民國(guó)背影

前言

　　《民國(guó)背影——政學(xué)兩界人和事》，是筆者繼《歷史背后——政學(xué)兩界的人和事》之后的又一部學(xué)術(shù)性傳記文集，其內(nèi)容涉及20世紀(jì)中國(guó)的數(shù)十位著名人物及歷史事件，其中包括袁世凱、孫中山、宋慶齡、黃興、宋教仁、徐世昌、蔡元培、胡適、蔣夢(mèng)麟、魯迅、周作人、章士釗、高一涵、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、陳翰笙、高仁山、易培基、易白沙、洪述祖、應(yīng)夔丞、馬敘倫、湯爾和、沈尹默、陳德征、陳彬和等等?！　∫话倌昵暗墓饩w三十四年八月一日即1908年8月27日，清政府頒布中國(guó)歷史上第一個(gè)憲法性文件《欽定憲法大綱》，23條中竟有14條是關(guān)于“君上大權(quán)”的，清政府對(duì)君主權(quán)力的戀棧、索求以及唯恐喪失權(quán)力的恐懼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了日本明治憲法。盡管如此，《欽定憲法大綱》依然遵循世界通例，破天荒第一次賦予中國(guó)民眾以言論、著作、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由，以及依法訴訟和財(cái)產(chǎn)住宅不受侵?jǐn)_的權(quán)利。作為君主立憲的第一步，其中還規(guī)定了君主與議院的關(guān)系，賦予議院“議決法律”和討論君主發(fā)交議案的有限權(quán)力，從而開(kāi)啟了現(xiàn)代中國(guó)的憲政大門(mén)，同時(shí)也揭開(kāi)了中國(guó)政學(xué)兩界的嶄新篇章?！　⌒梁ジ锩鼊倮螅腥A民國(guó)于1912年3月11日公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，在第一條和第二條里明確規(guī)定了國(guó)家性質(zhì)：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”。第五條宣告“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”。第六條提出了人民的12項(xiàng)權(quán)利和兩項(xiàng)義務(wù)。在其它條款中還初步勾畫(huà)出了參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)與司法機(jī)關(guān)彼此分立、相互制約的雛形。這些憲法條文，包括了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)憲政民主的基本要求，體現(xiàn)了一代仁人志士的政治理想。但是，中國(guó)畢竟是專(zhuān)制傳統(tǒng)非常悠久深厚的國(guó)度，憲政民主的發(fā)展剛一啟動(dòng)就遭到扼殺?！　?913年3月20日晚上，前農(nóng)林部總長(zhǎng)、湖南籍議員、國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁（鈍初，也寫(xiě)作遁初、遯初），準(zhǔn)備在上海至南京的滬寧火車(chē)站乘車(chē)北上時(shí)遭遇槍擊，于3月22日凌晨在靶子路滬寧鐵路醫(yī)院去世。血案發(fā)生后，國(guó)民黨方面緊急展開(kāi)緝兇活動(dòng)，并且調(diào)動(dòng)所有報(bào)刊資源無(wú)限放大和極端升級(jí)，從而把并不十分復(fù)雜的兇殺案件推演成為號(hào)稱(chēng)“二次革命”的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著“二次革命”的失敗，先是作為第一大黨的國(guó)民黨慘遭解散，接下來(lái)又是國(guó)會(huì)解散以及袁世凱逆歷史潮流而動(dòng)的稱(chēng)帝鬧劇。　　