王國(guó)維書(shū)話

作者簡(jiǎn)介

王國(guó)維（1877—1927）
王國(guó)維，初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，浙江海寧人。王國(guó)維是我國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。他早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲 學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱(chēng)他為新史學(xué)的開(kāi)山，不止如此，他平生學(xué)無(wú)專(zhuān)師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族的文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
一、家世淵源
王氏家族的先世祖籍開(kāi)封?！端问贰酚型跏舷仁劳豕?、王光祖?zhèn)鳎h(yuǎn)祖王圭、王光祖、王稟、王荀四世，均以戰(zhàn)功顯赫，其中王圭、王稟及王荀死于國(guó)難，尤以王稟于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城御敵而殉國(guó)，是一位勛績(jī)卓著的抗金民族英雄。王稟之孫王沆隨宋高宗南渡，襲安化王爵，賜第鹽官，遂定居于此，已有八百余年的歷史。到王國(guó)維的父親王乃譽(yù)，已是宋安化郡王三十二世裔孫。海寧舊有安化王祠，始于明弘治年間，嘉靖壬子年毀于火，后又重建，移之邑治之東，今舊祠已不存。王氏家族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寧受到當(dāng)?shù)厝嗣竦拈L(zhǎng)期敬仰。王國(guó)維對(duì)此也深感自豪，撰有《補(bǔ)家譜忠壯公傳》。
二、治學(xué)活動(dòng)及主要經(jīng)歷
王國(guó)維1877年12月3日（清光緒三年舊歷丁丑十月二十九日）生于浙江海寧市鹽官鎮(zhèn)雙仁巷，自1877年出生到1899年赴上海就讀農(nóng)學(xué)社及東文學(xué)社以前，他的童年、青少年時(shí)期主要是在海寧故鄉(xiāng)度過(guò)的。四歲時(shí)，母親凌夫人去世，他和姐姐蘊(yùn)玉的生活主要由叔祖母照顧，而他的讀書(shū)生活，則主要受到其父王乃譽(yù)的影響。王乃譽(yù)，字與言，號(hào)莼齋，早年讀書(shū)并習(xí)賈于茶漆肆，貿(mào)易之暇，攻書(shū)畫(huà)、篆刻、詩(shī)古文辭，博涉多才，治學(xué)精進(jìn)不窮，尤于書(shū)法、畫(huà)理用力最勤，著有游目錄八卷，古錢(qián)考一卷及其它文稿，題畫(huà)詩(shī)、畫(huà)粕等數(shù)卷。王國(guó)維生活在一個(gè)富有文化修養(yǎng)的家庭里，從小聰穎好學(xué)。1883年，他七歲起，先后入鄰塾從師潘紫貴（綬昌）及陳壽田先生就讀，接受過(guò)塾師的啟蒙教育，并在父親王乃譽(yù)的指導(dǎo)下博覽群書(shū)，涉獵了傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域，并初步接觸到近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和維新思想，逐步形成了讀書(shū)的志向和興趣。
1892年，王國(guó)維入州學(xué)，名在第六十余名，同年赴杭應(yīng)府試未取。1893年，又赴杭應(yīng)科試不第，1894年赴杭州考人崇文書(shū)院。他自從考入州學(xué)后，并未用主要精力準(zhǔn)備應(yīng)試，而是從博覽群書(shū)中產(chǎn)生了對(duì)史學(xué)、?？薄⒖紦?jù)之學(xué)及新學(xué)的興趣。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量的西方文化科學(xué)向中國(guó)輸入，王國(guó)維接觸到新的文化和思想，產(chǎn)生了追求新學(xué)的強(qiáng)烈愿望。雖然因?yàn)榧邑毝荒芤再Y供其外出游學(xué)，他仍關(guān)心時(shí)事，研讀外洋政書(shū)和《盛世危言》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《格致匯編》等等，至1897年，他在同邑陳枚肅家任塾師時(shí)，很不安心在家鄉(xiāng)為人作家庭教師，由其父為之請(qǐng)人推薦留洋學(xué)堂，向往出國(guó)留學(xué)。
