都市文人

內(nèi)容概要

　　張岱是晚明清初文化史上很有特色的一位人物，他在文學(xué)史、藝術(shù)史、史學(xué)上皆有較高的成就，尤其是他的散文。本書詳盡系統(tǒng)地?cái)⑹霾⒖甲C了張岱高祖、曾祖、祖父、父親及外曾祖父、外祖父及其關(guān)系密切的友人和張岱兄弟、妻妾、子侄輩，書中披露了不少為其他著作所罕見(jiàn)的資料?！　≌憬@塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人：王羲之、謝靈運(yùn)、駱賓王、孟郊、寒山、趙孟頫、黃公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁達(dá)夫、竺可楨、童第周……他們?yōu)槲幕膫鞒校鼮槲幕膭?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果?！罢憬幕藗饔泤矔笔钦憬∩鐣?huì)科學(xué)院貫徹省委省政府號(hào)召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人傳記。本書為叢書之一，介紹的是都市文人——張岱。

作者簡(jiǎn)介

　　佘德余，男，浙江省建德市人。浙江省紹興文理學(xué)院中文系教授，從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與研究工作。曾校點(diǎn)出版張岱的《快園道古》（浙江古籍出版社1986年版）和中國(guó)古代小說(shuō)《韓湘子全傳》（上海古籍出版社1990年版）等，著有《越中曲派研究》（中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版）、《張岱家世》（北京出版社2004年版）、《浙江文化簡(jiǎn)史》（人民出版社2006年版），發(fā)表論文計(jì)90余萬(wàn)字。

書籍目錄

第一章  顯赫家世世代詩(shī)書簪纓之家顯宦文學(xué)的社會(huì)關(guān)系第二章  居家讀書聰雋善屬對(duì)，深受家人親友的贊賞好讀書，祖父親授讀書之法“祈夢(mèng)南鎮(zhèn)”：對(duì)人生價(jià)值的探求第三章  紈绔習(xí)氣祖父罷職，以蓄養(yǎng)聲伎、周游山水為消遣沾染紈绔習(xí)氣，極愛(ài)繁華第四章  結(jié)社交友以讀書結(jié)社交友有戲癖，曾率領(lǐng)家班串演于紹興、山東兗州各地嬉游名勝，廣交朋友第五章  立志修史博覽群書，正史野史愛(ài)不釋手編纂《古今義烈傳》和《史闕》《征修明史檄》至西湖書院，主動(dòng)求教黃道周第六章  “仔肩宇宙”累舉鄉(xiāng)試不第：對(duì)八股科舉的反思和批判“經(jīng)世濟(jì)民”之儒家思想第七章  擁立魯王浙東之士擁立魯王監(jiān)國(guó)紹興張岱設(shè)盛宴，迎接魯王臨幸張家上疏求斬馬士英，反遭斥逐紹興淪陷，魯監(jiān)國(guó)逃亡海上第八章  顛沛流離歷史的十字路口逃難的生涯：越王崢——西北山——項(xiàng)里第九章  生活困窘租住快園老來(lái)始習(xí)“舂米”、“擔(dān)糞”活老來(lái)更重夕陽(yáng)情第十章  著史情結(jié)“但恨《石匱書》，此身修不足”上三衢，入廣信，采訪明朝遺老為搜集崇禎朝史料，參與《明史紀(jì)事本末》編撰白色恐怖，誓與《石匱書》共存亡“存國(guó)史”即“存明”、“復(fù)明”第十一章  黍離之悲《西湖夢(mèng)尋》：西湖情結(jié)《陶庵夢(mèng)憶》：都市生活情結(jié)《瑯?gòu)治募罚河H情友情情結(jié)《瑯?gòu)衷?shī)集》：心靈歷程的記錄第十二章  卜居項(xiàng)里項(xiàng)里的傳說(shuō)“瑯?gòu)指５亍钡挠拿拉h(huán)境寄希望于年青后輩，著意編撰《于越三不朽圖贊》、《琯朗乞巧錄》第十三章  告別人寰恪守遺民志節(jié)，執(zhí)著“存明”之理想痛陳明末五王庸碌糜爛，致使“復(fù)明”的希望完全落空在寂寞中去世第十四章  后來(lái)斗杓絕代的散文家出色的史學(xué)家杰出的鑒賞家豐富復(fù)雜、崇尚實(shí)學(xué)的思想家第十五章  遺響綿長(zhǎng)同時(shí)代人的譽(yù)揚(yáng)有清一代，研究受到限制，散文集仍得到刊刻研究的濫觴研究的熱潮張岱大事年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

