威坪

前言

　　中國在秦始皇時代建立郡縣制的行政區(qū)劃，這是公元前3世紀(jì)后期的事。當(dāng)時的今蘇南和浙江北、中部地區(qū)屬于會稽郡。浙江南部包括今福建北部，是一個尚有爭議的閩中郡。在朝廷之下，把地方分成幾級區(qū)劃進行管理，這當(dāng)然是一種進步。秦會稽郡在今浙江境內(nèi)建置的縣，至今沿用的縣（市）名尚有不少，如余杭、海鹽、諸暨、上虞、余姚等均是其例。也有縣名雖經(jīng)后代更改，但縣址基本仍在原來地域的，如烏程（今湖州）、由拳（今嘉興）、山陰（今紹興）、烏傷（今義烏）等，為數(shù)也有不少。秦代所置的郡縣，除了《史記·秦始皇本紀(jì)》記及在其二十六年（前221）分天下為三十六郡外，沒有一種其他的權(quán)威史書對當(dāng)時的郡縣名稱作出詳細(xì)的記錄。所以后世對此存在不少爭論。如王國維就寫過《秦郡考》（載《觀堂集林》第12卷）的文章。但無論如何，對全國進行的這種行政區(qū)域劃分，與《禹貢》中的“九州”不同，秦的郡縣建制，是中國區(qū)域概念正式確立的開始，也就是區(qū)域研究的開始。不論從史學(xué)或地學(xué)的角度看，無疑是一種重要的進步。西漢之初曾一度在這方面發(fā)生過一次倒退，我在拙撰《關(guān)于“沿革”和浙江省新修志書沿革卷篇的討論》（載《浙江方志》1994年第6期，收入《陳橋驛方志論集》，杭州大學(xué)出版社1997年出版）一文中已經(jīng)作了說明。但不久還是循秦舊制，在全國范圍內(nèi)恢復(fù)了郡縣區(qū)劃。而且班固在西漢之末編纂（《漢書》，設(shè)置了《地理志》專卷?！稘h書·地理志》把漢平帝元始元年（公元1年）全國的郡縣建制作了明確的記載，成為我國沿革地理的開端。從此以后，雖然郡縣的分析合并，地址播遷改易，地名的更迭變化等，常常隨時代而發(fā)生，但行政區(qū)劃概念，從此在社會上深入人心。每人、每個氏族、每一批人群，都有一個所在的郡縣地域。在做學(xué)問的行業(yè)上，開始有了一種地方研究或區(qū)域研究的內(nèi)容?！　∵@種研究第一次開始流行的時期是六朝，當(dāng)時的地方研究成果往往以《記》為名，在今浙江省境內(nèi)的就有《會稽記》、《吳興記》、《東陽記》、《錢唐記》以及介于今浙、皖二省的《新安記》等等，都是以一郡或一縣為地域單位，記敘這個地域的人、地、事、物之類。而由于時至六朝，這些郡、縣往往與始置時在地名和轄屬關(guān)系上已經(jīng)有過改變，所以在記敘中，還要述及其問的這些變遷，這一部分就稱為沿革。其中有的郡縣建制甚早，從秦代初設(shè)郡縣時就已經(jīng)存在，到了六朝，其間經(jīng)過幾度更改，所以沿革記敘常常在這類文獻中占了不少的篇幅。此外還有一些郡縣，這一部分曾存在疑問，歷來有不同說法。仍以今浙江省境為例：錢唐縣是秦建會稽郡時就存在的縣，西漢時（據(jù)《漢書·地理志》）也有此縣，而且作為“西部都尉治”，地位較一般縣要高出一等。但《續(xù)漢書·郡國志》中卻不見此縣。是此縣在后漢撤銷了呢，還是《后漢書》的遺漏？因為《后漢書》是范曄所編，其書只有《紀(jì)》、《傳》而并無《志》，此書諸《志》是從司馬彪的《續(xù)漢書》（今已亡佚）中移來湊合的。所以后世學(xué)者對錢唐縣在后漢是否存在，有不少互不相同的議論。　　六朝時代的這種以《記》為名的地方研究文獻，如上所述，在今浙江省境為數(shù)不少。