正道上行

前言

浙江這塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人。他們?yōu)槲幕膫鞒?，更為文化的?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果。據(jù)我們的粗略統(tǒng)計(jì)，元明清三代中，浙江一省的文學(xué)家皆占全國(guó)總數(shù)的五分之一。而現(xiàn)代史上，浙江文化名人之多、涵蓋領(lǐng)域之廣更使人瞠目結(jié)舌！面對(duì)這么一塊豐厚的文化寶藏，今天如果不做點(diǎn)什么，豈不愧對(duì)先人！開辟鴻蒙，舊事難具論。但據(jù)新的研究成果，可知約在十萬(wàn)年前，“建德人”已在浙江大地上活動(dòng)。馬家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的勝景，四千多年前的良渚文化則透出了文明時(shí)代的曙光，充分證明了中華民族的多中心起源說(shuō)。不過(guò)，與后來(lái)得到迅猛發(fā)展又逐漸被確認(rèn)為華夏文化核心的中原文化相比，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，早期的浙江文化弱勢(shì)地位明顯，良渚文化的神秘消失，也許就是這種弱勢(shì)地位的原因或者結(jié)果。盡管到西漢，浙江一帶仍被視為“方外之地”，但是，即便從較狹窄的中原文化的角度看，浙江文化也已經(jīng)能夠成為那曲多聲部合唱中的一個(gè)聲部了。春秋時(shí)期的范蠡是一個(gè)成功的政治家和企業(yè)家，同時(shí)也是一個(gè)洞明世事的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而王充，則以他的《論衡》震動(dòng)了漢末的京兆。魏晉南北朝時(shí)期與兩宋時(shí)期的兩次從北到南的人口大遷徙，以及吳越錢氏保境安民，是浙江文化后來(lái)得以繁茂的關(guān)鍵。這其間的安史之亂，也是北南文化彼消此長(zhǎng)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。自此，浙江這塊美麗的土地開始得到大規(guī)模和深層次的開發(fā)，優(yōu)美的山水給了藝術(shù)家、詩(shī)人，乃至高士高僧無(wú)盡的靈感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全國(guó)的注意。藝術(shù)家王羲之、王獻(xiàn)之、曹不興、智永、虞世南、褚遂良、燕文貴，文學(xué)家謝靈運(yùn)、沈約、駱賓王、孟郊、寒山、拾得、羅隱、周邦彥，宗教界的智凱、杜光庭，科技界的沈括、畢異、朱肱，都是對(duì)中國(guó)文化卓有貢獻(xiàn)的人物。南宋政權(quán)定都杭州后，浙江文化旋即在中國(guó)文化的舞臺(tái)中心進(jìn)行了令人崇敬的表演。這一表演一直延續(xù)到了清代。也就是說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的后半期，浙江素領(lǐng)風(fēng)騷，對(duì)中國(guó)文化貢獻(xiàn)卓著：在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出永康學(xué)派陳亮、永嘉學(xué)派葉適等重事功、重現(xiàn)實(shí)的思想巨擘，他們的主張?jiān)诮裉烊匀怀蔀檎憬?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要思想資源；王陽(yáng)明的心學(xué)獨(dú)樹一幟，弓l領(lǐng)了明代思想解放的滔滔洪流；黃宗羲對(duì)政治社會(huì)的深刻反思，擊中了傳統(tǒng)中國(guó)的根本弊病。而黃氏與章學(xué)誠(chéng)，則為中國(guó)史學(xué)的重鎮(zhèn)。文學(xué)領(lǐng)域，則有陸游、朱彝尊、龔自珍等大詩(shī)人，更有高明、徐渭、李漁、袁枚等與市民階層有深刻聯(lián)系能道時(shí)代之先聲者，亦有劉基、宋濂、于謙等在政治領(lǐng)域大有建樹且文學(xué)亦可觀者。