學(xué)貫中西

內(nèi)容概要

　　李善蘭，字壬叔，號(hào)秋紉，浙江海寧人，從小喜愛(ài)數(shù)學(xué)，“方年十齡，讀書家塾，架上有古九章，竊取閱之，以為可不學(xué)而能，從此遂好算” ，“三十后，所造漸深”。1852年到上海參加西方數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)著作的翻譯工作，8年間譯書80多卷。1860年以后在徐有壬、曾國(guó)藩手下充任幕僚。1868年到北京任同文館天文學(xué)算館總教習(xí)，直至病故。李善蘭的數(shù)學(xué)研究成果集中地體現(xiàn)在他自己編輯刊刻的《則古昔齋算學(xué)》之中，里面包括有他的數(shù)學(xué)著作13種。其中《方圓闡幽》、《弧矢啟秘》、《對(duì)數(shù)深源》3種，是關(guān)于冪級(jí)數(shù)展開(kāi)式方面的研究。李善蘭創(chuàng)造了一種“尖錐術(shù)” ，即用尖錐的面積來(lái)表示Xn”，用求諸尖錐之和的方法來(lái)解決各種數(shù)學(xué)問(wèn)題。雖然他在創(chuàng)造“尖錐術(shù)”的時(shí)候還沒(méi)有接觸微積分，但已經(jīng)實(shí)際上得出了有關(guān)定積分公式。李善蘭還曾把“尖錐術(shù)”用于對(duì)數(shù)函數(shù)的冪級(jí)數(shù)展開(kāi)。　　浙江這塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人：王羲之、謝靈運(yùn)、駱賓王、孟郊、寒山、趙孟頫、黃公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁達(dá)夫、竺可楨、童第周……他們?yōu)槲幕膫鞒校鼮槲幕膭?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果?！罢憬幕藗饔泤矔笔钦憬∩鐣?huì)科學(xué)院貫徹省委省政府號(hào)召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人傳記。本書為叢書之一，介紹的是學(xué)貫中西--李善蘭。

作者簡(jiǎn)介

　　楊自強(qiáng)，1964年出生于浙江海寧。1986年畢業(yè)于杭州大學(xué)古籍研究所中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)供職于新聞媒體，任主任編輯。出版有《煙雨樓臺(tái)——南朝五史隨筆》、《絕域雄風(fēng)——遼金史隨筆》、《天馬嘶云——新舊唐書隨筆》、《無(wú)規(guī)則游戲》、《激揚(yáng)文字》等。

書籍目錄

第一章  硤川歲月出生地與出生日出余技為詩(shī)文左圖右史探今古雅志托算術(shù)第二章  天算名家不信鴛湖甘落魄疑義相與析(上)疑義相與析(下)發(fā)明尖錐術(shù)第三章  海上異民只身游滬瀆墨海書館詩(shī)酒徜徉浪跡嘆飄零第四章  墨海譯事西譯中述之模式續(xù)《幾何原本》《重學(xué)》《代數(shù)學(xué)》《代微積拾級(jí)》《談天》《植物學(xué)》《奈端數(shù)理》首創(chuàng)譯名第五章  書館譯友偉烈亞力王張管蔣(上)王張管蔣(下)第六章  幕僚生涯上策論火攻失意蘇州城重聘入戎幄金陵書局第七章  算學(xué)教習(xí)征人同文館考數(shù)根四法合中西為一法大隱不在山林壯心不已余論：李善蘭其人李善蘭大事年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