有的郡縣，并曾多次編撰，例如《會稽記》，從晉賀循到南朝宋孔靈符，有過幾種。可惜的是，至今除了在其他古籍如唐《初學(xué)記））、宋《太平御覽》等類書，和《太平寰宇記》等地理書上引及幾句外，已經(jīng)全部亡佚。因為古書依靠傳抄而流傳，這些稱《記》的地方文獻，一般篇幅不大，內(nèi)容單薄，年代稍久，就亡佚不見了?！　∵@些在六朝稱《記》的地方文獻，后來很受朝廷的重視，因為把這類文獻匯集起來，可以獲悉天下大勢。所以到了北宋，朝廷就下詔讓全國各地修撰《圖經(jīng)》。據(jù)《玉?！肪硎摹伴_寶修圖經(jīng)”條所載：“四年正月戊午，命知制誥盧多遜、扈蒙等重修天下《圖經(jīng)》，其書迄不克成。六年四月辛丑，多遜使江西，求江表諸州《圖經(jīng)》，以備修書，于是十九州形勢盡得之”。說明這次全國范圍的《圖經(jīng)》編修準(zhǔn)備工作由盧多遜、扈蒙等于開寶四年到六年（971-973）之間進行。而把全國各州的《圖經(jīng)》匯總以后，又有宋準(zhǔn)另纂《開寶諸道圖經(jīng)》。據(jù)《宋史·宋準(zhǔn)傳》說：“開寶八年，受詔修定諸道《圖經(jīng)》?！彼浴堕_寶諸道圖經(jīng)》是從開寶八年（975）創(chuàng)修的。但這部《圖經(jīng)》最后是否完成，卷帙規(guī)模如何，《宋史》均無記載。而《玉?！吩凇伴_寶修圖經(jīng)”條下有“其書迄不克成”的話，而以后又從未見于公私書目，所以估計由于涉及州縣很多，此書實未完成。但《玉海》卷十四又有“祥符修圖經(jīng)”條：“庚午，真宗因覽《西京圖經(jīng)》有所未備，詔諸路州府軍監(jiān)以《圖經(jīng)》?？保幦斯袍E，選文學(xué)之官纂修校正，補其缺略來上。及諸路以《圖經(jīng)》獻，詔知制誥孫僅、待制戚綸、直集賢院王隨、評事宋綬、邵煥校定。僅等以其體制不一，遂加例重修，命翰學(xué)李宗諤、知制誥王曾領(lǐng)其事。又增張知白、晏殊，又擇選人李垂、韓羲等六人參其事。祥符六年四月戊子，龍圖待制戚綸，請令修《圖經(jīng)》官先修東封所過州縣《圖經(jīng)》進內(nèi)，仍賜中書密院、崇文院各一本，以備檢閱，從之。三年十二月丁巳，書成。凡一千五百六十六卷，目錄二卷。宗諤等上之，詔嘉獎，賜器幣，命宗諤為《序》?！薄　∵@就是由李宗諤等主修的《祥符州縣圖經(jīng)》，是確實修纂完成的大部頭地方文獻，《宋史·藝文志》曾有著錄。從此以后，各州縣修纂志書，也常見引用。今浙江省境的許多州縣都曾修纂這種《圖經(jīng)》。但可惜的是，花了這許多人力物力修成的《圖經(jīng)》，至今幸存的不過幾種，而所存的也是有《經(jīng)》（文字）而無《圖》?！秷D經(jīng)》的亡佚原因和上面所說的《記》不盡相同。因為這是朝廷下詔修纂的，卷帙一般不小，價值當(dāng)然較高。但在文獻的地位上，它不是《四書五經(jīng)》和《史記》、《漢書》等所謂“圣賢書”，盡管當(dāng)時雕版印刷已經(jīng)出現(xiàn)，但《圖經(jīng)》還夠不上雕版印刷的身份，所以其流傳主要仍靠傳抄。而原本收藏于官府，雖有人有傳抄的意愿，而獲得原本卻非易事。其中或有少數(shù)獲得傳抄的，由于《圖經(jīng)》是圖文并茂的文獻，文字抄錄容易而圖幅描繪困難，這是至今少數(shù)留存的有《經(jīng)》無《圖》的原因。