儒脈斜陽

內(nèi)容概要

　　近代湖湘之民，如秦耕戰(zhàn)之士；近代湖湘之士，多是子貢、子路輩。 其民，非豪杰不能用；其士，非圣賢不能聚；曾文正兼而有之，故能聚其士而用其民，開洞庭圣化之風(fēng)，啟岳麓帝王之鑰，而使湖湘崛起?！　『嬷宋模巳迕}斜陽也。由王夫之開其山，以英雄末路之悲愿開山，故具英雄性格；曾國藩集其成，以圣賢精神集成，故具圣化境界?！　∽栽鴩詠?，湖湘之地，英雄輩出，有蔡鍔高舉共和之劍起于西南，有黃興以革命縱橫天下，連青年毛澤東也說：吾于近人獨服曾文正公?！　≡鴩惺ト藲庀螅豪铠櫿聞t更像個徽商，一方水土一方人物。

作者簡介

　　李冬君，歷史學(xué)博。主要著作：《孔子圣化與儒者革命》、《中國私學(xué)百年祭——嚴修新私學(xué)與中國近代政治文化系年》、 《國權(quán)與民權(quán)的變奏——明治精神的構(gòu)造》（譯著）等。

書籍目錄

曾老太爺播下了神話的種子神話種子長成了當官的苗子走出鄉(xiāng)野上京城的農(nóng)家子會試期間他住在長沙會館道光帝派了“禁”字欽差林則徐睜只眼看世界琦善在天子“門臉”撫夷曾氏父子怎樣看林則徐滅“心中賊”的修身日記源于古史的天王的宗教體驗內(nèi)圣就是“換一個人”出來外王就是做官同時做學(xué)問與徐繼畬有一段小插曲徐繼畬世界化的地緣政治思想咸豐帝的眼光從林則徐轉(zhuǎn)向他風(fēng)水是地理孝道是天理永安建制有立都的意思顧祖禹指出西南大戰(zhàn)略太平軍失去戰(zhàn)略主動性太平軍出湖湘攻克武昌咸豐帝忽然想起了他天王書生眼光和東王實戰(zhàn)主張問一問為何分兵北伐和西征面對太平軍西征他很堅忍他一出兵就扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局皇上為什么要找過失來訓(xùn)I斥他皇上一再囑咐要他用好官軍他用兵冒進被石達開打敗了以湖北戰(zhàn)還是以江西戰(zhàn)他自請開了兵部右侍郎的缺皇上還要靠他來統(tǒng)領(lǐng)湘軍石達開以江西戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局人格的悲劇和命運的悲劇從思想到權(quán)術(shù)皇上悔約使北京失陷了皇上不得不從天下觀里走出來可以借洋人的兵力來剿匪他和朝廷都做了自我批評沈葆楨居然截留了江西厘金曾老九差一點與李鴻章火并他為什么不能親自上前線曾、左、李三個英雄一臺戲弟子上書讓洋務(wù)進入科舉制他在金陵復(fù)興娼業(yè)泄了王氣他以一篇奏折定下剿捻之策一連三天他和慈禧太后問對正月初五議驅(qū)除洋人之法上任之前他去朝廷赴宴請訓(xùn)他無奈時想起了江南翻譯館他在同文館風(fēng)波里保持沉默“打天主堂”打出天津教案他只能冒著國人的唾沫前進了對外政策要“和為貴。忍為高”臨死他教李鴻章一個“誠”字主要參考書目本書之緣起與我的感激（代后記）

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