天下為主

前言

　　浙江這塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人。他們?yōu)槲幕膫鞒?，更為文化的?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果。據(jù)我們的粗略統(tǒng)計，元明清三代中，浙江一省的文學(xué)家皆占全國總數(shù)的五分之一。而現(xiàn)代史上，浙江文化名人之多、涵蓋領(lǐng)域之廣更使人瞠目結(jié)舌！面對這么一塊豐厚的文化寶藏，今天如果不做點什么，豈不愧對先人！　　開辟鴻蒙，舊事難具論。但據(jù)新的研究成果，可知約在十萬年前，“建德人”已在浙江大地上活動。馬家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的勝景，四千多年前的良渚文化則透出了文明時代的曙光，充分證明了中華民族的多中心起源說。不過，與后來得到迅猛發(fā)展又逐漸被確認(rèn)為華夏文化核心的中原文化相比，在很長一段時間內(nèi)，早期的浙江文化弱勢地位明顯，良渚文化的神秘消失，也許就是這種弱勢地位的原因或者結(jié)果。　　盡管到西漢，浙江一帶仍被視為“方外之地”，但是，即便從較狹窄的中原文化的角度看，浙江文化也已經(jīng)能夠成為那曲多聲部合唱中的一個聲部了。春秋時期的范蠡是一個成功的政治家和企業(yè)家，同時也是一個洞明世事的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而王充，則以他的《論衡》震動了漢末的京兆?！　∥簳x南北朝時期與兩宋時期的兩次從北到南的人口大遷徙，以及吳越錢氏保境安民，是浙江文化后來得以繁茂的關(guān)鍵。這其間的安史之亂，也是北南文化彼消此長的關(guān)節(jié)點。自此，浙江這塊美麗的土地開始得到大規(guī)模和深層次的開發(fā)，優(yōu)美的山水給了藝術(shù)家、詩人，乃至高士高僧無盡的靈感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全國的注意。藝術(shù)家王羲之、王獻(xiàn)之、曹不興、智永、虞世南、褚遂良、燕文貴，文學(xué)家謝靈運、沈約、駱賓王、孟郊、寒山、拾得、羅隱、周邦彥，宗教界的智凱、杜光庭，科技界的沈括、畢異、朱肱，都是對中國文化卓有貢獻(xiàn)的人物。　　南宋政權(quán)定都杭州后，浙江文化旋即在中國文化的舞臺中心進(jìn)行了令人崇敬的表演。這一表演一直延續(xù)到了清代。也就是說，在中國傳統(tǒng)社會的后半期，浙江素領(lǐng)風(fēng)騷，對中國文化貢獻(xiàn)卓著：在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出永康學(xué)派陳亮、永嘉學(xué)派葉適等重事功、重現(xiàn)實的思想巨擘，他們的主張在今天仍然成為浙江經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要思想資源；王陽明的心學(xué)獨樹一幟，弓l領(lǐng)了明代思想解放的滔滔洪流；黃宗羲對政治社會的深刻反思，擊中了傳統(tǒng)中國的根本弊病。而黃氏與章學(xué)誠，則為中國史學(xué)的重鎮(zhèn)。文學(xué)領(lǐng)域，則有陸游、朱彝尊、龔自珍等大詩人，更有高明、徐渭、李漁、袁枚等與市民階層有深刻聯(lián)系能道時代之先聲者，亦有劉基、宋濂、于謙等在政治領(lǐng)域大有建樹且文學(xué)亦可觀者。藝術(shù)大師也極多，如馬遠(yuǎn)、夏珪、趙孟頫、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、陳洪綬等，不僅為一代名家，亦可為后世垂范。諸多的藏書家、刻書家和文獻(xiàn)大家如范欽、嚴(yán)可均等為文化之邦增添了濃郁的文化氣氛。在與海外文化的交流溝通上，浙江也處于領(lǐng)先地位：陳元赟、朱舜水為中國文化遠(yuǎn)流日本作出了重要的貢獻(xiàn)，而李之藻、楊廷筠、李善蘭等則師法西方科技，開中國文化近代化之先聲?！　∥黠L(fēng)東漸，古老的中華從沿海泛起新浪。這一次在文化史上幾可媲美戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，使浙江有幸再一次位居中國的發(fā)展前沿，浙江文化在20世紀(jì)再次放射出異彩。轉(zhuǎn)型期的文化大師，浙江有了王國維、章太炎、蔡元培。而魯迅更以其超凡的藝術(shù)感受力和深邃的歷史洞察力，成為世界級的文化巨人。舉凡文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版、學(xué)術(shù)、新聞，浙江無不人才濟(jì)濟(jì)，傲視全國，如茅盾、夏衍、郁達(dá)夫、吳昌碩、潘天壽、夏丐尊、張元濟(jì)、胡愈之、錢玄同、陳望道、邵飄萍、曹聚仁等等，皆可謂自成一家的文化巨擘。在新興的科學(xué)技術(shù)界，浙江亦出類拔萃，有竺可楨、金寶善、姜立夫、嚴(yán)濟(jì)慈、童第周、趙忠堯等著名科學(xué)家。20世紀(jì)已經(jīng)逝去，但我們完全可以期望浙江的文化在新千年發(fā)揚光大，再放異彩。因為時代需要，因為中國需要，我們更希望因為世界需要！　　浙江省社會科學(xué)院為浙江省哲學(xué)社會科學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)機構(gòu)，一方面以現(xiàn)實問題為主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，總結(jié)浙江文化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，為文化的創(chuàng)新發(fā)展竭盡綿薄。在浙江省委、省政府建設(shè)文化大省的號召下，我們毅然啟動“浙江文化名人傳記”系列叢書一百部這個我院建院以來最大的科研項目。通過為浙江文化名人立傳，既可借以反映浙江文化發(fā)展的總體面貌，也有利于今人見賢思齊，努力進(jìn)取。目前叢書正在陸續(xù)面世，我們一定團(tuán)結(jié)各方力量，堅持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，爭取近年內(nèi)完成這個浩大的學(xué)術(shù)工程?！　”緟矔矠橐话俨?，其中古代五十部，20世紀(jì)五十部。本叢書中之文化名人，我們一般采取以下準(zhǔn)則選?。海?）生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；（2）卒年在2000年底前者；（3）在某一文化領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)，在全國有重大影響者。另外，喪失民族氣節(jié)者不入選，個別資料奇缺者亦暫不入選。其中選目，若有不甚恰當(dāng)者，希社會各界批評指正?！　”緟矔鴱膭?chuàng)意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣傳部、浙江省財政廳的正確指導(dǎo)和真誠幫助，得到了諸多學(xué)術(shù)界前輩的支持，得到了各兄弟單位和社會各界的關(guān)心，更值得一提的是，得到了眾多文化名人的親屬及有關(guān)人士的無私協(xié)助。在此良好氛圍下，我們唯有在今后幾年焚膏繼晷，埋頭苦干，將這項工作盡可能做好，庶幾不負(fù)社會之公望！

