天地良知

前言

浙江這塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人。他們?yōu)槲幕膫鞒校鼮槲幕膭?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果。據(jù)我們的粗略統(tǒng)計(jì)，元明清三代中，浙江一省的文學(xué)家皆占全國(guó)總數(shù)的五分之一。而現(xiàn)代史上，浙江文化名人之多、涵蓋領(lǐng)域之廣更使人瞠目結(jié)舌！面對(duì)這么一塊豐厚的文化寶藏，今天如果不做點(diǎn)什么，豈不愧對(duì)先人！開辟鴻蒙，舊事難具論。但據(jù)新的研究成果，可知約在十萬(wàn)年前，“建德人”已在浙江大地上活動(dòng)。馬家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的勝景，四千多年前的良渚文化則透出了文明時(shí)代的曙光，充分證明了中華民族的多中心起源說(shuō)。不過(guò)，與后來(lái)得到迅猛發(fā)展又逐漸被確認(rèn)為華夏文化核心的中原文化相比，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，早期的浙江文化弱勢(shì)地位明顯，良渚文化的神秘消失，也許就是這種弱勢(shì)地位的原因或者結(jié)果。盡管到西漢，浙江一帶仍被視為“方外之地”，但是，即便從較狹窄的中原文化的角度看，浙江文化也已經(jīng)能夠成為那曲多聲部合唱中的一個(gè)聲部了。春秋時(shí)期的范蠡是一個(gè)成功的政治家和企業(yè)家，同時(shí)也是一個(gè)洞明世事的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而王充，則以他的《論衡》震動(dòng)了漢末的京兆。魏晉南北朝時(shí)期與兩宋時(shí)期的兩次從北到南的人口大遷徙，以及吳越錢氏保境安民，是浙江文化后來(lái)得以繁茂的關(guān)鍵。這其間的安史之亂，也是北南文化彼消此長(zhǎng)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。自此，浙江這塊美麗的土地開始得到大規(guī)模和深層次的開發(fā)，優(yōu)美的山水給了藝術(shù)家、詩(shī)人，乃至高士高僧無(wú)盡的靈感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全國(guó)的注意。藝術(shù)家王羲之、王獻(xiàn)之、曹不興、智永、虞世南、褚遂良、燕文貴，文學(xué)家謝靈運(yùn)、沈約、駱賓王、孟郊、寒山、拾得、羅隱、周邦彥，宗教界的智凱、杜光庭，科技界的沈括、畢異、朱肱，都是對(duì)中國(guó)文化卓有貢獻(xiàn)的人物。南宋政權(quán)定都杭州后，浙江文化旋即在中國(guó)文化的舞臺(tái)中心進(jìn)行了令人崇敬的表演。這一表演一直延續(xù)到了清代。也就是說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的后半期，浙江素領(lǐng)風(fēng)騷，對(duì)中國(guó)文化貢獻(xiàn)卓著：在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出永康學(xué)派陳亮、永嘉學(xué)派葉適等重事功、重現(xiàn)實(shí)的思想巨擘，他們的主張?jiān)诮裉烊匀怀蔀檎憬?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要思想資源；王陽(yáng)明的心學(xué)獨(dú)樹一幟，弓l領(lǐng)了明代思想解放的滔滔洪流；黃宗羲對(duì)政治社會(huì)的深刻反思，擊中了傳統(tǒng)中國(guó)的根本弊病。而黃氏與章學(xué)誠(chéng)，則為中國(guó)史學(xué)的重鎮(zhèn)。文學(xué)領(lǐng)域，則有陸游、朱彝尊、龔自珍等大詩(shī)人，更有高明、徐渭、李漁、袁枚等與市民階層有深刻聯(lián)系能道時(shí)代之先聲者，亦有劉基、宋濂、于謙等在政治領(lǐng)域大有建樹且文學(xué)亦可觀者。