浙江省的《嚴(yán)州圖經(jīng)》（南宋淳熙年問陳公亮修，劉文富纂）即是其例?！　r至南宋，除了《圖經(jīng)》仍在各地修纂外，地方研究中的另一種文獻“地方志”開始流行。地方志雖然也有圖，但主要的是文字，由于各地在修纂中彼此仿效，所以卷篇子目，有大致相似的體例格局。由于這種文獻在其開始流行時并非朝廷詔命，所以既有官府出面由州縣官主修的，也有地方人士集體編撰的，甚至還有個人的著作。因而流行比較普遍，保存也不如《圖經(jīng)》困難。以今浙江省境內(nèi)為例，至今尚存的南宋地方志尚有28種之多。其中除了《嘉泰吳興志》是從《永樂大典》輯出的以外，其余都是從原本傳抄或刊印而得以流傳的本子。甚至還存在一部價值連城的原本《寶慶四明志》。此書原為全祖望舊藏，以后輾轉(zhuǎn)流散，其滄桑經(jīng)歷甚為復(fù)雜，但最后幸得完璧，今存故宮博物院?！　∧纤蔚牡胤街拘拮耄矫鞔捌湟院笕匀毁s續(xù)，而且遍及各府各縣。我至今尚未查得當(dāng)時朝廷如同北宋開寶、祥符兩代的詔命，但事實上各府縣都把修志作為一種不可或缺的例行公事。每位知府、知縣上任伊始，“入境問俗”，首先就看前任志書，接著總得請府縣內(nèi)有功名的人士修纂他任上的志書。這種修志的約定俗成，其優(yōu)點是全國各府縣的地方志能夠代代相傳，積久而成為全國一宗數(shù)量浩瀚的地方文化資源。其弊端是地方官把修志作為一種在任時必須履行的任務(wù)。為了完成任務(wù)，不少地方官就不再重視地方志的質(zhì)量。陳正祥先生在其《中國方志的地理學(xué)價值》（香港中文大學(xué)1965年出版）一書中說及，中國方志“有點像歐美國家的區(qū)域研究（regional study）”。我于1980年以后曾多次應(yīng)邀出國擔(dān)任客座教授或講學(xué)，曾經(jīng)研究過若干國外區(qū)域研究的文獻。與中國的幾部修纂精湛的佳志相比，兩者確實是類似文獻。不過國外的這類文獻，多是某個學(xué)者個人長期研究的成果，或是某個學(xué)術(shù)團體或?qū)W會組織相關(guān)學(xué)者從事研究的論文集，所以多是精雕細(xì)琢的作品。而明代以來的地方志，卻由于某些地方官的任務(wù)觀點，其中多有抄錄前志，湊合成篇的低劣作品。所以譚其驤先生在其《地方志不可偏廢，舊志資料不可輕信》（《長水集續(xù)集》，人民出版社1994年出版）一文中指出：　　地方志除了少數(shù)幾部出于名家手筆外，多數(shù)是地方官限于朝廷功令，招集地方上的舉人、貢生、秀才等一些鄉(xiāng)曲陋儒修成的。這些人大多只會做代圣立言的八股文，根本不懂得著述的體例，不懂得前朝的典章制度，更不會做學(xué)問，因此在他們的作品里往往夾雜著許多錯誤的記載，甚至是錯誤百出。有些地方志是每修一次便增加若干錯誤，越修越差，越修越錯。　　譚先生文中所說的“每修一次”，就說明了知府、知縣上任后的任務(wù)觀點。以紹興一府為例，清康熙一朝長達61年，知府多次更迭。為此，康熙《紹興府志》曾于康熙十二年（1673）、十四年（1675）、二十二年（1683）、三十年（1691）、五十八年（1719）各年，隨著知府的更迭而先后修了五次。其實一府之志，從區(qū)域研究的角度說，完全不必在如此短時期內(nèi)一再進行，修志者實在為了“朝廷功令”。所以這樣的志書，即使不是“越修越差，越修越錯”，顯然不可能是區(qū)域研究中的佳作?！　