到了1931年5月12日，由國(guó)民黨一手包辦的“國(guó)民會(huì)議”通過(guò)《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》，首次把意識(shí)形態(tài)引進(jìn)憲法：“國(guó)民政府本革命之三民主義、五權(quán)憲法，以建設(shè)中華民國(guó)?！裰髁x為中華民國(guó)教育之根本原則。”從而把中華民族引入政治歧路。1934年和1936年的《中華民國(guó)憲法草案》的總綱第一條，都是“中華民國(guó)為三民主義共和國(guó)。”1946年的《中華民國(guó)憲法》總綱第一條則是“中華民國(guó)基于三民主義，為民有、民治、民享之共和國(guó)。”　　限于政學(xué)兩界來(lái)說(shuō)，憲政民主的制度設(shè)計(jì)與道德培養(yǎng)，一直是民國(guó)時(shí)代的一個(gè)核心命題，這其中以胡適、蔣夢(mèng)麟等人的相關(guān)思索及路徑選擇最具代表性?！　?923年11月17日，胡適為他的好朋友、留美政治學(xué)博士張慰慈即將出版的《政治概論》寫(xiě)作序言，其中有這么一段話：“民治制度的最先進(jìn)的國(guó)家也不是生來(lái)就有良好公民的；英國(guó)今日的民治也是制度慢慢地訓(xùn)練出來(lái)的。至于那些采用現(xiàn)成民治制度的國(guó)家，他們?nèi)舻鹊健嗣癯潭葔虻蒙稀臅r(shí)候才采用民治制度，那么，他們就永永沒(méi)有民治的希望了。民治制度所以有被他國(guó)采用的可能，全靠制度有教育的功用。……民治的制度是一種最普遍的教育制度。……凡經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期民治制度訓(xùn)練的國(guó)家，公民的知識(shí)和道德總比別國(guó)要高的多?！薄　?920年5月4日即“五四”運(yùn)動(dòng)的一周年紀(jì)念日，魯迅在致浙江同鄉(xiāng)宋崇義的信中寫(xiě)道：“比年以來(lái)，國(guó)內(nèi)不靖，影響及于學(xué)界，紛擾已經(jīng)一年?！鼇?lái)所謂新思潮者，在外國(guó)已是普遍之理，一入中國(guó)，便大嚇人；提倡者思想不徹底，言行不一致，故每每發(fā)生流弊，而新思潮之本身，固不任其咎也。要之，中國(guó)一切舊物，無(wú)論如何，定必崩潰；倘能采用新說(shuō)，助其變遷，則改革較有秩序，其禍必不如天然崩潰之烈。而社會(huì)守舊，新黨又行不顧言，一盤(pán)散沙，無(wú)法粘連，將來(lái)除無(wú)可收拾外，殆無(wú)他道也?！薄　〕种院愕馗脑靽?guó)民劣根性的魯迅，盡管在文壇爭(zhēng)戰(zhàn)中所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝，私底下卻一再重復(fù)這樣的泄氣話語(yǔ)：“我時(shí)時(shí)說(shuō)些自己的事情，怎樣地在‘碰壁’，怎樣地在做蝸牛，好像全世界的苦惱，萃于一身，在替大眾受罪似的：也正是中產(chǎn)的智識(shí)階級(jí)分子的壞脾氣?！保ā丁炊募敌蜓浴罚　∨c胡適最為息息相通的留美同學(xué)蔣夢(mèng)麟，在《西潮》中采用雄辯的事實(shí)討論了良好制度與良好道德，也就是制度設(shè)計(jì)與道德培養(yǎng)之間的既相輔相成又各有側(cè)重：西方人為獲取更多特權(quán)而替代清政府建立了現(xiàn)代關(guān)稅制度，一開(kāi)始就擺脫了傳統(tǒng)陋規(guī)制度的惡劣影響。海關(guān)雇員經(jīng)過(guò)良好的訓(xùn)練，薪俸也相當(dāng)優(yōu)厚，退休之后還有充裕的養(yǎng)老金，徇情偏私的情形很少發(fā)生。中國(guó)為了保證償付外債而把關(guān)稅收入的控制權(quán)交付給西方人，原本是國(guó)家的奇恥大辱，而且嚴(yán)重威脅到主權(quán)完整；但是，因此建立的關(guān)稅制度卻是一個(gè)意外收獲。