藝術(shù)大師也極多，如馬遠(yuǎn)、夏珪、趙孟頫、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、陳洪綬等，不僅為一代名家，亦可為后世垂范。諸多的藏書家、刻書家和文獻(xiàn)大家如范欽、嚴(yán)可均等為文化之邦增添了濃郁的文化氣氛。在與海外文化的交流溝通上，浙江也處于領(lǐng)先地位：陳元赟、朱舜水為中國(guó)文化遠(yuǎn)流日本作出了重要的貢獻(xiàn)，而李之藻、楊廷筠、李善蘭等則師法西方科技，開中國(guó)文化近代化之先聲。西風(fēng)東漸，古老的中華從沿海泛起新浪。這一次在文化史上幾可媲美戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，使浙江有幸再一次位居中國(guó)的發(fā)展前沿，浙江文化在20世紀(jì)再次放射出異彩。轉(zhuǎn)型期的文化大師，浙江有了王國(guó)維、章太炎、蔡元培。而魯迅更以其超凡的藝術(shù)感受力和深邃的歷史洞察力，成為世界級(jí)的文化巨人。舉凡文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版、學(xué)術(shù)、新聞，浙江無(wú)不人才濟(jì)濟(jì)，傲視全國(guó)，如茅盾、夏衍、郁達(dá)夫、吳昌碩、潘天壽、夏丐尊、張?jiān)獫?jì)、胡愈之、錢玄同、陳望道、邵飄萍、曹聚仁等等，皆可謂自成一家的文化巨擘。在新興的科學(xué)技術(shù)界，浙江亦出類拔萃，有竺可楨、金寶善、姜立夫、嚴(yán)濟(jì)慈、童第周、趙忠堯等著名科學(xué)家。20世紀(jì)已經(jīng)逝去，但我們完全可以期望浙江的文化在新千年發(fā)揚(yáng)光大，再放異彩。因?yàn)闀r(shí)代需要，因?yàn)橹袊?guó)需要，我們更希望因?yàn)槭澜缧枰?浙江省社會(huì)科學(xué)院為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，一方面以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，總結(jié)浙江文化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為文化的創(chuàng)新發(fā)展竭盡綿薄。在浙江省委、省政府建設(shè)文化大省的號(hào)召下，我們毅然啟動(dòng)“浙江文化名人傳記”系列叢書一百部這個(gè)我院建院以來(lái)最大的科研項(xiàng)目。通過(guò)為浙江文化名人立傳，既可借以反映浙江文化發(fā)展的總體面貌，也有利于今人見賢思齊，努力進(jìn)取。目前叢書正在陸續(xù)面世，我們一定團(tuán)結(jié)各方力量，堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取近年內(nèi)完成這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)工程。 本叢書共為一百部，其中古代五十部，20世紀(jì)五十部。本叢書中之文化名人，我們一般采取以下準(zhǔn)則選?。海?）生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；（2）卒年在2000年底前者；（3）在某一文化領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)，在全國(guó)有重大影響者。另外，喪失民族氣節(jié)者不入選，個(gè)別資料奇缺者亦暫不入選。其中選目，若有不甚恰當(dāng)者，希社會(huì)各界批評(píng)指正。 本叢書從創(chuàng)意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣傳部、浙江省財(cái)政廳的正確指導(dǎo)和真誠(chéng)幫助，得到了諸多學(xué)術(shù)界前輩的支持，得到了各兄弟單位和社會(huì)各界的關(guān)心，更值得一提的是，得到了眾多文化名人的親屬及有關(guān)人士的無(wú)私協(xié)助。在此良好氛圍下，我們唯有在今后幾年焚膏繼晷，埋頭苦干，將這項(xiàng)工作盡可能做好，庶幾不負(fù)社會(huì)之公望！