藝術(shù)大師也極多，如馬遠(yuǎn)、夏珪、趙孟頫、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、陳洪綬等，不僅為一代名家，亦可為后世垂范。諸多的藏書家、刻書家和文獻(xiàn)大家如范欽、嚴(yán)可均等為文化之邦增添了濃郁的文化氣氛。在與海外文化的交流溝通上，浙江也處于領(lǐng)先地位：陳元赟、朱舜水為中國(guó)文化遠(yuǎn)流日本作出了重要的貢獻(xiàn)，而李之藻、楊廷筠、李善蘭等則師法西方科技，開中國(guó)文化近代化之先聲。西風(fēng)東漸，古老的中華從沿海泛起新浪。這一次在文化史上幾可媲美戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，使浙江有幸再一次位居中國(guó)的發(fā)展前沿，浙江文化在20世紀(jì)再次放射出異彩。轉(zhuǎn)型期的文化大師，浙江有了王國(guó)維、章太炎、蔡元培。而魯迅更以其超凡的藝術(shù)感受力和深邃的歷史洞察力，成為世界級(jí)的文化巨人。舉凡文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版、學(xué)術(shù)、新聞，浙江無(wú)不人才濟(jì)濟(jì)，傲視全國(guó)，如茅盾、夏衍、郁達(dá)夫、吳昌碩、潘天壽、夏丐尊、張?jiān)獫?jì)、胡愈之、錢玄同、陳望道、邵飄萍、曹聚仁等等，皆可謂自成一家的文化巨擘。在新興的科學(xué)技術(shù)界，浙江亦出類拔萃，有竺可楨、金寶善、姜立夫、嚴(yán)濟(jì)慈、童第周、趙忠堯等著名科學(xué)家。20世紀(jì)已經(jīng)逝去，但我們完全可以期望浙江的文化在新千年發(fā)揚(yáng)光大，再放異彩。因?yàn)闀r(shí)代需要，因?yàn)橹袊?guó)需要，我們更希望因?yàn)槭澜缧枰?！浙江省社?huì)科學(xué)院為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，一方面以現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，總結(jié)浙江文化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為文化的創(chuàng)新發(fā)展竭盡綿薄。在浙江省委、省政府建設(shè)文化大省的號(hào)召下，我們毅然啟動(dòng)“浙江文化名人傳記”系列叢書一百部這個(gè)我院建院以來(lái)最大的科研項(xiàng)目。通過(guò)為浙江文化名人立傳，既可借以反映浙江文化發(fā)展的總體面貌，也有利于今人見賢思齊，努力進(jìn)取。目前叢書正在陸續(xù)面世，我們一定團(tuán)結(jié)各方力量，堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取近年內(nèi)完成這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)工程。 本叢書共為一百部，其中古代五十部，20世紀(jì)五十部。本叢書中之文化名人，我們一般采取以下準(zhǔn)則選?。海?）生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；（2）卒年在2000年底前者；（3）在某一文化領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)，在全國(guó)有重大影響者。另外，喪失民族氣節(jié)者不入選，個(gè)別資料奇缺者亦暫不入選。其中選目，若有不甚恰當(dāng)者，希社會(huì)各界批評(píng)指正。本叢書從創(chuàng)意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣傳部、浙江省財(cái)政廳的正確指導(dǎo)和真誠(chéng)幫助，得到了諸多學(xué)術(shù)界前輩的支持，得到了各兄弟單位和社會(huì)各界的關(guān)心，更值得一提的是，得到了眾多文化名人的親屬及有關(guān)人士的無(wú)私協(xié)助。在此良好氛圍下，我們唯有在今后幾年焚膏繼晷，埋頭苦干，將這項(xiàng)工作盡可能做好，庶幾不負(fù)社會(huì)之公望！是為序。

