曠古書圣-王羲之傳

前言

　　浙江這塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人。他們?yōu)槲幕膫鞒?，更為文化的?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果。據(jù)我們的粗略統(tǒng)計，元明清三代中，浙江一省的文學(xué)家皆占全國總數(shù)的五分之一。而現(xiàn)代史上，浙江文化名人之多、涵蓋領(lǐng)域之廣更使人瞠目結(jié)舌！面對這么一塊豐厚的文化寶藏，今天如果不做點什么，豈不愧對先人！　　開辟鴻蒙，舊事難具論。但據(jù)新的研究成果，可知約在十萬年前，“建德人”已在浙江大地上活動。馬家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的勝景，四千多年前的良渚文化則透出了文明時代的曙光，充分證明了中華民族的多中心起源說。不過，與后來得到迅猛發(fā)展又逐漸被確認(rèn)為華夏文化核心的中原文化相比，在很長一段時間內(nèi)，早期的浙江文化弱勢地位明顯，良渚文化的神秘消失，也許就是這種弱勢地位的原因或者結(jié)果?！　”M管到西漢，浙江一帶仍被視為“方外之地”，但是，即便從較狹窄的中原文化的角度看，浙江文化也已經(jīng)能夠成為那曲多聲部合唱中的一個聲部了。春秋時期的范蠡是一個成功的政治家和企業(yè)家，同時也是一個洞明世事的經(jīng)濟學(xué)家。而王充，則以他的《論衡》震動了漢末的京兆?！　∥簳x南北朝時期與兩宋時期的兩次從北到南的人口大遷徙，以及吳越錢氏保境安民，是浙江文化后來得以繁茂的關(guān)鍵。這其間的安史之亂，也是北南文化彼消此長的關(guān)節(jié)點。自此，浙江這塊美麗的土地開始得到大規(guī)模和深層次的開發(fā)，優(yōu)美的山水給了藝術(shù)家、詩人，乃至高士高僧無盡的靈感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全國的注意。藝術(shù)家王羲之、王獻之、曹不興、智永、虞世南、褚遂良、燕文貴，文學(xué)家謝靈運、沈約、駱賓王、孟郊、寒山、拾得、羅隱、周邦彥，宗教界的智頡、杜光庭，科技界的沈括、畢昇、朱肱，都是對中國文化卓有貢獻的人物?！　∧纤握?quán)定都杭州后，浙江文化旋即在中國文化的舞臺中心進行了令人崇敬的表演。這一表演一直延續(xù)到了清代。也就是說，在中國傳統(tǒng)社會的后半期，浙江素領(lǐng)風(fēng)騷，對中國文化貢獻卓著：在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出永康學(xué)派陳亮、永嘉學(xué)派葉適等重事功、重現(xiàn)實的思想巨擘，他們的主張在今天仍然成為浙江經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要思想資源；王陽明的心學(xué)獨樹一幟，引領(lǐng)了明代思想解放的滔滔洪流；黃宗羲對政治社會的深刻反思，擊中了傳統(tǒng)中國的根本弊病。而黃氏與章學(xué)誠，則為中國史學(xué)的重鎮(zhèn)。文學(xué)領(lǐng)域，則有陸游、朱彝尊、龔自珍等大詩人，更有高明、徐渭、李漁、袁枚等與市民階層有深刻聯(lián)系能道時代之先聲者，亦有劉基、宋濂、于謙等在政治領(lǐng)域大有建樹且文學(xué)亦可觀者。藝術(shù)大師也極多，如馬遠、夏珪、趙孟頫、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、陳洪綬等，不僅為一代名家，亦可為后世垂范。諸多的藏書家、刻書家和文獻大家如范欽、嚴(yán)可均等為文化之邦增添了濃郁的文化氣氛。在與海外文化的交流溝通上，浙江也處于領(lǐng)先地位：陳元贊、朱舜水為中國文化遠流日本作出了重要的貢獻，而李之藻、楊廷筠、李善蘭等則師法西方科技，開中國文化近代化之先聲?！　∥黠L(fēng)東漸，古老的中華從沿海泛起新浪。這一次在文化史上幾可媲美戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，使浙江有幸再一次位居中國的發(fā)展前沿，浙江文化在20世紀(jì)再次放射出異彩。轉(zhuǎn)型期的文化大師，浙江有了王國維、章太炎、蔡元培。而魯迅更以其超凡的藝術(shù)感受力和深邃的歷史洞察力，成為世界級的文化巨人。舉凡文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版、學(xué)術(shù)、新聞，浙江無不人才濟濟，傲視全國，如茅盾、夏衍、郁達夫、吳昌碩、潘天壽、夏丐尊、張元濟、胡愈之、錢玄同、陳望道、邵飄萍、曹聚仁等等，皆可謂自成一家的文化巨擘。在新興的科學(xué)技術(shù)界，浙江亦出類拔萃，有竺可楨、金寶善、姜立夫、嚴(yán)濟慈、童第周、趙忠堯等著名科學(xué)家。20世紀(jì)已經(jīng)逝去，但我們完全可以期望浙江的文化在新千年發(fā)揚光大，再放異彩。因為時代需要，因為中國需要，我們更希望因為世界需要！　　浙江省社會科學(xué)院為浙江省哲學(xué)社會科學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)機構(gòu)，一方面以現(xiàn)實問題為主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，總結(jié)浙江文化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，為文化的創(chuàng)新發(fā)展竭盡綿薄。在浙江省委、省政府建設(shè)文化大省的號召下，我們毅然啟動“浙江文化名人傳記”系列叢書一百部這個我院建院以來最大的科研項目。通過為浙江文化名人立傳，既可借以反映浙江文化發(fā)展的總體面貌，也有利于今人見賢思齊，努力進取。目前叢書正在陸續(xù)面世，我們一定團結(jié)各方力量，堅持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，爭取近年內(nèi)完成這個浩大的學(xué)術(shù)工程。　　本叢書共為一百部，其中古代五十部，20世紀(jì)五十部。本叢書中之文化名人，我們一般采取以下準(zhǔn)則選?。海?）生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；（2）卒年在2000年底前者；（3）在某一文化領(lǐng)域作出巨大貢獻，在全國有重大影響者。另外，喪失民族氣節(jié)者不入選，個別資料奇缺者亦暫不入選。其中選目，若有不甚恰當(dāng)者，希社會各界批評指正。　　本叢書從創(chuàng)意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣傳部、浙江省財政廳的正確指導(dǎo)和真誠幫助，得到了諸多學(xué)術(shù)界前輩的支持，得到了各兄弟單位和社會各界的關(guān)心，更值得一提的是，得到了眾多文化名人的親屬及有關(guān)人士的無私協(xié)助。在此良好氛圍下，我們唯有在今后幾年焚膏繼晷，埋頭苦干，將這項工作盡可能做好，庶幾不負社會之公望！　　是為序。　　2003年春于杭州