書摘　　張岱還十分關(guān)心并積極參與地方公益事業(yè)。紹興府城中間有一條南北向的河，稱為府河，南起利植門，北至昌安門，是山陰、會(huì)稽兩縣城的分界河。東西兩旁橫貫著數(shù)十條小河，河中小船來(lái)往如梭，載著城里所需的各種物資，還有鄉(xiāng)下人搖著小船進(jìn)城采辦生活用品。府河兩旁民居鱗此櫛比，靠近府河的人家，家家都有石階通往河道，或洗衣、洗菜、淘米，或沖洗家具，十分方便。由于人口龐雜，貪圖方便，有的居民往往將垃圾甚至雜物拋人河中，年長(zhǎng)月久，致使河床污泥堆積，河道變得狹窄，導(dǎo)致行船擁擠甚至堵塞，有的河道甚至斷流而變成死水溝，臭氣熏人，蚊蠅孳長(zhǎng)。張岱看在眼里，急在心里，花了半個(gè)月時(shí)間，成天乘著小船穿梭在府河和橫貫的小河道中調(diào)查了解，并聯(lián)絡(luò)府城兩縣的名流，于崇禎七年(1634)十二月，向府太守遞上了《疏通市河呈子》：　　為城市命河，急宜開(kāi)導(dǎo)，懇切天臺(tái)，立賜疏通，以復(fù)水利，以彌火災(zāi)事。……祈即敕更事耆老，內(nèi)舉功(公)正數(shù)人，兼使募好義富民，樂(lè)助錢糧多許。即日興工，浹旬卒役，方瞻經(jīng)始，頓還舊觀?！　堘分鲃?dòng)出資并向各富戶募集資金，舉薦盡職且又內(nèi)行者數(shù)人籌劃督責(zé)開(kāi)工，經(jīng)過(guò)四個(gè)月的疏浚，府河頓還舊觀，恢復(fù)了往日的生機(jī)。　　張岱十分關(guān)心紹興文化設(shè)施和人為景觀建設(shè)。龍噴池是紹興府城內(nèi)一大文化景觀，嘉泰《會(huì)稽志》卷十記載：“‘龍噴池’，在(山陰)縣西一里酒務(wù)前?！奔螒c《山陰縣志》載日：“龍噴池在(山陰)縣西南(舊志)?！笨梢?jiàn)在清代后期已不復(fù)存在。龍噴池景觀緣于北宋。紹興府城踞臥龍山之足，臥龍山以其優(yōu)美的山勢(shì)，蜿蜒于府城的西北。因其山勢(shì)起伏，盤繞回旋，盤屈而進(jìn)，形若臥龍，故名臥龍山，簡(jiǎn)稱龍山；又因越國(guó)大夫文種葬于山上，又名種山；又因是府治所在地，又稱府山。北宋年間越州剌史刁景純?cè)锻Ｍび洝吩疲骸霸焦谡憬?，東號(hào)都督府，踞臥龍山，為形勝，山之南亙東西鑒湖也；山之北連屬江與海也。周連數(shù)里，盤屈于江湖之上，狀如臥龍也。龍之腹，府宅也；龍之腑，東門也；龍之尾，西湖也；東之脊，望海亭也?！奔s在北宋中期，創(chuàng)建龍噴池，“臥龍?bào)J首于耶溪，大池百仞出其頷下”。至張岱時(shí)，由于“陵谷遷徙，水道分列”，周圍居民傾倒垃圾，填埋泥土瓦礫，建造房屋三十余間，致使龍噴池堵塞，成為一座臭水池。為恢復(fù)紹興景觀，張岱于崇禎十三年(1640)上疏府太守：“捐金糾眾，畚鍤千人，毀屋三十余問(wèn)，開(kāi)土壤二十余畝，辟除瓦礫芻穢，千有余艘，伏道蜿蜒，偃潴澄靛，克還舊觀。”倡議捐錢，組織人工，拆毀原來(lái)建在龍噴池周圍的房屋，搬走填塞的瓦礫垃圾，使之與府河相通，池內(nèi)也可通行船只?！　〕薮笊扑?。大善寺位于市區(qū)解放北路西營(yíng)，嘉泰《會(huì)稽志》卷七載：“梁天監(jiān)三年(504)，民黃元寶舍地，錢氏女未嫁而死，遺言以?shī)Y中資建寺。僧澄觀主其役，未期而成，賜名大善?！碧崎_(kāi)元二十六年(738)改名開(kāi)元寺，塔建于唐大中元年(847)，后唐長(zhǎng)興元年(930)，吳越肅王錢謬在原董昌宅別創(chuàng)開(kāi)元寺(位于今東街市人民醫(yī)院處)，大善寺仍復(fù)舊名。