內(nèi)容概要

馬敘倫一生宦海浮沉不諧俗，在譴責(zé)獨(dú)裁政治、為民主奔走呼號(hào)的過(guò)程中，他留下了大量犀利的政論文章，這是我國(guó)現(xiàn)代政治思想史上的一朵瑰麗的奇葩；他發(fā)起成立民主促進(jìn)會(huì)，為政協(xié)建言獻(xiàn)策，與中國(guó)共產(chǎn)黨建立了風(fēng)雨同舟的親密關(guān)系；他早年執(zhí)鞭北大、革新浙江“一師”，著《莊子義證》、《說(shuō)文解字研究法》、《說(shuō)文解字六書疏證》等，新中國(guó)成立后出任教育部、高等教育部部長(zhǎng)，積極從事文字改革、不辭勞瘁奠定中國(guó)社會(huì)主義教育基礎(chǔ)，說(shuō)明他不僅是民主斗士，還是個(gè)“身無(wú)媚骨、學(xué)識(shí)精湛”的學(xué)問家，經(jīng)驗(yàn)豐富、思想超群的教育家。研究馬敘倫，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，無(wú)疑具有重要意義，而馬敘倫提出的教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)、重視師資培養(yǎng)、關(guān)注教師待遇及學(xué)生健康、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)等思想，即使在今天，還是具有進(jìn)步性和生命力的。

作者簡(jiǎn)介

余麗芬，女，1963年9月出生于斷江余姚。1988年畢業(yè)于杭州大學(xué)(今浙大西溪校區(qū))歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為浙江警察學(xué)院教授。長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代史和浙江省情省史研究，已出版《胡雪巖與經(jīng)營(yíng)文化》，主編《浙江社會(huì)與文化》、《公安理論方針政策概論》，合著有《尋找浙商》等，發(fā)表《清末新政評(píng)議》、《近代女知識(shí)分子與辛亥革命》、《晚清社會(huì)奢靡風(fēng)氣與儉奢議論》等學(xué)術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

前言
第一章  碩儒其初
  寒素門第
  賢母屬望深
  養(yǎng)正書塾一“翹楚”
第二章  際會(huì)辛亥風(fēng)云
  開辟“新世界”與保存“國(guó)粹”
  交通學(xué)界加入南社
  在蘇杭甬鐵路風(fēng)潮中
  從同盟會(huì)員到浙督府秘書
第三章  沐受“五四”風(fēng)潮
  還我初服超然物外
  反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制
  重返北大
  五四運(yùn)動(dòng)：“平地一聲雷”
  “士可殺不可辱”——三次索薪斗爭(zhēng)
第四章  激濁揚(yáng)清整改教育
  主持浙江“一師”
  在浙江省教育廳廳長(zhǎng)任內(nèi)
  三任教育部次長(zhǎng)一
  獨(dú)到的教育思想與教學(xué)方法
第五章  參加大革命建設(shè)浙江民政
  親俄?yè)韺O的國(guó)民黨員
  力任五卅慘案后援
  面對(duì)“三一八”慘案的知識(shí)分子良知
  擁護(hù)北伐建設(shè)民政
  一度入歧與迷途知返
第六章  “報(bào)國(guó)之術(shù)，不限同途”
  “邊月仍圓歲月更”
  北平文化界救亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物
  兩度入川策動(dòng)劉湘
  詩(shī)以言志慷慨悲歌
  侃侃落落誓不附逆
第七章  爭(zhēng)取和平與民主
  反內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁的義師先聲
  創(chuàng)建中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)
  重慶政協(xié)會(huì)議前后的斗爭(zhēng)
  上?！叭藞F(tuán)聯(lián)”的常務(wù)理事
  “下關(guān)慘案”與喋血金陵
第八章  第二條戰(zhàn)線上的花甲驍將
  為李公樸、聞一多舉行“人民葬”
  “民主是永遠(yuǎn)封禁不了的”
  反對(duì)“偽國(guó)大”否認(rèn)“偽憲法”
  譴責(zé)美國(guó)政府的侵華政策
  本末不移驅(qū)脅無(wú)畏
第九章  晨光熹微赴鵬程
  在香港的斗爭(zhēng)
  響應(yīng)中共“五一”號(hào)召
  與“中間路線”決裂
  為一屆政協(xié)建言獻(xiàn)策
第十章  老驥伏櫪建設(shè)新中國(guó)
  篳路藍(lán)縷開啟人民教育事業(yè)
  繼續(xù)主持中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)
  “我們只有跟著共產(chǎn)黨走”
第十一章  學(xué)識(shí)淵博的一代學(xué)者
  學(xué)術(shù)巨著——《說(shuō)文解字六書疏證》
  精研老莊哲學(xué)
  經(jīng)綸濟(jì)世、鞭辟入里的政論和詩(shī)文
  “恣情水墨、超逸繩檢”的書法
結(jié)語(yǔ)  “惜公歸去早功勞永不朽”
馬敘倫大事年表
馬敘倫在《新世界學(xué)報(bào)》發(fā)表的作品一覽表
馬敘倫在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》發(fā)表的作品一覽表
馬敘倫著作舉要
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