≡谥袊鴼v史上的志書修纂中，或者說區(qū)域研究中，六朝的《記》因為亡佚殆盡而無法評價。南宋諸志中，佳作不少，其中也有個人研究的成果，在浙江境內(nèi)，如高似孫的《剡錄》，張溟的《寶慶會稽續(xù)志》，雖然不是沒有缺點，但總的說來，都是值得稱贊的佳作。因為這些都是個人做學(xué)問，也就是個人從事區(qū)域研究的成果，屬于譚先生所說的“名家手筆”。在歷代志書中，這樣的例子不少，不再一一列舉?！　〗詠?，區(qū)域研究在我國各地很有發(fā)展，除了綜合性的如一市一縣的全面研究外，也有區(qū)域中某一專題的研究。但我在此仍以議論區(qū)域的全面研究為主，特別是從上世紀(jì)80年代以來，中斷多年的地方志修纂得到了恢復(fù)和發(fā)展。這是一次全國性的大規(guī)模修志。在北京，中國社會科學(xué)院為此建立了中國地方志指導(dǎo)小組，并出版了《中國地方志》月刊。各?。ㄊ?、自治區(qū)）、市、縣也都建立了地方編纂委員會，編印了各種通訊和刊物，其中如江蘇、廣西等省區(qū)，都出版了公開發(fā)行的期刊。在我國的地方志修纂史中，可謂盛況空前。我于1997年應(yīng)邀到北京評選全國方志，確實看到了不少佳志。此外，我也曾接受中國地方志指導(dǎo)小組囑托，利用到國外講學(xué)的機會了解國外學(xué)者對中國這一輪修志的意見，曾發(fā)表過《北美漢學(xué)家論中國方志》（載《中國地方志》1996年第3、4期合刊，收入《陳橋驛方志論集》）的專文。當(dāng)然，全國范圍內(nèi)如此大規(guī)模的修志，由于各地的文化基礎(chǔ)存在差異，佳志以外，也難免出現(xiàn)一些質(zhì)量次等的作品?！洞认h志》主編周乃復(fù)先生在其《中國地方志比較研究的肇始之作》（載《中國地方志》1993年第4期）一文中曾經(jīng)指出：“我國這一屆修志隊伍的結(jié)構(gòu)是不夠理想的。至少在縣（市）一級，專家主持或參與編志的極少，連應(yīng)邀參加評議也鳳毛麟角?！敝芟壬淖h論是不錯的，特別讓我有感的是“專家”的問題。事實是，在志書修纂事業(yè)中斷了很久以后，熟悉修志的“專家”確實很難覓致。　　第一輪修志如上所述是全國性的，是由政府領(lǐng)導(dǎo)的文化事業(yè)，也是一種集眾人之力進行的區(qū)域研究。但在這樣一次群策群力的區(qū)域研究中，也并不排除有少數(shù)學(xué)者，在這種集體從事的區(qū)域研究的影響下，以其個人對所在區(qū)域的熱愛和責(zé)任感，以其個人對所在區(qū)域的長期觀察和資料積累，進行個人的區(qū)域研究。雖然條件比較困難，但最后也獲得了可喜的研究成果。這種研究，雖然在規(guī)模和成果的卷帙方面不能與集體修纂的志書相比，但也在區(qū)域研究的某些領(lǐng)域作出了貢獻。盡管在當(dāng)前的第二輪修志中，組織形式和修纂方法與第一輪基本相同，但是對于以個人的資料積累和學(xué)術(shù)興趣從事區(qū)域研究者，我們不僅應(yīng)該鼓勵獎掖，并且也需要扶植幫助。因為對于積累區(qū)域資料，發(fā)展區(qū)域文化，這方面的個人研究也是功在地方的。泰山不讓土壤，故能成其高；河海不擇細(xì)流，故能成其大。就是這種道理?！　∥矣捎诮虒W(xué)和科研任務(wù)一直都比較繁忙，與從事區(qū)域研究的學(xué)者接觸不多，但在第一輪修志的年代中，還是看到了兩種由于個人研究而獲得出色成績的著作。