郵政也是根據(jù)西方制度建立的，抗戰(zhàn)期間，日軍占領(lǐng)區(qū)與中國(guó)大后方之間，郵遞一直暢通無(wú)阻，郵差們常常穿越火線把郵件送達(dá)收件人手里?！　∨c蔣夢(mèng)麟的觀點(diǎn)相印證，美國(guó)加州大學(xué)圣巴巴拉分校華裔教授徐中約，在其史學(xué)著作《中國(guó)近代史》中介紹說(shuō)：1854年，為了幫助清政府從所有外商那里征收海關(guān)關(guān)稅，英、法、美三國(guó)領(lǐng)事主動(dòng)建議在上海成立外國(guó)稅務(wù)司。同年7月12日，經(jīng)中國(guó)方面同意，英國(guó)的威妥瑪、美國(guó)的賈流意和法國(guó)的史亞實(shí)，正式就任上海海關(guān)稅務(wù)司。到了1863年，總理衙門(mén)任命英國(guó)人赫德任上?？偠悇?wù)司。在1864年6月21日的一份通告中，赫德告誡外籍雇員說(shuō)：“應(yīng)時(shí)刻銘記，稅務(wù)司署乃中國(guó)之海關(guān)而非外國(guó)之海關(guān)所有，故而，本署各員之天職應(yīng)向著中國(guó)之官民行事，以杜絕任何冒犯與惡意之緣由?！I(lǐng)取中國(guó)政府之俸祿因而身為該政府屬員之人，處事理應(yīng)不犯其禁諱，亦不惹其嫉猜厭恨。故本司署外籍雇員與中國(guó)官員交往時(shí)應(yīng)切記，爾等乃彼等之同僚，而與中國(guó)平民人等交往時(shí)亦應(yīng)切記，爾等頗有義務(wù)及責(zé)任姑作彼等之同胞：懷此念者可趨于待官吏以禮貌，待百姓以友善矣?！薄　『盏轮鞒智逭暮ｊP(guān)總稅司長(zhǎng)達(dá)48年，任內(nèi)的中國(guó)海關(guān)得以完善和發(fā)展，成為清政府最為高效廉潔的部門(mén)之一。作為對(duì)比，蔣夢(mèng)麟痛心疾首地反省了中國(guó)傳統(tǒng)的陋規(guī)制度：“所謂陋規(guī)制度究竟是怎么一種辦法呢？中國(guó)當(dāng)時(shí)分為二十二行省，大約包括兩千個(gè)縣?？h的行政首長(zhǎng)是知縣，他不但掌管一縣的財(cái)政，同時(shí)還是一縣的司法官，他的薪水每月不過(guò)數(shù)兩銀子，簡(jiǎn)直微不足道。因此他的一切費(fèi)用都只能在陋規(guī)金上開(kāi)支?！笔Y夢(mèng)麟認(rèn)為，要徹底改良中國(guó)官場(chǎng)的陋規(guī)制度，必須優(yōu)先引進(jìn)歐美社會(huì)的現(xiàn)代制度：“沒(méi)有健全的品德，這些制度固然無(wú)法實(shí)行，但是單憑外國(guó)人的道德難道就能收到預(yù)期的效果嗎？單憑少數(shù)高居要津的外國(guó)專(zhuān)家就能夠制止千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)職員的不法行為嗎？海關(guān)、鹽務(wù)、郵政之所以成功，還是靠良好制度下的基層中國(guó)職員的通力合作。這就是孟子所謂：‘徒善不足以為政，徒法不足以自行?！薄　『m在前述《〈政治概論〉序》中，早已有過(guò)類(lèi)似論述：“固然‘徒法不能以自行’，然而好的、完密的法制實(shí)在是好人澄清惡政治的重要武器。固然奸人弄法，也可以在法律的范圍之內(nèi)運(yùn)用玄虛；然而好制度加上好人的監(jiān)督與執(zhí)行，終久可以使奸人無(wú)所施其伎倆?！睋Q言之，只有剛性的制度程序建設(shè)與柔性的道德文化建設(shè)的既相輔相成又各有側(cè)重，才是人類(lèi)社會(huì)的共同出路，擁有古老文明的中國(guó)社會(huì)概莫能外。相比之下，制度設(shè)計(jì)比道德培養(yǎng)更加具有可操作性，或者說(shuō)以法制治國(guó)比以道德治國(guó)更加切實(shí)可行和行之有效?！　