第一章  碩儒其初馬敘倫登上歷史舞臺(tái)，成為文化名人、民主戰(zhàn)士，既是那個(gè)時(shí)代社會(huì)潮流澎湃激蕩的必然結(jié)果，也與他所受的家庭熏陶和自幼受到的歷史教育、浙江地域文化的影響密不可分。寒素門第馬敘倫，名履官，表字彝初，光緒二十八年（1902）到上海擔(dān)任《選報(bào)》編輯，因報(bào)館經(jīng)理諸暨人趙祖德也字彝初，稱呼不便，遂改“夷初”以示區(qū)別。此后，馬敘倫還用過(guò)“石屋”字號(hào)；因酷愛宋代姜白石詠梅詞《暗香》、《疏影》，20歲已開始以“寒香”表字；年近半百始稱“石翁”；抗戰(zhàn)時(shí)期隱居上海法租界，化名馬翰薌（“寒香”的諧音）和“鄒華孫”。清光緒十一年（1885）4月27日，馬敘倫出生在杭州府仁和縣下羊市街金剛寺巷口一所朝西的古宅里。此處原為太平天國(guó)時(shí)一所名叫“元吉”的當(dāng)鋪，是當(dāng)?shù)貧v經(jīng)劫難后僅存的老宅。馬家原居浙江紹興府會(huì)稽縣東勝武鄉(xiāng)車家弄。高祖應(yīng)鳳是個(gè)農(nóng)夫。曾祖秀明原來(lái)是個(gè)鞋匠，從紹興到杭州闖蕩幾年后，自開店鋪，并加入了杭州府仁和縣籍。到了馬敘倫祖父馬文華，馬家才出了個(gè)登上科舉正途的人。馬文華是咸豐九年（1859）己未科進(jìn)士，授吏部文選司主事，做了20多年京官。可是，好景不長(zhǎng)，到了馬敘倫的父親馬琛書（字獻(xiàn)臣）時(shí)，家道又中衰了。馬琛書雖然承繼書香，好學(xué)善書，但只做得一個(gè)縣學(xué)生員，由于一輩子抑郁不得志，望子成龍更加心切。光緒十五年（1889）的某一春日，馬家請(qǐng)了頭年浙江鄉(xiāng)試第一名的舉人（解元）山陰（今浙江紹興）人王會(huì)澧先生為虛齡5歲的馬敘倫“破蒙”（舊時(shí)小孩入學(xué)前的儀式，啟發(fā)開導(dǎo)使之脫離蒙昧）。但見一張四方桌子擺在內(nèi)客堂中間，靠外一邊縛著紅呢桌帷，桌上擺著燭臺(tái)，爐香裊裊，穿著簇新禮服的王先生和馬琛書領(lǐng)著馬敘倫鄭重其事地拜畢孔夫子。后來(lái)，馬敘倫回憶當(dāng)時(shí)的情形：破蒙開始了，撤了香爐燭臺(tái)，擺上朱筆硯臺(tái)。一本羅澤南的《小學(xué)韻語(yǔ)》，是浙江官書局刻的大板，官堆紙印得雪白，鋪在桌子左邊。一個(gè)綠色花綢子做的書包，是四方的綢子，把三面向里折起，再縫住了，便成了袋子，一面不折的角上，用黑色綢子挖了一個(gè)“如意”，鑲在上面，又安上一條紅布帶子。書包里面放著一塊木板，大小和書包差不多，板的一面，四邊刻著古式花樣，無(wú)非“雙魚吉慶”、“筆錠如意”一類，中間直刻四個(gè)大字，如“福緣善慶”一類……王先生當(dāng)然衣冠端正，儼然人師地坐在上首，我就坐在左邊。王先生指著《小學(xué)韻語(yǔ)》開首四句：“小學(xué)之道，誨爾童蒙（這句或者有些錯(cuò)誤，記不真了）。蒙以養(yǎng)正，是日圣功。”叫我隨他的聲音念。教不到三遍，我就自己會(huì)念了。我的父親自然笑開了臉，王先生也向父親叫“恭喜”?！捌泼伞币院?，馬敘倫在父親的指點(diǎn)下讀完《小學(xué)韻語(yǔ)》，寫描朱字。由于他天資聰穎，一寫就很合式，深得其父歡喜。只是馬琛書為全家生計(jì)奔忙，不能準(zhǔn)時(shí)課子，只得先后延請(qǐng)蕭山某先生、塘棲勞先生為師。