內(nèi)容概要

　　《天下為主：黃宗羲傳》為“浙江文化名人傳記叢書”之一種。作為中國早期民主啟蒙時期最偉大的思想家，黃宗羲被稱為“中國的盧梭”。其《明夷待訪錄·原君》中的名句振聾發(fā)聵：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！薄短煜聻橹鳎狐S宗羲傳》書名即源于此。書中從家世、學(xué)術(shù)、思想諸方面對黃宗羲的一生作了全面而深入的介紹、分析和評價。作者為著名的黃宗羲研究專家，曾主編《黃宗羲全集》。

作者簡介

　　吳光，生于1944年10月14日。中國人民大學(xué)歷史學(xué)碩士，教授、研究員。曾任浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長、新加坡東亞哲學(xué)研究所專任研究員、香港中文大學(xué)新亞書院“明裕學(xué)人”訪問教授、日本九州大學(xué)訪問研究員、臺灣“中央研究院”中國文哲研究所訪問教授、浙江國際阼明學(xué)研究中心主任等職?，F(xiàn)任浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員兼院學(xué)術(shù)委員會委員、杭州師范大學(xué)雙聘教授暨碩士生導(dǎo)師、浙江省文史研究館館員。兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會理事暨學(xué)術(shù)委員、浙江省儒學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長、《中年文化研究集刊》主編等職。著有《黃老之學(xué)通論》、《儒家哲學(xué)片論》、《黃宗羲著作匯考》、《儒道論述》等專著文集。主持完成了《黃宗羲全集》、《王陽明全集》、《劉宗周全集》等大型占籍的整理編校。主編叢書2種、專題論文集10多部，發(fā)表論文200余篇。