第一種是陳炳榮先生編著的《楓橋史志》（方志出版社1998年出版）。陳先生是楓橋人，熟悉這個名鎮(zhèn)的地方掌故，曾經(jīng)長期地積累資料。受第一輪修志的啟發(fā)和鼓舞，潛心整理他歷年搜集的資料，進行分析歸納，耕耘多年，終于修成40余萬字的志書，公眾評論甚佳，為楓橋鎮(zhèn)作出了卓越貢獻。另一種是朱睦卿先生主編的《嚴(yán)州古城——梅城》（中華書局2004年出版）。梅域原是嚴(yán)州府城，是浙江省境內(nèi)的歷史名城之一。最近半個多世紀(jì)中，由于行政區(qū)劃的變遷，原來的城市中心遷移到新安江鎮(zhèn)（原白沙鎮(zhèn)）。但梅城依然屹立原地。朱先生是當(dāng)?shù)厝?，熟悉這座城市的歷史和地理概況，也積累了大量資料，經(jīng)過多年努力，終于也寫成了值得贊賞的著作。由于上述二書都由我作《序》，讓我有緣反復(fù)閱讀了他們的稿本，受到許多教益，所以在此不再贅敘了。　　現(xiàn)在，令人欣慰的是，我手頭又有了一部很有價值的書稿，也是一部以個人功力撰寫的區(qū)域研究成果，書名稱為《淳安建縣立郡肇始地——威坪》，是淳安徐樹林先生的研究作品。本書與上述《楓橋史志》和《嚴(yán)州古城——梅城》不同，因為楓橋是個古來名鎮(zhèn)，南宋時曾一度建縣，至今仍然存在，而且獲得發(fā)展；梅城雖然從一座府治而遞變成為一個行政上的一般城鎮(zhèn)，但它也至今存在，而且歷史文化和古城風(fēng)貌依然。而威坪卻不是這樣，記得我曾于上世紀(jì)80年代之末，主編《浙江古今地名詞典》（浙江教育出版社1991年出版），其中有“威平鎮(zhèn)”一條：　　古鎮(zhèn)名，一作威坪鎮(zhèn)，又名永平鎮(zhèn)。舊址在淳安千島湖西北水域，威坪島附近，為浙皖間重鎮(zhèn)。東漢建安十三年（208年），孫權(quán)遣賀齊平山越，分歙縣置始新縣，分丹陽郡置新都郡于始新?！肚逡唤y(tǒng)志））卷三。三：“始新古城在（淳安）縣西六十里威平鎮(zhèn)”，即此。尋移治賀城。北宋宣和二年（1120年），附近爆發(fā)了方臘起義，因置威平巡司，明初改永平巡司，清裁。1959年新安江水庫建成，淪為水域。1982年改附近虹橋頭為威坪鎮(zhèn)，保存舊鎮(zhèn)名。　　對于這個已經(jīng)“淪為水域”的歷史古地，在我們的《詞典》中，且不論考證是否正確，文字也不過寥寥160余言。而徐樹林先生經(jīng)他多年的悉心研究，引及了大量資料，撰寫成這樣一部五章三十節(jié)的皇皇書稿，無疑是一項杰出的區(qū)域研究成果。把一個已經(jīng)在水庫興建中消失的古城古鎮(zhèn)，作出生動翔實的歷史復(fù)原，并發(fā)掘了威坪地區(qū)大量的歷史文化資源，生動地描述了淳西人文風(fēng)情，他為此付出的巨量勞動，確實令人欽佩；而他在著作中所表達的對于家鄉(xiāng)故土的熱愛，也使人深為感動?！锻骸?，這是幾年來見到的第三種個人從事的區(qū)域研究專著。但它確與《楓橋史志》和《嚴(yán)州古城——梅城》不同，由于他所研究的實體已經(jīng)并不存在，所以這種區(qū)域研究不僅具有更大的難度，而研究成果顯然更為珍貴。祝賀徐先生的辛勤耕耘得到豐碩的收獲，為弘揚新威坪作出了可喜的貢獻；也祝賀淳安地方增加了這樣一宗具有存史價值的文化財富。相信此書的出版，對地方經(jīng)濟、文化可持續(xù)發(fā)展會起到積極的促進作用。