書摘　　這一段記載是很值得玩味的?！　∵@里的“麥先生”是指墨海書館的英國(guó)老板麥都思，這里的“其書”，據(jù)說(shuō)是李善蘭的得意之作、代表當(dāng)時(shí)中國(guó)數(shù)學(xué)界對(duì)數(shù)研究的最高水平的《對(duì)數(shù)探源》。李善蘭專門在禮拜堂前等候麥都思，可見(jiàn)是有備而來(lái)，對(duì)西方的生活習(xí)俗進(jìn)行了一定的了解。據(jù)郭嵩燾的記載，墨海書館前面就是一個(gè)禮拜堂。麥都思布道的這個(gè)禮拜堂完全可能就是這個(gè)禮拜堂，則李善蘭在禮拜堂前結(jié)識(shí)麥都思，其用意更是昭然。李善蘭把《對(duì)數(shù)探源》展示給麥都思，顯然有毛遂自薦之意，但他問(wèn)出來(lái)的話卻是：你仃J西方也有這門學(xué)問(wèn)嗎?卻又像有幾分炫耀。李善蘭一面有求于麥都思，希望他能賞識(shí)自己，一面卻又放不下知識(shí)分子的架子，以表面上的自傲來(lái)掩飾內(nèi)心的渴望。李善蘭的這種委曲細(xì)致、面面俱到的做法，正是典型的江南文人式的聰明?！　∵@實(shí)際上也是李善蘭當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)的反映。李善蘭的獨(dú)“游滬瀆”，既有主動(dòng)的追求，也有被迫的無(wú)奈?！　∽鳛橹袊?guó)頂尖的數(shù)學(xué)家，李善蘭清楚地知道，中國(guó)數(shù)學(xué)與西方數(shù)學(xué)的差距有多大。即就李善蘭的尖錐術(shù)而言，當(dāng)時(shí)無(wú)疑是國(guó)內(nèi)最為領(lǐng)先的，但也就相當(dāng)于卡瓦列利的時(shí)代。顯然，一個(gè)一流的數(shù)學(xué)家要在學(xué)術(shù)上有進(jìn)一步的突破，就必須進(jìn)入到數(shù)學(xué)研究的前沿，融入到世界數(shù)學(xué)發(fā)展的潮流中，而這，在嘉興這樣一個(gè)小城中是難于辦到的。從西學(xué)傳播的歷史來(lái)看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐美傳教士將活動(dòng)基地從南洋的馬六甲、新加坡、巴達(dá)維亞等漸漸轉(zhuǎn)移到廣州、福州、廈門、寧波、上海等東南沿海的通商口岸。而當(dāng)時(shí)的上海，借著地處富庶的江浙地區(qū)、離中國(guó)中心地帶比較近的地理優(yōu)勢(shì)，自道光二十三年(1843)開(kāi)埠以來(lái)，外國(guó)人日益聚居，著名的傳教士如麥都思、雒魏林、文惠廉、偉烈亞力、美魏茶、艾約瑟、合信、施敦力約翰、叔未士、賈本德、慕維廉、高第丕、哥伯播義、楊格非等等，絡(luò)繹而來(lái)。他們?cè)谏虾鞑プ诮?、開(kāi)設(shè)學(xué)堂、開(kāi)辦醫(yī)院、出版報(bào)刊，上海逐漸成為全國(guó)西學(xué)傳播的中心。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從道光二十三年至咸豐十年(1843—1860)，香港、廣州、福州、寧波、上海五個(gè)城市中，共出版天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)等方面的書籍105種，其中香港23種，廣州13種，福州16種，寧波20種，上海33種，上海出版的科學(xué)書籍?dāng)?shù)量名列第一。至于墨海書館，在麥都思、偉烈亞力、艾約瑟等人的主持下，隱然成了中西文人、中西文化交流的一個(gè)基地，更是西方知識(shí)分子傳播現(xiàn)代科技的一個(gè)窗口，與寧波的華花圣經(jīng)書房一起成為當(dāng)時(shí)最大的兩個(gè)西書出版機(jī)構(gòu)。　　李善蘭清醒地認(rèn)識(shí)到，要在學(xué)術(shù)上求得突破，就必須要深入接觸和研究西方當(dāng)代數(shù)學(xué)研究成果，從這個(gè)意義而言，他來(lái)到墨海書館是出于主動(dòng)的追求。后來(lái)李善蘭在京師同文館的同事，著名漢學(xué)家丁韙良在談到此事時(shí)說(shuō)：　　聽(tīng)說(shuō)上海來(lái)了外國(guó)人，他(指李善蘭)前往尋求知識(shí)之光。在那里他遇見(jiàn)了倫敦傳教會(huì)的偉烈亞力先生，并幫他漢譯侯失勒的《談天》(天文學(xué))、棣么甘的《代數(shù)學(xué)》、歐幾里得的《幾何原本》(利馬竇譯過(guò)第一部分)、羅密士的《圓錐曲線說(shuō)》與《代微積拾級(jí)》。艾約瑟博士翻譯胡威立的《重學(xué)》(力學(xué))時(shí)也得到了李的幫助。這些書對(duì)李是一系列的啟示錄，他欣喜地發(fā)現(xiàn)自己置身于光明的世界，不再在黑暗中摸索?！　　靶老驳匕l(fā)現(xiàn)自己置身于光明的世界，不再在黑暗中摸索”，正是李善蘭這時(shí)候心情的寫照?！　