內(nèi)容概要

　　《天地良知：馬寅初傳》由浙江工商大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)徐斌教授所著，是“浙江文化名人傳記”系列叢書中的一部，亦是諸多《馬寅初傳》中新鮮出爐的一部，講述了蜚聲中外的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、人口學(xué)家馬寅初先生的傳奇一生。

作者簡(jiǎn)介

徐斌，祖籍東北，生于華北，長(zhǎng)在西北，自謂“三北”人。55歲。“文化大革命”十年，當(dāng)過(guò)鉗工、車間干部、記者。1978年考入西北師范大學(xué)歷史系，畢業(yè)后續(xù)讀碩士研究生，專攻魏晉南北朝史。1985年進(jìn)入浙江省社會(huì)科學(xué)院，從事歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)研究，1992年起擔(dān)任《觀察與思考》主編。2002年至2004年任浙江工商大學(xué)雜志社社長(zhǎng)，現(xiàn)為浙江工商大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授。50歲前，游走于記者與學(xué)者之間，《魏晉玄學(xué)新論》算是此段感悟的結(jié)晶。50歲后，專心治學(xué)、教書。先后承擔(dān)的省重點(diǎn)項(xiàng)目及出版的著作有：《論衡之人——王充傳》、《曠古書圣——王羲之傳》、《毛澤東在浙江》、《浙商三十年》、《王充與浙江文化精神》等。