后來(lái)家境每況愈下，請(qǐng)不起先生了，馬敘倫就到鄰居張先生家讀書。張先生家聚集弟子十幾人，在一間小屋子里背誦《孟子》，10歲的馬敘倫雖然不解其意，但是字已寫得相當(dāng)好了。光緒二十年（1894）秋后，馬敘倫的祖母病逝，這使此前已積勞成疾的父親馬琛書咯血加劇、病情惡化，舊歷十二月十二日夜子時(shí)（1895年1月7日夜11點(diǎn)多鐘），馬琛書帶著對(duì)親人的無(wú)限眷戀，痛楚地撇下了馬敘倫母子兄妹離開了人世。那年馬敘倫只有11歲，二妹還在母親腹中。馬父入殮前，母親鄒氏先躺臥棺中，痛不欲生，在親友們的勸止下，因?yàn)椴蝗虙佅鹿驴酂o(wú)依的孩子們，她才強(qiáng)忍悲痛。第二年，馬敘倫的伯父帶了小妾住到別處去了，而且什么東西都沒有留給寡婦孤兒，而祖母和父親的棺木卻停放在屋內(nèi)，無(wú)錢安葬。生活的重?fù)?dān)壓在求死不成、求生艱難的母親肩上。賢母屬望深馬敘倫的母親鄒贅梅出生于浙江錢塘縣（今杭州市）一個(gè)書香門第，其曾祖父袖湖先生擅詩(shī)，祖父鐵樵先生曾在山東做過(guò)縣官，父親鄒在蘅曾任江蘇吳江縣同里鎮(zhèn)巡檢司的佐理，號(hào)“紅芋詩(shī)人”，有《問桃花館詩(shī)集》，母親汪竹斐有《竹斐夫人遺墨》。贅梅14歲喪父，為了幫助母親維持家庭，做些刺繡等針線活兒。她天資聰穎、無(wú)師自通，閑暇時(shí)看些小說(shuō)，并能朗讀、講解給同胞妹妹們聽。21歲嫁給馬琛書后，尊重長(zhǎng)輩，與叔伯妯娌和睦相處，照顧夫家兩個(gè)失去母親的侄子，視若己出，還接濟(jì)娘家兩個(gè)喪夫的妹妹及其他困難的人。馬琛書亡故后，贅梅苦撐門庭。經(jīng)她艱辛籌措，馬敘倫的祖母和父親得以安葬、人土為安。她身為慈母又兼嚴(yán)父之責(zé)，常教育馬敘倫承繼祖父的“書香”，對(duì)他說(shuō)：“你爸爸沒有得志，是他一生的恨事，你要替你爸爸爭(zhēng)爭(zhēng)氣?！卑苍狁R父后，她要11歲的馬敘倫跟其父親生前好友湯頤瑣先生到蘇州去讀書。別人都擔(dān)心馬敘倫年紀(jì)小，馬母卻深明大義，說(shuō)：“不是我不愛他，只是愛在心里罷了，讀書是孩子的大事，何況有可靠的老師可托??！”第二年湯先生就館到溫州去了，他請(qǐng)了蘇州閶門外的一位中醫(yī)劉題先生教馬敘倫。劉先生因行醫(yī)需要早來(lái)晚歸，但他善于用溫故知新、循循善誘的方法，教育馬敘倫讀書、習(xí)字，學(xué)“對(duì)課”。對(duì)課又叫對(duì)句，類似現(xiàn)在的造句法。因?yàn)槟菚r(shí)科舉考試要做“五言八韻”的詩(shī)，講求對(duì)仗工整，所以當(dāng)時(shí)的讀書人從小就要學(xué)習(xí)對(duì)課，如：柳眼對(duì)桃腮、飛絮對(duì)游絲、青云對(duì)赤日、亂頭風(fēng)對(duì)長(zhǎng)腳雨、紅板路對(duì)白門潮，由一個(gè)字起到五個(gè)字，五個(gè)字能對(duì)，就成了一韻詩(shī)。譬如先生出個(gè)“一團(tuán)蝴蝶夢(mèng)”，用“幾處鷓鴣聲”相對(duì)，便是寫落花的一韻好詩(shī)了。經(jīng)劉先生點(diǎn)撥，對(duì)讀書“向來(lái)一竅不通”的馬敘倫茅塞頓開，“一忽兒覺得讀書很有意思了”。