內(nèi)容概要

　　王羲之生前主要的角色在于集名士領(lǐng)袖、政界顯要和王家代表于一身。從這樣一個視角探望，他一生中除了主政會稽外，還有許多鮮為人知的精彩華章。在他從政的三十余載間，朝中多次形成過“三人”權(quán)力核心：王導(dǎo)、郗鑒、庾亮；蔡謨、司馬昱、殷浩；桓溫、司馬昱、殷浩等等。遍觀朝野，王羲之是唯一一位與上述大員均關(guān)系密切，可隨時直言的人。他化解王導(dǎo)與庾亮的沖突，勸和桓溫與殷浩的嫌隙，上書司馬昱慎重北伐，轉(zhuǎn)修內(nèi)政等等。這樣的大事、要事，乃是朝堂數(shù)十年間的空谷足音。只有名士領(lǐng)袖、王門代表的身份，加上“骨鯁”的性格，方能如此作為。王羲之對當(dāng)時政壇有著全局性的影響，并非征西將軍府長史、會稽內(nèi)史等地方職務(wù)可以局限?！稌绻艜ィ和豸酥畟鳌穼ьI(lǐng)你領(lǐng)略曠古書圣王羲之的傳奇一生。

作者簡介

　　徐斌，祖籍東北，生于華北，長在西北，自謂“三北”人，客居杭州。52歲。“文化大革命”期間，當(dāng)過鉗工、車間干部、記者，1978年考入西北師范大學(xué)歷史系；畢業(yè)后續(xù)讀碩士研究生，專攻魏晉南北朝史。1985年進入浙江省社會科學(xué)院從事歷史學(xué)、社會學(xué)研究，1992年起兼任《觀察與思考》主編工作。2002年至2004年任浙江工商大學(xué)雜志社社長。現(xiàn)任浙江工商大學(xué)人文學(xué)院院長、教授。先后撰寫或主編著作多部，發(fā)表論文、評論等百余篇，以及大量特寫、通訊。代表作《魏晉玄學(xué)新論》頗受學(xué)界好評，亦為讀者所歡迎。