內(nèi)容概要

　　威坪，古稱新定里、葉鄉(xiāng)，也稱萬年鎮(zhèn)、永平鎮(zhèn)。就是這座凝聚著祖輩先人智慧血汗的古鎮(zhèn)，早在東漢建安十三年(208)，東吳就在此立新都郡，為新安江乃至錢塘江流域第一個郡州之發(fā)端；建始新縣，為淳安縣之肇始?！　　洞景步h立郡肇始地：威坪(208-2008)》為介紹威坪古鎮(zhèn)的地方史書。

書籍目錄

序引言第一章 古鎮(zhèn)千千結(jié)第一節(jié) 郡縣治所地第二節(jié) 英雄垂青史第三節(jié) 山水勝畫圖第四節(jié) 古跡名勝處第五節(jié) 繁華商埠口第六節(jié) 古鎮(zhèn)育英才第七節(jié) 新鎮(zhèn)展雄姿第二章 鄉(xiāng)土脈脈情第一節(jié) 移民驚世舉第二節(jié) 蜀阜魂猶在第三節(jié) 環(huán)水源曲流第四節(jié) 始新淵源長第五節(jié) 德教源深遠(yuǎn)第六節(jié) 云溪環(huán)屈曲第七節(jié) 鳩南賦三源第八節(jié) 梓桐雙桂源第三章 文脈悠悠遠(yuǎn)第一節(jié) 文脈溯淵源第二節(jié) 文化現(xiàn)特色第三節(jié) 書院如林立第四節(jié) 文獻煥華彩第五節(jié) 戲曲藝文興第四章 宗族綿綿長第一節(jié) 宗族祠堂古第二節(jié) 宗譜世族延第三節(jié) 宗規(guī)祖訓(xùn)嚴(yán)第四節(jié) 祭祀廟會盛第五節(jié) 堪輿風(fēng)水興第五章 民風(fēng)習(xí)習(xí)淳第一節(jié) 好學(xué)尚氣節(jié)第二節(jié) 吃苦耐勞風(fēng)第三節(jié) 習(xí)俗奇特古第四節(jié) 民謠傳遺韻第五節(jié) 山鄉(xiāng)特產(chǎn)豐后記

章節(jié)摘錄

　　錦峰繡嶺　　山土之聚，川氣之導(dǎo)，威坪地處淳西，我國地形地勢基本是從西到東由高到低的走勢，所以淳西威坪地區(qū)千峰疊翠，萬壑爭流?？芍^“惟山崔巍而嵯峨，惟水甲渫而揚波”。威坪古鎮(zhèn)周圍環(huán)繞著錦峰繡嶺，山高水長。據(jù)清代《續(xù)纂淳安縣志》的不完全羅列就有東山、蒼峰、狀元峰、云塔山、桃屏山、龍眼山、登云嶺、赤石嶺、菱杯石、云屯石等，不勝枚舉?！　|山威坪人都稱東山尖，“圓整雄秀，絕頂有僧庵”，海拔978米。是威坪的鎮(zhèn)山之峰。鎮(zhèn)有穩(wěn)定、安穩(wěn)之意，鎮(zhèn)山乃“山之重大者”。宋代蜀阜人錢時就有“東山巨鎮(zhèn)”題詠，歷代謳歌東山的詩詞爭奇競秀。清代縣志上就載陳勃詩：“一山拔秀萬山宗，遙鎮(zhèn)東南第一峰！”詩雖有夸張，但從威坪東山腳下演繹的唐宋兩次農(nóng)民起義來看，也確是威鎮(zhèn)東南。東山也是一座人文之山??！當(dāng)然，就山論山，清代知縣劉世寧的詩“飛煙如翠踞歙東，扶桑每迓日初紅；雖非孔子登臨處，絲竹猶堪臥謝公”，倒是寫出了東山的氣勢和文氣。明代徐楚對東山的磅礴氣勢也歌吟：“東山何巍巍，萬仞凌蒼吳。根盤百余里，一色凈如掃……”他還撰文介紹東山：“舟行百里外，遙見山峰如在云表…上有佛庵，百姓祈于茲?！蓖汗沛?zhèn)就在東山西麓，現(xiàn)在威坪新鎮(zhèn)正面對東山，背靠蒼峰，地理位置優(yōu)越?！　