書籍目錄

小引 “自料不下古之名家”第一章 家世背景：從文化世家到亡國破家竹橋黃氏，文化世家東林中堅，慘遭迫害內(nèi)憂外患，天崩地解第二章 社會實踐：反閹與抗清瑞夢無驗，別號寄意錐刺閹黨，名震京師加盟復(fù)社，反奸驅(qū)阮毀家抗清，瀕于十死第三章 學(xué)術(shù)活動：矢志著述，創(chuàng)立學(xué)派從學(xué)蕺山，博覽群籍著書留言，經(jīng)世致用講學(xué)浙東，開創(chuàng)學(xué)派浙東人物，風(fēng)采熠熠第四章 晚年生活：不廢世務(wù)的遺民風(fēng)節(jié)義不仕清，晚節(jié)時中筆耕不輟，表彰豪杰梨洲末命，不同凡響第五章 思想創(chuàng)新：黃宗羲的民主啟蒙思想與力行哲學(xué)孕育黃宗羲思想的時代因素振聾發(fā)聵的政治思想超越心學(xué)的“力行”哲學(xué)“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”的史學(xué)理論推陳出新的文學(xué)觀兼容務(wù)實的科學(xué)觀第六章 總體評價：黃宗羲的歷史地位各派學(xué)者的不同見解浙江文化史上的巨人中國思想史上的偉人黃宗羲思想的現(xiàn)代價值黃宗羲大事年表黃宗羲遺著總數(shù)考黃宗羲著作存佚總表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 家世背景：從文化世家到亡國破家　　竹橋黃氏，文化世家　　明神宗萬歷三十八年八月八日（1610年9月5日），黃宗羲出生在浙江省余姚縣通德鄉(xiāng)黃竹浦（今余姚市明偉鄉(xiāng)浦口村）一個書香門第?！　↑S竹浦又名竹橋，為黃氏家族聚居之地，故當(dāng)?shù)赜址Q黃氏家族為“竹橋黃氏”。根據(jù)祖先留下的譜牒資料、口碑傳說以及黃宗羲本人的考證，“竹橋黃氏”的始祖黃萬河由于戰(zhàn)亂，于南宋紹興年間從慈溪的竹墩遷移到余姚的竹橋，在此定居下來。傳到黃宗羲已是第十七代了?！　≈駱螯S氏雖非名門望族，卻也算得上是一個文化世家，其間比較著名者，有在元朝曾任余姚州州判的七世孫黃茂，明朝成化年間的詩畫家黃翊（號菊泉子），弘治年間任國子祭酒、正德年間任吏部尚書的黃殉，嘉靖年間曾任景州太守的詩人黃尚質(zhì)，以及黃宗羲的祖父黃日中、父親黃尊素。現(xiàn)根據(jù)黃宗羲親自編定的家乘著作《黃氏家錄》所記黃氏先人的生平事跡，擇其佼佼者介紹如下：　　始祖黃萬河，字時通，號安定，別號鶴山。原籍金華。南宋建炎四年（1130），其父任慶元府通判，金人陷城，死節(jié)。萬河避兵慈溪之竹墩，南宋紹興年間遷余姚竹橋。遂為竹橋黃氏始祖，族譜尊稱為“萬二府君”?！　∑呤缹O、名儒黃茂，字茂卿。讀書善辯說。曾從學(xué)于名儒吳澄，毅然以道自任。講學(xué)于本邑，弟子成材者甚眾。晚年，登元泰定元年（1324）進(jìn)士，授余姚州州判。其治以人倫為本，孝悌為先，愛民下士，百姓懷之。享年82歲?！　∈缹O、經(jīng)學(xué)家黃伯川，字德洪。嘗為蒙師教授。明天順六年（1462）舉于鄉(xiāng)，次年會試時遭遇火災(zāi)，遂不再應(yīng)試。除建寧府教授。以熟知《禮經(jīng)》聞名，士子以得出其門為榮。晚年徜徉山水之間，與詩人倪宗正等相唱和，有詩文傳世?！　∶髅键S殉（1438-1514），字廷璽，明成化、正德間人。成化十六、十七年（1480、1481），舉鄉(xiāng)試第一、殿試一甲第二。授翰林院編修。弘治十七年（1504），升任國子祭酒。正德二年（1507），任南京吏部尚書，因與同僚上疏批評朝政而得罪了宦官劉瑾，被勒令致仕。死后被追贈“太子太?！?，謚“文僖”，著有《東山文集》、《素庵詩集》等，已散佚。黃宗羲輯其殘篇為《文僖公集》，收入《黃氏捃殘集》，并撰《文僖公集序》以志其事。　　畫家黃翊，字九霄，號菊泉子，明成化、正德間人，安定公十世孫。能詩善畫，尤以畫菊聞名，故自號菊泉子。《黃氏家錄》稱“姚江畫學(xué)，蓋始自菊泉子”，可謂推崇備至?！　∈皇缹O、孝義黃璽，字廷璽，號小雷。明宣德、正統(tǒng)間人。其兄大雷出外經(jīng)商10年未歸，小雷乃跋涉萬里，歷經(jīng)艱難困苦，終于得償所愿，奉兄歸鄉(xiāng)。黃宗羲曾作《萬里尋兄記》贊其義舉（載《黃宗羲全集》第10冊），《明史·孝義傳》也載其事?！　∈缹O、詩人兼畫家黃尚質(zhì)，號醒泉。嘉靖二十八年己酉（1549）舉于鄉(xiāng)，曾任息縣知縣，景州太守。族人尊稱景州公。在任期間，修建董仲舒書院，改周亞夫祠，并為文記之，見稱于時。致仕后，與浙東名士山陰陳鳴野、徐文長，鄞縣沈嘉則、余姚楊秘圖等過從頻密，“倡和無虛日”。有《景州詩集》傳世?！　“捕ü谑迨缹O黃日中，也就是黃宗羲的祖父，號鯤溟。因為兒子被追贈為“太仆寺卿”的官爵，所以“父以子貴”，也被追封為“太仆寺卿”，后人尊稱為“封太仆公”。他精通五經(jīng)、諸子，尤善治《易》，是當(dāng)時聞名的經(jīng)學(xué)家。他以《周易》教授吳興，時人尊稱為“大師”。據(jù)說，當(dāng)時“三吳弟子經(jīng)其指授者，皆為名士。每試出，私第其高下，榜發(fā)，無不合者”。其為人狷介剛直，疾惡如仇。凡鄉(xiāng)邑利害爭訟之事，日中能夠出以公心，敢言人所不敢言，往往訟事得以平息。當(dāng)時閹黨氣焰囂張，其黨羽中有某尚書，唆使其僮客越境追人，“（鯤溟）公呼僮客杖之，日：‘吾非杖汝，聊以此寄汝主耳！’”可見其剛正不阿的性格。其子尊素被捕入詔獄，日中與尊素同人京師辯白，受到魏忠賢嚴(yán)刑拷問，后設(shè)計逃脫。尊素被害以后，日中乃大書“爾忘句踐殺爾父乎”八字貼于墻壁上，以激勵孫子宗羲為父伸冤報仇。這種豪杰任俠的精神對于黃宗羲豪杰性格的形成是有相當(dāng)大影響的?！　〕陨现T人之外，竹橋黃氏還涌現(xiàn)了眾多人才。用梨洲好友、清初昆山名士徐秉義的話來說，是“既饒甲科，亦代有聞人”。如御史公黃均保、道南先生黃韶、鶴溪先生黃嘉愛、半山先生黃嘉仁等，均為當(dāng)時名士，且有詩文傳世。這都證明，竹橋黃氏家族是名副其實的文化世家。迄今尚保存在國家圖書館、中國科學(xué)院圖書館以及杭州、寧波、余姚圖書館、文保所的大量竹橋黃氏著作文獻(xiàn)，則是這個文化世家的實物證據(jù)。　　東林中堅，慘遭迫害　　家族先賢的思想品格與學(xué)術(shù)成就固然對黃宗羲有相當(dāng)大的影響，但對黃宗羲的成長、性格與思想成就影響最大的，恐怕還是他的父親黃尊素、母親姚氏和業(yè)師劉宗周?！　↑S宗羲的父親黃尊素（1584-1626），是明末東林黨的著名人物。尊素字真長，號白安，登萬歷四十年壬子科（1612）進(jìn)士。次年被授寧國府（治所在今安徽宣城縣）推官職。