∮捎谝庾R(shí)形態(tài)的差異和對(duì)立，1949年以來(lái)，對(duì)于民國(guó)時(shí)期政學(xué)兩界人和事的相關(guān)記憶已經(jīng)日益模糊。作為一名人文學(xué)者和傳記作家，筆者能夠做到的只是對(duì)于自己所熟悉的民國(guó)背影，進(jìn)行一些局部的甚至于片面的清理還原。說(shuō)得好聽(tīng)一些是一葉知秋，說(shuō)得難聽(tīng)一些就是瞎子摸象。盡管如此，筆者依然堅(jiān)信，一個(gè)寫(xiě)作者只有上升到蘇東坡《題西林壁》中所描繪的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的人文境界去理解歷史，才能夠真正接近多角度、多層面的歷史真實(shí)?！　”緯?shū)寫(xiě)作過(guò)程中，得到了聶圣哲先生及四川大學(xué)蘇州研究院和德源文化研究所的學(xué)術(shù)支持，特此致謝。浙江人民出版社在市場(chǎng)低迷的大環(huán)境中出版這樣一部學(xué)術(shù)性的傳記文集，也是筆者深感敬佩的?！　?008年6月18日于北京家中。

內(nèi)容概要

《民國(guó)背影》精選自作者近年來(lái)寫(xiě)作的與政學(xué)兩界直接相關(guān)的學(xué)術(shù)性人物傳記，其內(nèi)容涉及到20世紀(jì)中國(guó)的數(shù)十位著名人物及歷史事件，其中包括袁世凱、孫中山、宋慶齡、黃興、宋教仁、徐世昌、蔡元培、胡適、蔣夢(mèng)麟、魯迅、周作人、章士釗、高一涵、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、陳翰笙、高仁山、易培基、易白沙、洪述祖、應(yīng)夔丞、馬敘倫、湯爾和、沈尹默、陳德征、陳彬龢等等。作者認(rèn)為：沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)就沒(méi)有歷史。每一篇優(yōu)秀的歷史文本，都應(yīng)該是對(duì)于歷史盲區(qū)的照亮和對(duì)于歷史空白的填充。書(shū)中講述的主要是政學(xué)兩界的舊情往事，所要發(fā)揚(yáng)光大的卻是21世紀(jì)的生命感悟和公民理性。

作者簡(jiǎn)介

張耀杰，1964年生于河南省禹州市農(nóng)村。曾在河南農(nóng)村任中學(xué)教師。1989年考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部，1992年獲碩士學(xué)位。瑚為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員。主要著作有《中國(guó)話劇史》(合著)、《影劇之王田漢》、“曹禺戲劇與宗教文化》、《戲劇大師曹禺》、《中國(guó)民權(quán)保障同盟真相》、《俞梅蓀與新民權(quán)運(yùn)動(dòng)》。除有數(shù)百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)和史料文章在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表外，還曾參與《小關(guān)一家人》、《山河作證》、《農(nóng)電之光》等數(shù)十部長(zhǎng)短電視片的編創(chuàng)。

書(shū)籍目錄

自序：政學(xué)兩界人和事“為憲政流血”的宋教仁《袁氏當(dāng)國(guó)》的歷史謬誤《新青年》教訓(xùn)徐世昌遭遇“包圍”的蔡元培魯迅筆下的孫中山前往蘇聯(lián)的宋慶齡魯迅與易培基的合作與交往《新青年》雜志的“復(fù)活”與終結(jié)周氏兄弟的文壇恩怨周作人對(duì)傅斯年的全盤(pán)否定北大教授高仁山的革命傳奇歷史勁流中的胡適之《新青年》時(shí)代的戲劇論爭(zhēng)《新青年》同人的愛(ài)國(guó)主義與世界主義政學(xué)奇人陳彬和陳德征的真面目《石家莊集中營(yíng)的中共特支》附錄：關(guān)于《歷史背后》的糾錯(cuò)和答謝