1898年正月，王國(guó)維由父親王乃譽(yù)親自陪送，踏上了赴上海求學(xué)的航程，由水路抵滬，入《時(shí)務(wù)報(bào)》館。二月，入羅振玉所辦東文學(xué)社。其時(shí)在《時(shí)務(wù)報(bào)》社師事維新派人士歐榘甲，在東文學(xué)社從師日本教師藤田八豐、四崗佐代治，學(xué)習(xí)日文之余，兼學(xué)英文及數(shù)理等。是年戊戍變法，六君子遇害，王國(guó)維深感不平，“頗有扼腕槌胸、搔首問(wèn)天之慨”（據(jù)王乃譽(yù)《日記》）。1900年春，王國(guó)維為參加出洋考試及安排赴日留學(xué)事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，于1900年12月赴日本東京物理學(xué)校學(xué)習(xí)。因病于次年農(nóng)歷四月二十六日由東京返國(guó)抵滬，五月返家養(yǎng)病。八月后，赴武昌農(nóng)學(xué)校任譯授。王國(guó)維的編譯工作，始自王氏在東文學(xué)社時(shí)期，日本留學(xué)后，他又在羅振玉辦的《教育世界》發(fā)表了大量譯作，繼而成為該刊的主筆和代主編，通過(guò)編譯，并加以自己的論述，介紹了大量近代西方學(xué)人及國(guó)外科學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的先進(jìn)思想。他從1898年到上海（時(shí)年二十二歲），至1906年三十歲其間，除在東文學(xué)社、東渡日本留學(xué)，還曾任教于南通師范學(xué)校、江蘇師范學(xué)堂等。此時(shí)他以攻哲學(xué)為主，研究了康德、叔本華、尼采哲學(xué)，兼英法諸家，結(jié)合先秦諸子及宋代理學(xué)，又攻西方倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)，所譯心理學(xué)、邏輯學(xué)名著有開(kāi)拓之功。他自稱(chēng)這一時(shí)期為，“兼通世界之學(xué)術(shù)”之“獨(dú)學(xué)”時(shí)期。代表作有《紅樓夢(mèng)評(píng)論》及《靜庵詩(shī)稿》、《人間詞》。此外王國(guó)維曾擔(dān)任學(xué)部總務(wù)司行走、學(xué)部圖書(shū)編譯局編譯。三十歲以后，轉(zhuǎn)治文學(xué)。他第一次全面地向國(guó)人介紹了俄羅斯文學(xué)家托爾斯泰，并對(duì)莎士比亞、但丁、歌德等進(jìn)行介紹和比較，介紹了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等名著及英國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人拜倫等人。同時(shí)，王國(guó)維還對(duì)美學(xué)、詞學(xué)進(jìn)行研究，寫(xiě)出了著名的《人間詞話》，對(duì)中國(guó)戲曲史進(jìn)行研究，撰有《曲錄》等多部著作，為《宋元戲曲考》的完成奠定了基礎(chǔ)。
1911年辛亥革命后，清政府解體，王國(guó)維攜全家隨羅振玉東渡日本，僑居四年余。在羅振玉的幫助下，有機(jī)會(huì)靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，研究方向轉(zhuǎn)向經(jīng)史、小學(xué)。他與羅振玉一家相鄰居，平時(shí)互相切磋，往返論學(xué)，協(xié)助羅氏整理大云書(shū)庫(kù)藏書(shū)，得以盡窺其所藏彝器及其他石器物拓本，并與日本學(xué)者廣泛交流，學(xué)力乃骎骎日進(jìn)。他在《國(guó)朝金文著錄表序》中說(shuō)：“東渡后，時(shí)從參事（指羅氏）問(wèn)古文字之學(xué)，因得盡閱所藏拓本”。他治甲骨文字，始于此時(shí)。由于專(zhuān)力于研究新發(fā)現(xiàn)的史料，并能以古文字學(xué)為基礎(chǔ)，研究古史，從古器物到古代書(shū)冊(cè)、服裝、建筑，所涉甚廣，著述甚豐。