媒體關(guān)注與評論

　　中國自殷商以來沒有民主制度，但在學(xué)術(shù)史、思想史上還是有民主思想的。在中國思想史上，講民主講得有典型意義的，要算是黃梨洲了……黃梨洲是中國過去民主思想一個偉大的代表，他強調(diào)人的尊嚴(yán)，強調(diào)每個人在道德上都可以達(dá)到最高水平，這是有重要意義的。　　——張岱年　　《明夷寺訪錄》則是最為有關(guān)政治思想的名著。其中《原君》、《原臣》、《學(xué)?！分T篇，置諸洛克《政府論》中決無遜色，較之盧梭之《民約論》已著先鞭矣。其所論之民本思想實上繼孟子“貴民”之絕學(xué)，下開梁啟超、孫中山諸先生民治思想之先河……其立論之大膽精確，見解之深遠(yuǎn)密察，足可與孟子先后輝映，與盧梭東西媲美?！　　鹨　↑S宗羲在中國學(xué)術(shù)史上是—座豐碑，永遠(yuǎn)閃耀著燦爛的光芒，是名副其實的學(xué)術(shù)大師。像黃宗羲這樣的學(xué)術(shù)大師，為人的品質(zhì)非常好，是非分明，嚴(yán)于律己，在中國學(xué)術(shù)史上是很杰出、很出色的，永遠(yuǎn)光芒四射。他的著作是留給后人的一筆寶貴的遺產(chǎn)?！　　饕?/pre>


編輯推薦
　　中國民主啟蒙的歷史，蘊涵著黃宗羲的一片心血；浙江“文獻(xiàn)名邦”的稱號，銘刻著梨洲先生的一份貢獻(xiàn)。特別是在政治思想領(lǐng)域，以及在總結(jié)、整理宋、元、明三代學(xué)術(shù)思想史方面，黃宗羲的偉大成就，不僅不下于古之名家，甚至是前無古人的。他以豐碩的著述成果，成就了一個文化巨人和偉大思想家的不朽聲名。





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