章節(jié)摘錄

　　剿，依然堅(jiān)持這一觀點(diǎn)：“革命者為達(dá)目的，可用任何手段的話，我是以為不錯(cuò)的，所以即使因?yàn)槲易锬跎钪?，革命文學(xué)的第一步，必須拿我來(lái)開(kāi)刀，我也敢于咬著牙關(guān)忍受。殺不掉，我就退進(jìn)野草里，自己舐盡了傷口的血痕，決不煩別人敷藥。”　　二、《中山大學(xué)開(kāi)學(xué)致語(yǔ)》　　《中山大學(xué)開(kāi)學(xué)致語(yǔ)》，是廣州中山大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)兼文科教授魯迅專(zhuān)門(mén)為1927年3月出版的《國(guó)立中山大學(xué)開(kāi)學(xué)紀(jì)念冊(cè)》寫(xiě)作的表態(tài)文章，這也是他第二次公開(kāi)提到孫中山的名字：“中山先生一生致力于國(guó)民革命的結(jié)果，留下來(lái)的極大的紀(jì)念，是：中華民國(guó)。但是，‘革命尚未成功’。為革命策源地的廣州，現(xiàn)今卻已在革命的后方了。設(shè)立在這里，如校史所說(shuō)，將‘以貫徹孫總理革命的精神’的中山大學(xué)，從此要開(kāi)始他的第一步。那使命是很重大的，然而在后方。中山先生卻常在革命的前線?！Y(jié)末的祝詞是：我先只希望中山大學(xué)中人雖然坐著工作而永遠(yuǎn)記得前線?！薄　≈猩酱髮W(xué)“貫徹孫總理革命的精神”，其實(shí)就是中國(guó)教育史上頗為著名的“黨化教育”。在為中山大學(xué)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)“黨化教育”的政治訓(xùn)育部所編印的《政治訓(xùn)育》第七期“黃花節(jié)特號(hào)”而寫(xiě)的《黃花節(jié)的雜感》中，魯迅再一次提到孫中山?！　∷^“黃花節(jié)”，就是用來(lái)紀(jì)念1911年4月27日即陰歷三月二十九日在廣州起義中犧牲的黃花崗七十二烈士的節(jié)日。中華民國(guó)成立后，曾經(jīng)把每年的公歷3月29日定為“黃花節(jié)”。魯迅在文章中寫(xiě)道：“黃花節(jié)將近了，必須做一點(diǎn)所謂文章。但對(duì)于這一個(gè)題目的文章，教我做起來(lái)，實(shí)在近于先前的在考場(chǎng)里‘對(duì)空策’。因?yàn)椋f(shuō)出來(lái)自己也慚愧，——黃花節(jié)這三個(gè)字，我自然明白它是什么意思的：然而戰(zhàn)死在黃花崗頭的戰(zhàn)士們呢，不但姓名，連人數(shù)也不知道?！薄　榱吮硎咀约号c國(guó)民黨當(dāng)局在“黨化教育”方面立場(chǎng)一致，魯迅回憶說(shuō)：“我還沒(méi)有親自遇見(jiàn)過(guò)黃花節(jié)的紀(jì)念，因?yàn)榫迷诒狈健２贿^(guò)，中山先生的紀(jì)念魯迅筆下的孫中山　　孫中山生前與《新青年》同人中的蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗，都有過(guò)直接交往與合作，他對(duì)于“托名”魯迅的《新青年》同人、教育部?jī)L事周樹(shù)人，卻沒(méi)有留下任何印象。出現(xiàn)在魯迅筆下的孫中山，也與普通人的理解大不相同?！　∫?、《中山先生逝世后一周年》　　孫中山比魯迅大15歲，兩個(gè)人都是被奉為楷模的歷史人物。魯迅在孫中山生前，雖然站在國(guó)民黨一邊，直接參與了國(guó)民黨元老李石曾、吳稚暉、徐謙、易培基等人所發(fā)動(dòng)的驅(qū)逐女師大校長(zhǎng)楊蔭榆的學(xué)界風(fēng)潮，卻從來(lái)沒(méi)有在作品中提到過(guò)孫中山的名字?！　◆斞傅谝淮喂_(kāi)談到孫中山，是寫(xiě)作于1926年3月10日的《中山先生逝世后一周年》。