書籍目錄

第一章  啟蒙歲月浦口鎮(zhèn)的傳奇小子求學(xué)滬上北洋大學(xué)的高才生第二章  負(fù)笈西洋新學(xué)科新天地深造哥大經(jīng)典教材：《紐約市的財(cái)政》第三章  京師傳道沙灘名教授“知行”相得益彰所學(xué)貴在致用第四章  學(xué)界泰斗南下輔政關(guān)注農(nóng)民、土地問(wèn)題振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社第五章  經(jīng)濟(jì)構(gòu)想為國(guó)家經(jīng)濟(jì)立法《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)第六章  重慶風(fēng)云抨擊當(dāng)局戰(zhàn)時(shí)財(cái)政從息烽到歌樂(lè)山重新認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨第七章  棄舊迎新反內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)民主參與制定《共同綱領(lǐng)》穩(wěn)定新中國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序第八章  出長(zhǎng)北大按中央方針辦校推動(dòng)思想改造運(yùn)動(dòng)率性坦誠(chéng)的魅力第九章  新人口論在人口陡增面前寒暑三度探究竟振聾發(fā)聵的吶喊第十章  單身匹馬善待不同意見學(xué)術(shù)尊嚴(yán)高于天抗議“一家獨(dú)鳴”第十一章  寂寞黃昏心系國(guó)計(jì)民生畢生所學(xué)付《農(nóng)書》“文革”生死劫第十二章  歷史有情洗去沉冤喜度百年華誕他在叢中笑馬寅初大事年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章  啟蒙歲月浦口鎮(zhèn)的傳奇小子1882年6月24日（清光緒八年農(nóng)歷五月初九）午后，一樁奇聞在浦口鎮(zhèn)不脛而走：“樹記”酒坊老板馬棣生的繼室夫人為他生了個(gè)老五，出生的辰光了不得，馬年、馬月、馬日、馬時(shí)，合了相書上的“大吉”之相——“四馬齊全”。“四馬”者，駟也，乃拜相封侯之兆。此子生于馬家，更是“五馬齊全”?！拔羼R”者，《漢官儀注》日：駟馬，加左驂右驊。二千石有左驂，以為五馬。這是要出“千里馬”了，往少說(shuō)也是個(gè)太守的官命。夫人臨產(chǎn)，“四馬”已然明朗，馬棣生心里高興，約了一位懂命相的朋友到家小酌，希望能得一個(gè)吉兆。庭院中，一桿直立，日影的移動(dòng)牽扯著眾人的心。正午時(shí)分，日影消盡，家人急報(bào)：主母生了一位小公子。朋友立起：等的就是這一刻呀！側(cè)轉(zhuǎn)身子，向主人道賀：“五馬齊全”，棣生公大喜了。馬棣生為新生兒取名“元善”，字尹初（后更名“寅初”，以寅初之名考入北洋大學(xué)），乳名阿元。元為狀元，亦為首善，利蒼生也。尹與元呼應(yīng)，又與“五馬”配，含出將入相意。一百多年過(guò)去了，“五馬齊全”的佳話，至今為浦口人津津樂(lè)道。浦口鎮(zhèn)位于浙江省紹興府嵊縣（今浙江省紹興嵊州市）城關(guān)鎮(zhèn)東側(cè)。嵊縣古屬越地，秦以后屬會(huì)稽駿管轄。會(huì)稽郡地處東南沿海，物華天寶，素有“山水國(guó)”佳譽(yù)，嵊縣正是絕妙處。會(huì)稽山、四明山、天臺(tái)山，群峰綿延，剡溪自南而北貫通全境。城關(guān)鎮(zhèn)上下5公里的河段內(nèi)，新昌江、長(zhǎng)樂(lè)江、黃澤江三條支流，依次匯入，水光山色，透碧一片。東晉永嘉后，南渡的衣冠大族，為剡溪風(fēng)光迷醉，紛紛置田興園，王羲之、支遁、許詢等把退隱居所選在了黃澤江畔的金庭，謝安再起的“東山”，坐落于小舜江流入剡溪的交匯口。風(fēng)流才子謝靈運(yùn)，把心愛(ài)的始寧墅安放于“東山”與金庭之間。名士領(lǐng)袖的到來(lái)，文化巨匠的駐足，使這里成為六朝山水詩(shī)的發(fā)祥地，儒、道、釋三教交融的第一塊平臺(tái)。至唐代，名流接踵而至，留下佳句無(wú)數(shù)。