后記

2004年2月，當(dāng)我申報(bào)浙江省社會(huì)科學(xué)院重大人文系統(tǒng)工程——“浙江文化名人傳記叢書”的子課題《馬敘倫傳》的時(shí)候，曾自信能按計(jì)劃、高質(zhì)量完成書稿。空穴來(lái)風(fēng)，未必?zé)o因，這份自信來(lái)自我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)——我不是一個(gè)懈怠拖沓的人，這份自信還緣由馬敘倫研究資料比較豐富，不愁難為“無(wú)米之炊”。然而，轉(zhuǎn)瞬之間時(shí)光流水，研究工作卻時(shí)輟時(shí)續(xù)。因?yàn)槠陂g，我除了承擔(dān)在校生三門課教學(xué)和在職民警培訓(xùn)工作，還參加了學(xué)校迎接教育部高職高專人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估和“專升本”的各項(xiàng)工作，常覺心有余而力不足。更主要的是，隨著研究工作的進(jìn)展，我越來(lái)越感到自己原先對(duì)馬敘倫的那點(diǎn)知識(shí)實(shí)在太膚淺了，所謂“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”。我決心盡可能搜羅繁富、冀以有所創(chuàng)獲，而這需要假以時(shí)日，尤其對(duì)于我這個(gè)缺乏“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”才情的人來(lái)講，更是如此。于是原計(jì)劃兩年完成的書稿，我卻延期一年。當(dāng)我完成這本書稿時(shí)，正是凌晨2點(diǎn)。三年中，我記不清度過(guò)了多少個(gè)挑燈夜戰(zhàn)的日子。困坐書齋筆耕真辛苦，但樂在其中！馬敘倫既是著名的政治活動(dòng)家、教育家，又是一位博學(xué)多才的學(xué)者。目前，有關(guān)馬敘倫的傳記，主要有江渤所著的《馬敘倫》和陜西人民出版社1985年11月出版的《中共黨史人物傳第二十四卷》中的馬敘倫專條，民進(jìn)中央會(huì)史工作委員會(huì)寫的《馬敘倫》、盧禮陽(yáng)先生的《著名民主人士傳記叢書：馬敘倫》和馬烈先生所著《馬敘倫與中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)》等，這些成果為本課題的研究提供了寶貴的借鑒。只是有感于已有的論著對(duì)馬敘倫的論述偏重政治方面，對(duì)其作為文化人的研究還不夠，本人遂不避才學(xué)翦陋，嘗試把馬敘倫作為老一代進(jìn)步知識(shí)分子的一個(gè)典型、作為浙江乃至全國(guó)的一個(gè)文化名人進(jìn)行研究，并注意把馬敘倫的政治理論和教育思想與當(dāng)前政治文明建設(shè)、教學(xué)改革、實(shí)施素質(zhì)教育、發(fā)展新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線等理論熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，凸顯時(shí)代性。馬敘倫生前留下的關(guān)于他自己情況的資料并不多，比較完整記錄他六十歲以前的情況的只有他自己寫的《我在六十歲以前》和能夠表現(xiàn)出他思想及生活等狀況的一些詩(shī)詞及《石屋余瀋》、《石屋續(xù)瀋》等幾本書。到上世紀(jì)四五十年代以后可查的資料就多了一些。