此外，在戲曲研究方面亦有重大的突破，所著《宋元戲曲考》，被譽(yù)之為“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”。在日本期間，王國(guó)維有感于時(shí)局動(dòng)蕩和清王朝滅亡，結(jié)合人生體驗(yàn)，有詩(shī)作問(wèn)世，編定詩(shī)集《壬癸集》。這一時(shí)期，他的生活頗安定，學(xué)術(shù)上也更有成就，他自述此間“生活最為簡(jiǎn)單，而學(xué)問(wèn)則變化滋甚。成書(shū)之多，為一生冠?！敝灰蛏?jì)問(wèn)題，有同鄉(xiāng)鄒安邀其返滬，為英國(guó)人哈同編《學(xué)術(shù)叢編》雜志，他不愿再以全家生活有累羅振玉，遂于1916年回國(guó)。在哈同“廣倉(cāng)學(xué)窘”《學(xué)術(shù)叢編》任編輯主任，兼?zhèn)}圣明智大學(xué)教授。主要從事申骨文字及商周歷史研究，作出了超越前人的成就，曾參與編摹《浙江通志》，為江南著名藏書(shū)家蔣汝藻編《烏程蔣氏密韻樓藏書(shū)志》等。并將辛亥以來(lái)重要的研究成果，編成《觀堂集林》，其中《藝林）八卷、《史林》十卷、《雜林》二卷，對(duì)后世具有很大的影響。
1923年春，當(dāng)時(shí)溥儀小朝廷要選海內(nèi)碩學(xué)之士，王國(guó)維經(jīng)升允推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書(shū)房行走。按清代慣例，在南書(shū)房工作，大都應(yīng)是進(jìn)土、翰林以上學(xué)問(wèn)淵博的著名人物，王國(guó)維雖只是布衣出身，以他的學(xué)識(shí)，與楊鐘羲、景方、溫肅三人同時(shí)入南書(shū)房工作，有幸得窺大內(nèi)所藏，曾檢理景陽(yáng)宮藏書(shū)。次年冬天，馮玉祥“逼宮”事件發(fā)生，王國(guó)維結(jié)束了“南書(shū)房行走”的工作，遂有崇仰他學(xué)問(wèn)的胡適、顧頡剛等人推薦他擔(dān)任新成立的清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，王國(guó)維推而不就院長(zhǎng)職，僅任教職。講授《古史新證》及《說(shuō)文》、《尚書(shū)》等課程，從事《水經(jīng)注》校勘及蒙古史、元史研究，以其精深的學(xué)識(shí)、篤實(shí)的學(xué)風(fēng)、科學(xué)的治學(xué)方法和樸素的生活影響了清華學(xué)人，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專(zhuān)家學(xué)者，同時(shí)他自身的學(xué)術(shù)也更加精進(jìn)，學(xué)術(shù)成果豐碩，達(dá)到了爐火純青的地步，其論殷周、釋甲骨、釋鐘鼎，處處卓絕，語(yǔ)語(yǔ)精到，皆出自己心得、發(fā)明和獨(dú)創(chuàng)，對(duì)古代歷史古代地理等研究做出重大貢獻(xiàn)，博得海內(nèi)外學(xué)人的推崇和尊敬。
1927年6月2日，王國(guó)維在頤和園魚(yú)藻軒昆明湖自沉，終年五十歲。8月14日葬于清華園東一里西柳村七間房之原。清華大學(xué)有王國(guó)維紀(jì)念碑，至今仍存。1960年1月清華大學(xué)因基建遷其棺于北京福田公墓，一九八五年八月樹(shù)碑，由著名金文專(zhuān)家、受業(yè)弟子、華東師范大學(xué)教授戴家祥撰碑記，著名書(shū)法家沙孟海書(shū)碑文。北京市文物局十分重視王國(guó)維之墓的修繕工作，投入資金及人力，于一九八五年修復(fù)。座落在觀潮勝地浙江海寧鹽官鎮(zhèn)的王國(guó)維故居，亦于一九八五年修復(fù)，被定為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地，供中外學(xué)者和游人觀瞻。
王國(guó)維娶莫氏，生潛明、高明、貞明。莫氏故世，繼室潘氏，生子紀(jì)明、慈明、登明，生女東明、松明、通明（早殤）。
三、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及著述