李白放歌：“此行不為鱸魚膾，自愛(ài)名山入剡中?！薄按酥芯醚觼?，入剡尋王許?！倍鸥Τ烈鳎骸柏呦N(yùn)秀異，欲罷不能忘。”裴通贊日：“越中山水奇麗，剡為最?！贬涌h風(fēng)光，是歷代文人墨客心中的摯愛(ài)，筑就了深厚的文化底蘊(yùn)。千百年來(lái)，此地經(jīng)濟(jì)繁榮，人文鼎盛，人才輩出。秀美山水養(yǎng)育的不僅僅是人文氣質(zhì)、審美情趣，古越人在與海侵搏斗求生存的過(guò)程中，也錘煉出尚武好勇、務(wù)實(shí)爭(zhēng)勝的習(xí)性，《漢書》作者班固謂：“吳越之君皆好勇，故其民至今好有劍，輕死易發(fā)?！贝朔N傳統(tǒng)，在嵊縣人身上打下倔犟、認(rèn)死理不拐彎的烙印，每逢亂世，多有揭竿而起者。馬家并非土生土長(zhǎng)的浦口人，但老家亦地屬浙東文化圈——紹興小皋埠。根據(jù)《效學(xué)樓述文》和馬氏宗譜記載，浦口馬氏的遠(yuǎn)祖虞姓，是舜的后代。五代十國(guó)間，唐大書法家虞世南九世孫虞天佑的第四子虞團(tuán)，入續(xù)馬氏，賜名馬繼宗，字湘水，舊譜稱“團(tuán)公”，拜后周大學(xué)士。元朝時(shí)，團(tuán)公十一世孫馬方，字卓峰，號(hào)樂(lè)古，游會(huì)稽至唐大詩(shī)人、大學(xué)士吳融故里（今紹興孫端鎮(zhèn)吳融村），見此間山清水秀、俗厚風(fēng)淳，遂舉族徙居。馬方即為吳融馬氏始祖。馬方喜詩(shī)詞，好音律，崇尚詩(shī)書傳家，在吳融建書堂，藏書數(shù)千卷，故吳融民風(fēng)皆好文藝。馬氏繁衍茂盛，明代時(shí)已為紹興三大姓氏之一。譜載馬方生六子（《紹興縣志》記載為七子），名德潤(rùn)、德祥、德良、德常、德亨、德明。德祥“文英堂”下二十三世孫馬子明，清乾隆初年生于吳融，遷居紹興小皋埠，是為浦口馬氏小皋埠的始祖。紹興人有句俗話，叫“麻雀、豆腐、紹興人”，意思是紹興人的足跡遍及各地。紹興人崇陶朱之學(xué)，重商業(yè)、手工業(yè)。馬氏在紹興歷十余代，從耕讀、行醫(yī)轉(zhuǎn)而重視商業(yè)，至馬子明、馬文燮兩世以善釀致富。馬子明的孫輩分家時(shí)，留在小皋埠的以居住地分為前馬家和后馬家。兄弟20人中唯老八繼續(xù)讀書行醫(yī)，創(chuàng)“延壽堂”，浙江名中醫(yī)馬福康、馬壽康即是八房一脈。余皆以釀酒為業(yè)，分散在紹興、蕭山、上虞、嵊縣各地開設(shè)了數(shù)十家“釀酒作坊”。紹興名酒“香雪”、“善釀”、“加飯”、“谷粹”皆源自馬氏酒坊。道光年間，“文英堂”二十三世孫馬子道從吳融遷居浦口，創(chuàng)立“馬萬(wàn)興”商行。馬子道侄子馬大良、馬大敬也相繼遷居浦口，創(chuàng)“馬茂記”和“馬坤記”酒坊。咸豐五年（1855），小皋埠馬氏分家，“文英堂”二十六世孫馬賡良亦移居此間，創(chuàng)立“馬鈺記”，營(yíng)業(yè)大盛，名聞四方。咸豐十一年（1861），太平軍進(jìn)入浦口，“馬萬(wàn)興”、“馬茂記”、“馬鈺記”房子被燒光，從此一蹶不振。分家后的紹興馬氏酒坊風(fēng)光不再。同治年間，“文英堂”下二十六世孫、16歲的馬棣生也追隨堂兄馬賡良遷居浦口。馬棣生，名慶長(zhǎng)，字棣生，以善釀著稱。到浦口后，先以賣米賣鹽為生，后辦酒坊。因酒坊建在柏樹林下，名之“馬樹記”。后又有“馬文記”，還兼營(yíng)絲繭，生意頗為興隆，儼然浦口鎮(zhèn)上有頭有臉的人物。浦口歷史悠久，農(nóng)耕桑種，民風(fēng)純樸。北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“浦口有六里，有五百人家，并夾浦而居，列門向水，甚有良田?！蓖砬鍟r(shí)，遭受“長(zhǎng)毛之亂”折騰后，又在“同治中興”恢復(fù)元?dú)?，?jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)最后的輝煌。東部四明山一帶出產(chǎn)的蠶繭、茶葉，順著黃澤江漂流而下，匯聚浦口，再發(fā)往杭州、紹興、寧波乃至上海，為遠(yuǎn)近聞名的商品集散地和水陸碼頭，商賈云集，檣帆相連，貨物吞吐不息，卸下食鹽、白糖、布匹等日用品，運(yùn)走糧食、木柴、蠶繭、紹酒等土特產(chǎn)。