∩n峰清光緒縣志載：“蒼虬峰，東山之子峰也，古松蟠翠，高削亦非恒境?！爆F(xiàn)在威坪鎮(zhèn)有這兩峰遙對，雙峰并立，有一種倚靠、安穩(wěn)的感覺。明代官至工部尚書的徐貫有《蒼峰樵歌》詩，寫出這里的佳境：“幽徑通翠微，山深白云繞?！毙斐仃柕歉吲郎仙n峰高唱：“長嘯立峰頂，遙天生暮霞。搏風(fēng)雙健翮，腦水一浮槎”！蒼峰尖在下雪天更好看，徐楚曾有詩日：“蒼英積雪未消融，一朵芙蓉插太空。日影忽舒金閃爍，云枝猶帶玉璁瓏……”蒼峰西麓是威坪鎮(zhèn)馱嶺腳村，北麓是方宅村，都為有這座挺拔峻秀的蒼峰而自喜。家鄉(xiāng)的山峰，早上一睜眼就看到；離開家鄉(xiāng)看不見這座蒼峰，心里就思念，正體現(xiàn)了一種鄉(xiāng)土情結(jié)，更是中國敬畏名山的傳統(tǒng)文化情愫?！　钤逅追Q魚口尖，據(jù)清《續(xù)纂淳安縣志》載：“魚口峰，在縣西五十里，沖舉天表，與儒學(xué)欞星門對望，又名狀元峰。”這個儒學(xué)欞星門就是宋村宋梅峰課子處——景賢齋，曾有詩云：“為愛溪山靜，流連云水鄉(xiāng)……狀元峰頂日，返照入書堂?！鼻宕h志上載有寫狀元峰的詩不少，有汪若溶的《魚口峰》詩：“孤峰宛魚口，遙聳亂山頭。暮吸殘霞落，朝噓細(xì)霧浮……”方士穎也寫道：“兀對龍山遠(yuǎn)，嗣霄勢欲翻……雄吞日氣昏。文明時啟秀，賴樂一峰尊。”還有宋熱就直呼狀元峰：“狀元之峰高莫爾，兒孫羅列群山走……莫笑此峰在窮塢，春雷奮起鯨鰲吼?！边@都說明先前人們對山川地理風(fēng)水的重視，地靈人杰之說也不無道理?！　≡扑綋?jù)清續(xù)纂縣志記：“在縣西六十里?！睂嶋H就是云頭山，是威坪人方有開在宋代時建了一座塔，名為云塔，所以山也就稱云塔山了。歷代多有歌吟，如明代萬歷年間的徐應(yīng)簧寫云塔詩日：“桃花源上客，留此如椽筆。淡出明河篇，文光蕩云日。”稱贊方有開辭官歸里，似陶靖節(jié)一樣歸隱桃花源，從中也看出此處風(fēng)光優(yōu)美?！　↓堁凵角宕h志記載有兩處，都在威坪。“在縣西南七十里，石壁對裂，二眼黑如點漆，有微泉滲出。”“蜀阜岙嶺內(nèi)有龍眼石?！薄翱h西南七十里地龍眼山”，明代威坪厚屏人徐尊生曾寫有《龍眼山記》：“淳安之西梓桐之源有山日龍眼，支脈自黃山來，蜿蜒天矯數(shù)百里，至此則卻顧蟠伏若龍之俯首，下飲于溪者……”傳說龍眼會動，“動者其晴，云天將雨……”而徐尊生卻不迷信，他以“動”與“靜”的辯正關(guān)系來觀察大自然：“夫山靜物也，然其蒸而出，云則有時而動；龍動物也，然其潛而勿用，則有時而靜。山靜而能動，又肖其形于龍；龍動而能靜，又托其似于山，以理以象所謂動靜互根者，非耶！君子之處斯世亦猶是矣！”另一處龍眼山卻是威坪至蜀阜的岙嶺上，《蜀阜小志》記：“蚱山龍眼石，路旁有石眼，名龍眼，時有微泉沁焉。”宋代時，威坪杜川的呂人龍是蜀阜錢時的高足，曾有詩云：“久矣泥蟠向此中，羞將頭角孩兒童。不知具眼誰能識，一勺寒波有臥龍?！贝嗽姎v代縣志都收錄，道出了威坪乃臥虎藏龍、人才輩出之地?！　√移辽角骞饩w縣志載：“桃屏山形若桃，實與照山連?！薄妒窀沸≈尽份d：“在宅西偏（原威坪鎮(zhèn)錢家對面），秀列屏嶂，其顛如桃?！笨h志上載有多人吟詠桃屏山的詩篇，其中不乏佳作，如陳勃詩：“山展廳峰敞畫屏，淺紅微暈自天成。風(fēng)輕云淡清秋夜，曾有人吹鶴背笙?！狈酚性娫疲骸扒昊ńY(jié)瑤池舂，一顆幻作山嶙峋。