王國(guó)維學(xué)識(shí)博大精深，著述宏富，通日、英、法諸國(guó)文字，先后在哲學(xué)、文學(xué)、戲曲史、甲骨古文、古器物、殷周史、漢晉木簡(jiǎn)、漢魏碑刻、漢唐史、敦煌文獻(xiàn)及西北地理、蒙古史、元史、圖書(shū)管理學(xué)、版本目錄學(xué)等多學(xué)科研究中作出了重大貢獻(xiàn)。他治一門(mén)，通一門(mén)，造詣至深，且能以自己的真知灼見(jiàn)，做出超越前人和時(shí)代的成績(jī)，王國(guó)維學(xué)術(shù)思想和成就“在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有巨大影響，享有國(guó)際盛譽(yù)?！薄按_是我國(guó)近代史上一位以通人之資，成專(zhuān)家之業(yè)的思想家、大學(xué)者”，雖然，他“離開(kāi)我們已半個(gè)多世紀(jì)了，他在學(xué)術(shù)研究方面的各種創(chuàng)作、考釋、校注、跋論、專(zhuān)文等，其中許多論斷，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明是符合歷史實(shí)際的‘不易之論’，為中外學(xué)術(shù)界所敬仰。”（《王國(guó)維學(xué)術(shù)研究論集）第一集、第三集前言）。
王國(guó)維運(yùn)用甲骨文治商周史，這在學(xué)術(shù)界是前無(wú)古人的創(chuàng)舉，他在甲骨學(xué)研究方面的成就是多方面的，他注意用新材料、新方法解決新問(wèn)題，綜合比勘。將甲骨資料與其他史料相互參證，在歷史地理、古代祀典、制度、古文字辨析、甲骨斷代、甲骨綴合研究諸方面均有創(chuàng)獲，對(duì)學(xué)術(shù)界有巨大的影響。他在對(duì)殷王世系的考訂中取得了卓著成果，所作《殷墟卜辭中所見(jiàn)先公先王考》和《續(xù)考》是研究商代歷史最有貢獻(xiàn)的著作，這不僅是王國(guó)維學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)最大成就，亦為近代學(xué)術(shù)史上一大盛事。他根據(jù)卜辭中的地名與古文獻(xiàn)相印證，撰成《殷墟卜辭中所見(jiàn)地名考》，運(yùn)用文獻(xiàn)和金文資料寫(xiě)成《三代地理小記》、《鬼方昆夷獫狁考》、《說(shuō)自契至于成湯八遷》、《說(shuō)商》、《說(shuō)毫》、《說(shuō)耿》、《說(shuō)殷》等論文，進(jìn)行了包括都邑在內(nèi)的古代方國(guó)地理研究，在歷史地理研究方面作出了貢獻(xiàn)。他還對(duì)殷代的祀典進(jìn)行了詳細(xì)的探討，著有《殷禮征文》，提出的一些重要論點(diǎn)至今仍確切不可易，他對(duì)殷代禮制的研究成果，對(duì)啟發(fā)后人研究殷代文化制度有很大的幫助。所作《殷代制度論》，則運(yùn)用甲骨文與古文獻(xiàn)資料互相印證，探討了中國(guó)古代社會(huì)歷史和政治文化制度的演變。其研究方法為他首創(chuàng)之“二重證據(jù)法”，已成為后人疏通證明古代歷史的科學(xué)方法，至今仍不失其重要意義。
王國(guó)維在史學(xué)研究方面，不僅是我國(guó)應(yīng)用甲骨文、金文研究和解釋中國(guó)古代歷史的創(chuàng)始者，而且，他還以“熟于兩漢史事”著稱(chēng)，他與羅振玉合編《流沙墜簡(jiǎn)》，從事兩漢、晉屯戍諸簡(jiǎn)的考釋工作，他在秦漢史研究中著重于考訂史事及對(duì)漢郡的考釋和西陲古地理的考證，主要著述有《秦郡考》、《漢郡考》、《漢會(huì)稽東部都尉治所考》、《后漢會(huì)稽東部侯官考》、《流沙墜簡(jiǎn)序》、《漢魏博士考》等。他在唐史研究方面，第一個(gè)據(jù)唐寫(xiě)本考證唐史，在職官制度、均田制及其他史事考訂方面，取得了新的突破。著名的韋莊《秦婦吟），是我國(guó)詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首韻文敘事詩(shī)，因諱曾長(zhǎng)期不傳于世，經(jīng)王國(guó)維據(jù)《北夢(mèng)瑣言》及用殘本互勘，才得以復(fù)傳。他還證補(bǔ)唐史，填補(bǔ)了兩《唐書(shū)》的空白。