后記

這本書的寫作，讓我感受到“緣分”的神奇。半年以前，馬老“直道而行”的風(fēng)范，雖令人景仰，但因?qū)Ｐ薜年P(guān)系，于他老人家一生的事跡，僅知乎大概。眼下，一部20多萬(wàn)字的《天地良知——馬寅初傳》竟從筆端流出。寫作如此順暢，若非閱讀、思考中生命潛能的激活，又豈敢想像。2007年8月，《曠古書圣——王羲之傳》問(wèn)世后，“浙江文化名人傳記叢書”編委會(huì)和浙江人民出版社與我商量，希望我能接著承擔(dān)《馬寅初傳》的項(xiàng)目。猶豫之間，我尋來(lái)《馬寅初全集》和已出的幾本傳記，了解資料情況。閱讀中，沉睡的記憶、深埋的感情此起彼伏，產(chǎn)生了欲罷不能的沖動(dòng)。不少朋友聞?dòng)嵑?，都好心地勸我注意休息，身體第一。我感謝他們，但內(nèi)心的呼喚還是占了上風(fēng)。1953年11月25日，我出生于北京東華門外北河沿國(guó)家計(jì)委大院中。不久，全家隨計(jì)委機(jī)關(guān)遷往三里河新居。懂事后，父母告知，北河沿的出生地就是當(dāng)年的北大三院。1988年12月，我赴京參加“紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)十周年理論討論會(huì)”期間，曾前往位于北河沿的民政部探望摯友李汀，他指著辦公室說(shuō)，這里原來(lái)是北大三院。我旋即跑到院中，東走西瞧，思物尋根。當(dāng)我獲知“五四”前后馬老在北大的任教處即北大三院時(shí)，心里驀然一震：不才天生該寫此傳。馬本初在馬老洗冤過(guò)程中說(shuō)過(guò)一句不客氣的話：“近二十年來(lái)，馬寅初不是早被人們遺忘了嗎？”這又勾起我塵封已久的一段往事。1977年初，“文化大革命”剛結(jié)束，我還在新華社甘肅分社工作。一天，突然看到政文組老記者宋政厚辦公桌的玻璃板下新?lián)Q了一幀周恩來(lái)接見青年學(xué)生的老照片，身邊立著一位笑容可掬的老者。我問(wèn)老者是誰(shuí)，老宋系北大法律系50年代的畢業(yè)生，他自豪地說(shuō)：“我們的老校長(zhǎng)馬寅初呀！”我喃喃自語(yǔ)：“馬寅初？好像沒(méi)聽說(shuō)過(guò)?！崩纤蔚纱笱劬Γ澳氵B馬寅初都不知道？”當(dāng)時(shí)，我算是一眾年輕人中小有名氣的知識(shí)廣博者，但對(duì)馬寅初卻聞所未聞，可見馬老被“遺忘”之深。由此，我對(duì)馬老冷宮歲月的孤寂頗有感悟，腦子里蹦出了這一段的基調(diào)——寂寞黃昏。1985年，我進(jìn)入浙江省社科院。是時(shí)，岳父夏公然著手為沙孟海出版大型畫冊(cè)——《翰墨生涯》。他身體很差，只能在家中慢慢拍照。沙老的作品、圖章，件件國(guó)寶，經(jīng)手他人不能放心。于是，這件工作就由年長(zhǎng)于他、已逾古稀的沙老女婿張令杭承擔(dān)。數(shù)年之久，張老每星期都要來(lái)家里幾趟，辦完事后，總愛(ài)與我聊聊，話語(yǔ)投機(jī)，便說(shuō)結(jié)了“忘年交”，稱我“小弟弟”。馬老是他永恒的話題，他說(shuō)，此生最大的幸事，即是在馬老身邊當(dāng)秘書主任。言及于此，每每泣不成聲。這淚水，包含了幾十年的辛酸。他給我看了馬老的親筆信，浙大為馬老祝壽的集子《百年大壽》也贈(zèng)過(guò)我一本。讀完我發(fā)表的論文和報(bào)告文學(xué)，張老更多地談起馬老的過(guò)往，似有讓我代筆記錄的意思。怪我當(dāng)時(shí)懵懂，未能領(lǐng)會(huì)老人的厚意。這段經(jīng)歷，不時(shí)地映現(xiàn)于腦海，在切身體驗(yàn)到什么叫做“患難之交”、“道義之交”的同時(shí)，一步步走進(jìn)老一輩知識(shí)分子的感情世界：他們的寬容，他們的善良，他們的苦難，他們的無(wú)奈……一有所知情的我若不承擔(dān)實(shí)錄的責(zé)任，再隔一代，這把“辛酸淚”，只怕會(huì)被視作“滿紙荒唐言”了。在“浙江文化名人傳記叢書”中，我寫了兩位古代賢哲：王充和王羲之。他倆都活動(dòng)于寧紹平原，剡溪兩岸。王充屏居下游章鎮(zhèn)，王羲之的歸隱之所，則在支流黃澤江畔。馬寅初的故鄉(xiāng)嵊縣浦口，恰恰位于黃澤江與剡溪的匯合處，距章鎮(zhèn)、金庭各不過(guò)二三十里，地理環(huán)境、文化背景、風(fēng)土人情一脈相承。2003年春赴金庭途中，我特地到浦口馬寅初故居參觀，在院里盤桓許久。