這是他應(yīng)國(guó)民黨北京黨部的機(jī)關(guān)報(bào)《國(guó)民新報(bào)》約稿，為“孫中山先生逝世周年紀(jì)念特刊”而寫(xiě)的紀(jì)念文章。文章通過(guò)對(duì)于“我們大多數(shù)的國(guó)民，的貶低否定，把孫中山抬高為整個(gè)中華民國(guó)的“第一人”：“凡是自承為民國(guó)的國(guó)民，誰(shuí)有不記得創(chuàng)造民國(guó)的戰(zhàn)士，而且是第一人的？但我們大多數(shù)的國(guó)民實(shí)在特別沉靜，真是喜怒哀樂(lè)不形于色，而況吐露他們的熱力和熱情。因此就更應(yīng)該紀(jì)念了；因此也更可見(jiàn)那時(shí)革命有怎樣的艱難，更足以加增這紀(jì)念的意義。”　　接下來(lái).魯迅把矛頭指向“幾個(gè)論客”：“記得去年逝世后不很久，甚至于就有幾個(gè)論客說(shuō)些風(fēng)涼話。是憎惡中華民國(guó)呢，是所謂‘責(zé)備賢者’呢，是賣(mài)弄自己的聰明呢，我不得而知。但無(wú)論如何，中山先生的一生歷史具在，站出世間來(lái)就是革命，失敗了還是革命；中華民國(guó)成立之后，也沒(méi)有滿(mǎn)足過(guò)，沒(méi)有安逸過(guò)，仍然繼續(xù)著進(jìn)向近于完全的革命的工作。直到臨終之際，他說(shuō)道：革命尚未成功，同志仍須努力！”　　為了證明孫中山的“革命”精神，魯迅還專(zhuān)門(mén)引用蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物托洛茨基的觀點(diǎn)：“他是一個(gè)全體，永遠(yuǎn)的革命者。無(wú)論所做的那一件，全都是革命。無(wú)論后人如何吹求他、冷落他，他終于全都是革命。為什么呢？托洛斯基曾經(jīng)說(shuō)明過(guò)什么是革命藝術(shù)。是：即使主題不談革命，而有從革命所發(fā)生的新事物藏在里面的意識(shí)一貫著者是；否則，即使以革命為主題，也不是革命藝術(shù)?！薄　“凑?981年版《魯迅全集》的注釋?zhuān)^“幾個(gè)論客說(shuō)些風(fēng)涼話”，首先是1925年4月2日《晨報(bào)》所載署名“赤心”的文章《中山……》，其中寫(xiě)道：“孫文死后，什么‘中山省’、‘中山縣’、‘中山公園’等等名稱(chēng)，鬧得頭昏腦痛，……索性把‘中華民國(guó)’改為‘中山民國(guó)’，……‘亞細(xì)亞洲’改稱(chēng)‘中山洲’，……‘國(guó)民黨’改稱(chēng)‘中山黨’，最干脆，最切當(dāng)?！逼浯问?925年3月13日《晨報(bào)》刊載的梁?jiǎn)⒊鹩浾邌?wèn)《孫文之價(jià)值》，“誣蔑孫中山先生一生‘為目的而不擇手段’，‘無(wú)從判斷他的真價(jià)值”’。　　值得一提的是，當(dāng)年的魯迅與孫中山一樣，是主張“為目的而不擇手段”的一名“戰(zhàn)士”。他在寫(xiě)給許廣平的原信中表白說(shuō)：“倘人權(quán)尚無(wú)確實(shí)保障的時(shí)候，兩面的眾寡強(qiáng)弱，又極懸殊，則又作別論才是?！泻皫茁暤娜霜?dú)要硬負(fù)片面的責(zé)任，如孩子脫衣以人虎穴，豈非大愚么？……我以為只要目的是正的——這所謂正不正，又只專(zhuān)憑自己判斷——即可用無(wú)論什么手段，而況假名真名之小事也哉……”　　在寫(xiě)于1933年12月28日的《答楊鄙人先生公開(kāi)信的公開(kāi)信》中，魯迅面對(duì)來(lái)自郭沫若、成仿吾、李初梨、潘梓年、蔣光赤等“革命文學(xué)家”的政治圍剿，依然堅(jiān)持這一觀點(diǎn)：“革命者為達(dá)目的，可用任何手段的話，我是以為不錯(cuò)的，所以即使因?yàn)槲易锬跎钪?，革命文學(xué)的第一步，必須拿我來(lái)開(kāi)刀，我也敢于咬著牙關(guān)忍受。殺不掉，我就退進(jìn)野草里，自己舐盡了傷口的血痕，決不煩別人敷藥?！薄　《?