書籍目錄

第一章 生逢亂世瑯邪的名門王家王曠朦朧的背影王氏“佳子弟”第二章 烏衣巷里拜師衛(wèi)夫人宮前生死劫東床快婿第三章 宦海初航從王友到太守人幕征西將軍府身份特殊的使者第四章 出處之間追慕尚子平文人當(dāng)了護軍將軍北游觀碑第五章 主政會稽居廟堂之上勸阻殷浩北伐思慮社稷之憂第六章 風(fēng)流內(nèi)史東土山水聚文友綜前代法后世從心所欲傳佳話第七章 蘭亭盛會一代名士領(lǐng)袖賦情曲水流觴神來之筆《蘭亭序》第八章 夢斷山陰應(yīng)對朝局新變體制潛規(guī)則的報復(fù)永別官場第九章 寄情山水遍游東中諸郡試把金針度與人處江湖之遠第十章 魂系自然信步書法之巔金庭之內(nèi)有吾家終生之化歸塵土第十一章 名滿千古翰墨傳家遠歷史選擇的書法一人書痕無跡神猶在第十二章 書韻永恒穿越古今的魅力歷經(jīng)文化劫難光耀世紀(jì)之交附：王獻之傳第一章 瀟灑青春江左首姓的寧馨兒王家筆健又少年聚首心上人第二章 苦樂廟堂朝廷的寵兒風(fēng)流為一時之冠身不由己成駙馬第三章 輔佐謝公直面最后的桓溫亦父亦師亦友護駕臨終前后第四章 獨步書壇年輕的書法泰斗天造地合得傳人抱憾辭世第五章 并稱二王神州何處覓墨寶交相輝映的雙子星站在父親身旁王羲之、王獻之大事年表參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　與兩漢期間說一套、做一套的“假名士”不同，王吉力倡道德教化，始終以身作則?！稘h書·王吉傳》記載：“始吉少時學(xué)問，居長安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。里中為之語曰：‘東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復(fù)還。’其厲志如此。”　　王吉的兒子王駿、孫子王崇，秉承王吉遺風(fēng)，既是學(xué)者又為官從政，父子二人皆位至“三公”，在《漢書》中并躋循吏之列。私德無瑕，堪稱世人師表。大史學(xué)家班固對祖孫三人的評語很有意思：“自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養(yǎng)極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，不畜積余財。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳‘王陽能作黃金’。”王家之風(fēng)別有一番個性化的旨趣，不貪不占，也不標(biāo)榜“君子固窮”，“君子憂道不憂貧”，在不蓄積“金銀錦繡”的前提下，好吃喝玩樂，極盡人事。如此作為，比起那種假模假樣的名教禮法，更無可共言了。　　班固贊曰：“《易》稱‘君子之道也，或出或處，或默或語’，言其各得道之一節(jié)，譬諸草木，區(qū)以別矣。故曰山林之士往而不能反，朝廷之士人而不能出，二者各有所短。春秋列國卿大夫及至漢興將相名臣，懷祿耽寵以失其世者多矣！是故清節(jié)之士于是為貴。然大率多能自治而不能治人。王、貢之材，優(yōu)于龔、鮑。守死善道，勝實蹈焉。貞而不諒，薛方近之。郭欽、蔣詡好遁不污，絕紀(jì)、唐矣！”　　這是說，士人行世之道，大抵有兩途，出仕為官和歸隱山林，各有所長與所短，出仕者多，隱逸者少。隱逸的清節(jié)之士品行高貴，卻也長于獨善其身而短于兼濟天下。真正的大名士能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的完美結(jié)合，或出或處，全看時局而定。王吉祖孫就是這樣的人。政局尚屬清明，事有可為時，他們廉身勤政，守善道，進諫言，盡己所能做一些利國利民的事情；主荒政亂，直言無路時，便遠離體制，潔身自好。王崇在王莽亂國之際，也與郭欽、蔣詡一樣，謝病辭官以“避王莽”，舉家歸臨沂閑居了?！　」糯奈幕瘋鞒杏袀€很有意思的現(xiàn)象，名士之家往往形成文化世家，文脈綿延，清風(fēng)奕載，江山易主而不斷，累代百年而不衰，始終以“道德文章”示范天下，引領(lǐng)風(fēng)氣，為世人景仰的社會支柱、政治中堅和文化載體。這奇跡般的傳承在兩漢魏晉間尤為突出，如韓城司馬家、扶風(fēng)班（彪）家、東海蕭（望之）家、上黨馮（奉世）家、南陽鄧（禹）家、沛郡桓（榮）家、涿郡崔（駟）家、華陰楊（震）家等等?