那一刻，我留戀不舍，浮想聯(lián)翩，感慨良多，覺(jué)得自己與馬老貼得很近，似觸摸到他律動(dòng)的脈搏。種種“緣分”牽著我迅速進(jìn)入寫作狀態(tài)，然四個(gè)月就要完稿，實(shí)在是太緊了。我只有勉力為之，把《馬寅初全集》帶在身邊，得空便翻，不少開會(huì)時(shí)間也派作寫稿改稿了。無(wú)有閑暇的日子又持續(xù)了一個(gè)學(xué)期，但在與馬老的神交中，收益遠(yuǎn)比付出多。馬老對(duì)我的感動(dòng)，大大超越了以往“愛(ài)國(guó)”、“諍友”之類的頌揚(yáng)，他一生在不同時(shí)代始終守望的獨(dú)立思考、言論自由和公開批評(píng)價(jià)值，正是國(guó)民精神中最稀缺的元素。好幾位朋友得知我在寫《馬寅初傳》時(shí)，不約而同地關(guān)切道：現(xiàn)在批馬老《新人口論》的那一段能如實(shí)反映嗎？還不到時(shí)候吧；近些年出版的馬老文集，或多或少還存在內(nèi)容被刪節(jié)的情況；有的作品引用馬老文章，把“響應(yīng)譚震林主席的號(hào)召”，改為“響應(yīng)毛澤東主席的號(hào)召”，將馬老轉(zhuǎn)述赫魯曉夫言論中的“赫魯曉夫”字樣去掉后加以改編，叫人費(fèi)解……如此等等，都讓我感慨，馬老當(dāng)年抗議的“一家獨(dú)鳴”之思想陰影有多么深重。其實(shí)，在改革開放的今天，環(huán)境已然改善，文化人自守精神桎梏，又何談思想創(chuàng)新！這更映襯出馬老精神的彌足珍貴。如期交稿了。聊可自慰者，這算得上一本在前人研究基礎(chǔ)上，以今天的視角解讀馬寅初的傳記。但畢竟倉(cāng)促，段落結(jié)構(gòu)，遣詞造句，均不免潦草；性格的錘煉與展示亦欠火候，這又給我留下無(wú)以釋懷的遺憾。浙江省馬寅初人口福利基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)、馬寅初紀(jì)念館館長(zhǎng)徐愛(ài)光女士，對(duì)本書的寫作給予了大力支持。紀(jì)念館辦公室主任、馬老的侄孫馬大成先生，充當(dāng)了我的顧問(wèn)和“活字典”，他把自己積累多年的資料毫無(wú)保留地拿出來(lái)。每一章的進(jìn)展，我都與之溝通、商量，碰到吃不準(zhǔn)的地方，隨時(shí)咨詢，常常一日數(shù)問(wèn)，疑難無(wú)不迎刃而解。最后，他又負(fù)起了審稿責(zé)任?？梢哉f(shuō)，這部書稿通篇滲透著大成的心血。受惠如此，豈是“感謝”二字可以擔(dān)待。人文學(xué)院的同仁們，在這個(gè)學(xué)期里給了我特別的關(guān)照，大量行政方面的事務(wù)各有分擔(dān)，平時(shí)則于我“避而遠(yuǎn)之”，大家笑日“徐老師消失了”。正是這個(gè)“消失”，為我換來(lái)專注寫作的心境。我的老師、新華社記者田恒江先生，退休后在杭州師大任教?？次疫B續(xù)著書，他適時(shí)鼓勵(lì)、安慰，更盡自己所知為我搜索資料。書稿殺青，田老師已返蘭州，令人好不思念。這是夫人夏小梅四年內(nèi)敲打的第四部書稿了，致謝的話說(shuō)了多遍，再說(shuō)，便有江郎“詞”盡之嘆，還是一切皆在不言中吧。

媒體關(guān)注與評(píng)論

百歲期頤，學(xué)界泰斗。桃李滿園，循循善誘。深謀遠(yuǎn)慮，國(guó)家人口。松柏長(zhǎng)青，謹(jǐn)以為壽。    ——許德珩馬老最喜愛(ài)的詩(shī)句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”正是他光輝一生的最好寫照。    ——季羨林

編輯推薦

《天地良知:馬寅初傳》作為“浙江文化名人傳記叢書”其中一冊(cè)，詳細(xì)介紹了馬寅初的啟蒙教育、留學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就、經(jīng)濟(jì)思想及遠(yuǎn)見卓識(shí)的新人口論。蜚聲中外的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、人口學(xué)家馬寅初教授，一生歷經(jīng)三個(gè)朝代，跨越一個(gè)多世紀(jì)，是一位可歌可泣的具有濃厚傳奇色彩的人物。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    天地良知 PDF格式下載

---