∈聦?shí)上，李善蘭來(lái)到上海，還有謀生這一層意義在。他在嘉興的生活狀況并不如意，這從蔣仁榮給他的詩(shī)中可以看出。當(dāng)時(shí)與李善蘭齊名的大數(shù)學(xué)家，如顧觀光是名醫(yī)世家，戴煦出身官僚大家庭，夏鸞翔做過(guò)詹事府主簿的小官，項(xiàng)名達(dá)家里是鹽商，中過(guò)進(jìn)士，做過(guò)國(guó)子監(jiān)學(xué)正。徐有壬本身就官至巡撫，即使如張文虎一介書生，也有固定的可以一做30年的“校席”。而李善蘭孤身一人在嘉興，做著坐館一類的活。從家譜看，他家里也無(wú)人做官或從商，他的兩個(gè)弟弟心梅和心葵也在早年就去世了，生活之窘迫可想而知。李善蘭需要一份固定的同時(shí)待遇也相當(dāng)不錯(cuò)的工作，來(lái)支持他專心地從事學(xué)術(shù)研究工作?！　『?jiǎn)單地說(shuō)，李善蘭這時(shí)迫切的愿望無(wú)非兩個(gè)：一，能接觸到最新的科學(xué)研究成果；二，能讓他衣食無(wú)憂，全身心地投入到學(xué)術(shù)研究中去。而墨海書館，正是這樣一個(gè)能同時(shí)滿足他這兩個(gè)愿望的理想所在?！　∧^的這些優(yōu)勢(shì)，肯定不是李善蘭一個(gè)人看到了，但為何絕大多數(shù)知識(shí)分子沒(méi)有作出像李善蘭這樣的選擇呢?這顯然是跟當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)外國(guó)人的認(rèn)識(shí)有關(guān)。　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府于道光二十二(1842)與英國(guó)簽訂了中英《南京條約》，道光二十三年(1843)英國(guó)政府又強(qiáng)迫清政府訂立了《五口通商章程》和《五口通商附粘善后條款》(《虎門條約》)作為《南京條約》的附約。道光二十四年(1844)七月、十月，美國(guó)和法國(guó)趁火打劫，先后與清政府簽訂了中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》。從道光二十五年(1845)起，比利時(shí)、瑞典等國(guó)家也都脅迫清政府簽訂了類似條約，中國(guó)的主權(quán)遭到進(jìn)一步破壞。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和《南京條約》等一系列不平等條約的簽訂，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本性的變化。政治上獨(dú)立自主的中國(guó)，戰(zhàn)后由于領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，逐漸成為世界資本主義的商品市場(chǎng)和原料供給地，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。這是一直以來(lái)以“天朝大國(guó)”、“禮儀之邦”自居的清朝士大夫所不能接受的。戰(zhàn)爭(zhēng)與賠款，“夷”與“夏”的先進(jìn)與落后，生存與滅亡，這些尖銳對(duì)立的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，無(wú)情地?cái)[在他們面前?？涨暗拿褡逦C(jī)，使知識(shí)分子深深地體會(huì)到“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”。許多有識(shí)之士開(kāi)始睜眼看世界，了解國(guó)際形勢(shì)，研究外國(guó)史地，總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)出了學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、圖強(qiáng)御侮的呼聲，形成了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想意識(shí)。但同時(shí)，絕大多數(shù)傳統(tǒng)的士大夫?qū)φ讨诶瑘?jiān)肆意欺凌中國(guó)的英美各國(guó)，還是視之為不開(kāi)化的“蠻夷”，從心底里是瞧不起他們的，所謂“聞洋人之長(zhǎng)便怒、聞洋人之短則喜”。即使迫不得已要向洋人學(xué)習(xí)“強(qiáng)兵富罔之術(shù)”、“尚學(xué)興藝之方”，但內(nèi)心還足卜分抵觸，腦子里還是“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也”等“天朝”之類的舊觀念，甚至視之為是一種有失大國(guó)身份的屈辱?！　62-65

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