、《中山大學(xué)開(kāi)學(xué)致語(yǔ)》　　《中山大學(xué)開(kāi)學(xué)致語(yǔ)》，是廣州中山大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)兼文科教授魯迅專(zhuān)門(mén)為1927年3月出版的《國(guó)立中山大學(xué)開(kāi)學(xué)紀(jì)念冊(cè)》寫(xiě)作的表態(tài)文章，這也是他第二次公開(kāi)提到孫中山的名字：“中山先生一生致力于國(guó)民革命的結(jié)果，留下來(lái)的極大的紀(jì)念，是：中華民國(guó)。但是，‘革命尚未成功’。為革命策源地的廣州，現(xiàn)今卻已在革命的后方了。設(shè)立在這里，如校史所說(shuō)，將‘以貫徹孫總理革命的精神’的中山大學(xué)，從此要開(kāi)始他的第一步。那使命是很重大的，然而在后方。中山先生卻常在革命的前線。……結(jié)末的祝詞是：我先只希望中山大學(xué)中人雖然坐著工作而永遠(yuǎn)記得前線?！薄　≈猩酱髮W(xué)“貫徹孫總理革命的精神”，其實(shí)就是中國(guó)教育史上頗為著名的“黨化教育”。在為中山大學(xué)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)“黨化教育”的政治訓(xùn)育部所編印的《政治訓(xùn)育》第七期“黃花節(jié)特號(hào)”而寫(xiě)的《黃花節(jié)的雜感》中，魯迅再一次提到孫中山?！　∷^“黃花節(jié)”，就是用來(lái)紀(jì)念1911年4月27日即陰歷三月二十九日在廣州起義中犧牲的黃花崗七十二烈士的節(jié)日。中華民國(guó)成立后，曾經(jīng)把每年的公歷3月29日定為“黃花節(jié)”。魯迅在文章中寫(xiě)道：“黃花節(jié)將近了，必須做一點(diǎn)所謂文章。但對(duì)于這一個(gè)題目的文章，教我做起來(lái)，實(shí)在近于先前的在考場(chǎng)里‘對(duì)空策’。因?yàn)?，——說(shuō)出來(lái)自己也慚愧，——黃花節(jié)這三個(gè)字，我自然明白它是什么意思的：然而戰(zhàn)死在黃花崗頭的戰(zhàn)士們呢，不但姓名，連人數(shù)也不知道?！薄　榱吮硎咀约号c國(guó)民黨當(dāng)局在“黨化教育”方面立場(chǎng)一致，魯迅回憶說(shuō)：“我還沒(méi)有親自遇見(jiàn)過(guò)黃花節(jié)的紀(jì)念，因?yàn)榫迷诒狈健２贿^(guò)，中山先生的紀(jì)念。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　每一篇優(yōu)秀的歷史文本，都應(yīng)該是對(duì)于歷史盲區(qū)的照亮和對(duì)于歷史空白的填充。書(shū)中講述的主要是政學(xué)兩界的舊情往事，所要發(fā)揚(yáng)光大的卻是21世紀(jì)的生命感悟和公民理性。　　作者　　耀杰的學(xué)術(shù)研究，不是為研究而研究的那種，他的所有研究工作都有更遠(yuǎn)大的理想追求在背后支撐，因?yàn)樗且粋€(gè)有良知的知識(shí)分子。讀他的這本書(shū)，時(shí)時(shí)會(huì)為他的人文關(guān)懷所感動(dòng)，他能把一件為常人所忽視的歷史事件清理得那樣明晰，真讓我佩服?！　≈x泳　廈門(mén)大學(xué)院教授　　國(guó)內(nèi)仍有一些學(xué)者常以“成王敗寇”論歷史人物，唯張先生沒(méi)有“包袱”在文字里。　　林嘉明 香港讀者　　閱讀這本書(shū)，讓人觸動(dòng)的是他付出了相當(dāng)大的心血來(lái)面對(duì)和點(diǎn)亮歷史人物及事件。治學(xué)的執(zhí)著、追因問(wèn)果的決心、指證真相的勇氣，處處可以見(jiàn)到痕跡。　　余世存 自由作家

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