣?!奔热?,’志至焉,氣次焉‘。又日,’持其志,無(wú)暴其氣‘者,何也?“日:“志壹則動(dòng)氣,氣壹則動(dòng)志也,今夫蹶者趨者@,是氣也,而反動(dòng)其心?!薄案覇?wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?”日:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣?!薄案覇?wèn)何謂浩然之氣?”日:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無(wú)是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故日,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉,而勿正③,心勿忘,勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然:宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者,芒芒然歸,謂其人日:’今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!‘其子趨而往視之,苗則槁矣@。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者,不耘苗者也;助之長(zhǎng)者,揠苗者也--非徒無(wú)益,而又害之?!薄昂沃^知言?”日:“誠(chéng)辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。生于其心,害于其政;發(fā)于其政,害于其事。圣人復(fù)起,必從吾言矣?!?/pre>

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