海上群仙來鶴招，煙飄露沐無纖塵?！薄　〉窃茙X在古威坪鎮(zhèn)之北，可謂錦峰秀嶺。過去是五、六、七、八都通往威坪大道的必經(jīng)之嶺。據(jù)《嘉靖淳安縣志》載：“登云嶺舊名黃泥嶺又名岙嶺，在蜀阜山外，吳郎中福以門人徐氏相繼登第，故易之?！痹瓉硎敲鞔品澹丛拼澹┤藚歉?，景泰二年（1451）中會魁，官至兵部武庫司主事，后賜敕褒嘉，升本司郎中，急流勇退，居家20余年，造萬卷書樓傳學(xué)授業(yè)，從學(xué)者有蜀阜的徐貫，徐鑒兄弟及侄，六都侯溪的邵猷及吳福之弟吳祚，皆以進士歷顯仕。所以，當(dāng)時縣志改名為登云嶺。然而，蜀阜的徐楚在編《蜀阜小志》時卻不同意此說，并有他的獨到見解：“登云嶺，縣志云舊名黃泥嶺，在蜀阜徐氏所居之左，云峰吳郎中福以其徒鑒貫兄弟、侄淑、憲相繼登科，故易今名。此說非也，宋時已有云嶺青松之詠，何謂自吳公始乎？康懿公（即徐貫）已謂‘丹楓翠柏，茂林修竹掩映如云’，今皆無有，第見閡閱（鬧市區(qū)之意）相鄰，屠沽成市，林壑之勝，夷為康衢，可惜也，千章喬木，僅存十之一耳！”徐楚真是個有高尚情操的人，縣志表彰蜀阜人連登進士而改為登云嶺，他身為蜀阜人，不為縣志表彰所動，而不同意此說，并對毀林通大路，屠沽成市，表示惋惜。四五百年前，我們威坪人的先賢，就有這種保護生態(tài)環(huán)境，反對破壞林壑之勝的超前環(huán)保意識，實在是難能可貴?！　⊥汗沛?zhèn)附近還有奇山怪石，如《續(xù)纂淳安縣志》中記的“菱杯石在縣西七十里黃光潭上，中開一縫，故名”。傳說此石還是新安江上放木筏在黃江潭休整而系竹繩索的好石，不僅有觀賞價值，更有實用價值。還有云屯石，則在威坪古鎮(zhèn)下面云溪出口處，是大洪水沖出的眾多石塊。據(jù)古縣志記，“石如云之屯駐，又以藤蘿蟠結(jié)，名懸石”。云屯石可是以前新安江上一大景觀，歷代很多文人學(xué)士都在這里詩情大發(fā)。如一位叫童夢龍的進士，將云屯石比作天上隕落的巨星：“何年星隕賽伊磴，煥若舂云水際攢。石本云根云作石，青溪江上障回湍。”而威坪蜀阜的徐鑒又寫出云屯石中流擊水的壯觀場面：“浪花逐水蕩風(fēng)回，屹石潛驚萬壑雷。”是啊，新安江上的奇石雖是一大景觀，可是對來往船只的通行又帶來諸多不便。也有的為官者，行船到此，感到仕途坎坷，人生失意，寫出傷感的詩篇，如明代曾拜右丞相，因無辜遭株連而自縊身亡的汪廣洋有一首《過云屯灘》詩：“夢月紛紛星斗高，云屯灘上聽飛濤。英傷蜀鳥多啼血，雨深崖氣入青袍。夜長把燭頻看鏡，只恐年來變二毛?！痹娭腥缭V如泣。云屯石至今在宋村鄉(xiāng)云溪中仍有不少，特別是桐樹灣村前的溪水中，巨石羅列，形狀各異，氣勢非凡，現(xiàn)已被旅游景點采購去作為刻書法字的標(biāo)志奇石。然而，新安江的云屯石早已沉沒湖底，云屯灘更湮入歷史長河，但這里留下那些詩篇中的人文神韻，總是千古不朽的?！　⊥旱募焉郊阉w現(xiàn)在山不高而秀，林不密而茂，石不怪而奇，水不深而清，而今千島湖水深碧透，綠波蕩漾，更有靈氣神韻！

編輯推薦

　　千島湖，一湖的夢。歷史的夢，文化的夢。讓我們?nèi)ひ?，讓我們?nèi)プ窇洝?/pre>





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(52)
勉強可看(382)
一般般(652)
內(nèi)容豐富(2707)
強力推薦(222)


 


    威坪 PDF格式下載