宋淳化三年(992)失火，寺與塔俱焚，景德元年(1004)重建。南宋慶元三年(1197)十一月，寺僧不慎失火，寺與塔又皆焚毀，只存大殿叉羅漢堂。明永樂(lè)初年重建，寺塔煥然一新。后因“歲月遷延”，“擅那荒廢”，張岱深為住僧覺(jué)源、法生在極其艱苦的環(huán)境下，“全仗爾三步一拜”的堅(jiān)強(qiáng)韌性，游說(shuō)四方，“半升鐺”、“一粒米”的積聚精神所打動(dòng)，他也毅然參與到為重修大善寺和塔的募集資金的行列中來(lái)，并以萬(wàn)休法師與其巨大的號(hào)召力加快了募集資金的速度，終于促成了大善寺和塔的重建，為此寫了《修大善塔碑》作為紀(jì)念。塔和寺建成于何時(shí)?據(jù)嘉慶《山陰縣志》載：“國(guó)朝康熙八年，僧萬(wàn)休同邑人重修?！庇謸?jù)張岱此碑文所記，“肇惟天監(jiān)初成，正值梁武舍身之日”，即公元504年，“歲月遷延，已至千一百八十年于此”，即康熙二十三年(1684)再作修繕。上述記載與清僧萬(wàn)香《大善寺志稿》記載完全吻合，互為引證?！　〕摭埳轿牡垤?。文帝祠，即文昌廟。據(jù)嘉慶《山陰縣志》卷二十記載：“臥龍山之西即古郡西園地，舊有倉(cāng)帝祠，祠之旁文昌神附焉，明山西按察使鄭一麟重建，有碑記，歲久復(fù)圮?！庇謸?jù)同卷劉宴《重建倉(cāng)帝廟碑記略》載：“臥龍山舊有倉(cāng)帝祠，不知?jiǎng)?chuàng)自何人，明世廟時(shí)張文忠奏撤文廟先圣賢像易主，遂例及他祠，而倉(cāng)帝與文昌像俱去之，邑紳鄭肖龍見(jiàn)而傷之，積愿數(shù)十年始克，移建山之西麓永福寺左，至今孫懋棠始補(bǔ)裝帝像，歲久復(fù)圮?！逼浜蟆皽嫔＜雀?，廟貌無(wú)存；鐘虞徙移，榱題亦朽”，為了“追思吾先正”，“佑啟我后人”，張岱呼吁“期吾同志”，“群策畢集”，“眾力可支”，“喜工師之得大木”，重修文帝祠。此后又倡建無(wú)主祠堂?！　∪肭逡院?，張岱生活十分艱辛，也很少參加社會(huì)活動(dòng)。康熙十一年(1672)已是七十六歲的老人了。府縣當(dāng)局執(zhí)意邀請(qǐng)他參與《會(huì)稽縣志》的編撰?！冬?gòu)治募づc張噩仍》載日：“不肖以廢棄陳人，株守泉石，并不與聞戶外之事。而郡縣不知何所見(jiàn)聞，乃以會(huì)稽志相屬。不肖辭讓再三，不得俞允?！薄安恍ぴ诰郑鄡H可坐嘯畫諾，飲酒食肉而已。故于凡例之外，不敢多贅一字，蓋至慎也。卷首書名，自當(dāng)以宗兄為首事纂修，不肖列名校閱，亦邀榮甚矣。不曉當(dāng)事何意，又以賤名纂列兄前；而并不用兄原本，乃屬董兄舜鄰。倒顛錯(cuò)亂?！睋?jù)《兩浙著述考》載：“《會(huì)稽縣志》二十八卷，清會(huì)稽董欽德撰?！庇衷疲骸皬埼某?，字噩仍，會(huì)稽人，博學(xué)好古，壬子與修《會(huì)稽縣志》?！爆F(xiàn)存康熙《會(huì)稽縣志》由董欽德撰，康熙二十二年始修，三年告成。張岱起草的《凡例》十則移至志后，而由董欽德撰寫的凡例列于前?？梢?jiàn)康熙《會(huì)稽縣志》修撰前后的矛盾糾葛。張岱不滿董氏原稿“掛一漏萬(wàn)，留三增七”的編撰主張，為此向張噩仍傾吐心曲，并再三推辭，在推辭不允的情況下，只承擔(dān)了全志《凡例》十則的起草。　　P74-77

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