，樞巴跫乙嗍沁@諸多文化世家中的一支。王吉祖孫三代入《漢書》名臣列傳，其文化厚度、直臣之風(fēng)，乃至出處兩可的氣質(zhì)，已然凝結(jié)成為王門的文化基因、安身立命之本。王家后代生于斯、長于斯，汲取營養(yǎng)，樹立根本，家門之內(nèi)便是他們“修齊治平”的人格養(yǎng)成所。東漢以降，王氏一門文脈沿襲，稟承“內(nèi)圣外王”的為人行世之道，在朝在野，或拯世救物、厚積薄發(fā)，或于出處交替間韜光養(yǎng)晦、修德篤學(xué)，終在魏晉之際進發(fā)出光耀千古的輝煌。誕育了王祥、王覽、王導(dǎo)、王羲之、王獻之等政治家和文化巨匠。他們無一例外地有著家族門風(fēng)特有的標(biāo)識，只是各寫濃淡輕重而已。　　如果說王吉對王家有著奠定家風(fēng)之功，那么，魏晉之際的王祥和王覽便是跨人門閥士族，使之顯赫于世的“圣祖”了?！稌x書》于開國名臣卷中，將王祥、王覽昆仲列在首席，超過了司馬氏所倚重的寵臣何曾。就權(quán)勢而言，王氏遠不及何氏，然從史家的眼光衡量，無論政治倫理還是個人道德而言，王祥均孚眾望，堪為《晉書》列傳之首?！　⊥跸?，“性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹(jǐn)。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。”這個“臥冰求鯉”的孝舉故事，成為“二十四孝”中的一個，臨沂南仁里的那條小河亦被后人改稱為孝河。王祥對中國社會的道德倫理產(chǎn)生了深遠影響?！　⊥跤[，也就是王羲之的曾祖父，雖然與王祥同父不同母，但同樣具有一顆善良、仁愛之心。“覽年數(shù)歲，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至于成童，每諫其母，其母少止兇虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之后，漸有時譽。朱深疾之，密使鴆祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭而不與，朱遽奪反之。自后朱賜祥饌，覽輒先嘗。朱懼覽致斃，遂止。”古今中外后娘虐待兒子者或不在少數(shù)，然像朱氏競欲毒死兒子的實屬罕見。好在王覽的百般維護，否則何來王家日后的榮耀。王覽的行為自然為遠近所知，博得高行之名，“覽孝友恭恪，名亞于祥。”　　王祥成年未久，父親去世，家鄉(xiāng)淪為漢末逐鹿之戰(zhàn)場。王祥奉繼母和懷抱中的弟弟王覽到朱氏老家廬江，避亂耕田二十余年。直到魏文帝曹丕黃初年間，已“年垂耳順”時，方在王覽大力勸說，并“為具牛車”的情況下，應(yīng)“徐州刺史呂虔檄為別駕”。王祥到任后，展其“兼濟天下”之長技，撥亂反正，政績斐然。“于時寇盜充斥，祥率勵兵士，頻討破之。州界清靜，政化大行。時人歌之曰：‘海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。’”　　……

媒體關(guān)注與評論

　　盡妙窮神，作范垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。　　——歐陽詢　　逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)，父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也?！　?mdash;—張懷

編輯推薦

　　王羲之的人生追求更遠遠超越輔翼當(dāng)朝的境界：以“道統(tǒng)”引導(dǎo)“政統(tǒng)”，用文化理想和文化成就滋養(yǎng)社會。他仰慕嵇康、阮籍社會關(guān)懷的遠大目光和寬闊胸襟。如此波瀾壯闊的一生，經(jīng)典地詮釋了中國士人的理想人格：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。正是這種眼界、氣質(zhì)、閱歷和真情，滋潤了王羲之的書法，使其達到他人無以企及的境域?！稌绻艜ィ和豸酥畟鳌穼ьI(lǐng)你領(lǐng)略曠古書圣王羲之的傳奇一生。

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