本人盡可能探幽索隱，力求論從史出、史論結(jié)合。馬敘倫的一生波瀾壯闊，他的業(yè)績(jī)豐富多彩。但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，他在大革命時(shí)期曾迷失過(guò)，在建國(guó)初期知識(shí)分子思想改造和民主黨派的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，也有過(guò)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤的判斷和錯(cuò)誤的行動(dòng)。本書跳出“為尊者諱、為賢者諱”的窠臼，依據(jù)豐富的原始資料，進(jìn)行實(shí)事求是的論述，同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和馬敘倫個(gè)人的性格，進(jìn)行剖析。然而，由于水平有限，書中尚存不夠成熟之處，甚至可能存在舛誤，殷切期望學(xué)界前輩和同仁不吝賜教。本書寫作得到我碩士生導(dǎo)師、浙江大學(xué)教授鄭云山教授的鼓勵(lì)和扶掖。鄭先生一直教導(dǎo)我們“做事先做人，萬(wàn)事德為先”，影響著我一生的處世為人、治學(xué)態(tài)度。浙江省社科院盧敦基研究員提出了許多寶貴的修改意見，浙江人民出版社李育智先生認(rèn)真編輯書稿，為本書的出版付出了艱辛的勞動(dòng)。雖然工作任務(wù)繁忙，但我所在單位的領(lǐng)導(dǎo)、科研處盡量為我創(chuàng)造條件，我的家人也一直理解、支持我的工作，在此一并表示衷心的感謝！

媒體關(guān)注與評(píng)論

馬老既是著名的教育家、政治活動(dòng)家，也是博學(xué)多才、有很深造詣的中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家、詩(shī)人、書法家。他的著作很多，在學(xué)術(shù)界有很大的影響，特別為研究中國(guó)文化史的學(xué)者所重視。    ——習(xí)仲勛他和曾出現(xiàn)于中國(guó)近代史上的一些口頭“革命家”不同，與一些只鉆象牙塔的學(xué)者也不同。在中國(guó)革命發(fā)展的每一階段，他都是言出必行，哪怕是在極其危險(xiǎn)的情況下，哪怕碰得頭破血流，也決不回頭。    ——許嘉璐

編輯推薦

《正道上行:馬敘倫傳》跳出“為尊者諱、為賢者諱”的窠臼，依據(jù)豐富的原始資料，進(jìn)行實(shí)事求是的論述，同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和馬敘倫個(gè)人的性格，進(jìn)行剖析。《正道上行:馬敘倫傳》：馬敘倫的一生波瀾壯闊，他的業(yè)績(jī)豐富多彩。但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，他在大革命時(shí)期曾迷失過(guò)，在建國(guó)初期知識(shí)分子思想改造和民主黨派的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，也有過(guò)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤的判斷和錯(cuò)誤的行動(dòng)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    正道上行 PDF格式下載

---