王國(guó)維在匈奴史研究方面，根據(jù)古器物和古文字的考釋?zhuān)芯扛髯迕Q(chēng)的歷史演變及它們之間的關(guān)系，他是近代國(guó)內(nèi)史學(xué)界第一個(gè)研究匈奴族源的學(xué)者，也是第一個(gè)就匈奴的族屬問(wèn)題提出自己的看法，指出殷代的鬼方是匈奴的族祖，他從古器物、古文字考出其族源來(lái)自鬼方、昆夷、獫狁，其考訂論證詳細(xì)、精審，為匈奴史研究作出了重大貢獻(xiàn)，其代表作《鬼方昆夷獫狁考》及《西胡考》、《西胡繼考》，廣征博引古文獻(xiàn)及鐘鼎彝器銘文，研究古代北方游牧部族史，對(duì)研究匈奴族源、職官、文化制度及其與漢族的關(guān)系，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。在學(xué)術(shù)界至今仍有深遠(yuǎn)影響，成為后人借鑒的寶貴文獻(xiàn)。
王國(guó)維對(duì)蒙古族史和元史的研究，著重于對(duì)有關(guān)史料進(jìn)行考訂，依據(jù)史藉及其他有關(guān)資料進(jìn)行精審的校勘和分析，并作精辟的考訂，對(duì)蒙古族在歷史上的存在及發(fā)展進(jìn)行研究。他考證蒙古族在歷史上的發(fā)展情況，并未局限于元史，他認(rèn)為蒙古族的崛起，與契丹、女真興衰有不可分割的關(guān)系，因此將蒙古史與元史、遼史、金史結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。他研究元史，校錄了唐宋以來(lái)古行記七種，每種都搜集了兩種以上版本進(jìn)行校注，在校注史籍的同時(shí)研究蒙古統(tǒng)治者與漢族經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系，研究蒙古族的早期發(fā)展及流變。他考察史料，撰寫(xiě)專(zhuān)著，撰《耶律文正公年譜》、《蒙韃備錄箋證》、《黑韃事略箋證》、《元秘史之主因亦兒堅(jiān)考》、《蒙古史扎記》、《韃靼考》（附韃靼年表）、《蔭古考》、《黑木子室韋考》、《南宋人所傳蒙古史料考》、《金界壕考》、《西遼都城虎思斡耳朵考》等，還編輯了蒙元重要史料多種，在學(xué)術(shù)上作出了突出貢獻(xiàn)。
王國(guó)維還長(zhǎng)期致力于古代歷史地理名著《水經(jīng)注）的研究校勘，他掌握了《水經(jīng)注》宋刊殘本及明清以來(lái)的主要版本和抄本，不僅對(duì)《水經(jīng)注》本身進(jìn)行了精審的校勘，取得了巨大的成就，而且通過(guò)對(duì)版本、抄本的因襲、源流、翔實(shí)程度的研究，使他在考釋古器物、古地理，研究殷周秦漢歷史，尤其是在西北史地和蒙方、元史研究中對(duì)古地理問(wèn)題，更得心應(yīng)手，駕輕就熟。
王國(guó)維在早期受到西方哲學(xué)思想的影響，青年時(shí)期研究哲學(xué)，他認(rèn)為康德、叔本華的哲學(xué)“可愛(ài)者不可信”，是“偉大之形而上學(xué)、高嚴(yán)之論理學(xué)、純粹之美學(xué)”，而嚴(yán)復(fù)介紹的實(shí)證論則是“可信者不可愛(ài)”的哲學(xué)，王國(guó)維作為科學(xué)家，傾向于實(shí)證論，但他又系統(tǒng)地介紹了叔本華的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。近代兩種哲學(xué)思潮的對(duì)立也反映在王國(guó)維的哲學(xué)思想上，這種矛盾體現(xiàn)在他的哲學(xué)思想和學(xué)術(shù)研究中，表現(xiàn)為既有對(duì)思辨哲學(xué)（他稱(chēng)為“純粹之哲學(xué)”）的酷嗜，又有尊重客觀的知識(shí)的實(shí)證精神。他能用實(shí)證精神對(duì)“概念世界”進(jìn)行反思，并從哲學(xué)高度總結(jié)治學(xué)方法。他在分析批判傳統(tǒng)哲學(xué)范疇和自覺(jué)運(yùn)用實(shí)證方法方面，有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。蔡元培曾說(shuō)：“王氏介紹叔本華與尼采的學(xué)說(shuō)固然很能扼要，他對(duì)于哲學(xué)的觀察也不是同時(shí)人所能及的。”（《五十年來(lái)中國(guó)之哲學(xué)》）王國(guó)維攻治哲學(xué)的成果，一部分已收入《靜安文集》及《續(xù)編》，另有32篇發(fā)表在（教育世界》的論文，其中哲學(xué)總論2篇，中國(guó)哲學(xué)10篇（皆為論文），西方哲學(xué)20篇（論文6，傳記14）（今人譚佛雛先生輯有專(zhuān)集《王國(guó)維哲學(xué)美學(xué)論文輯佚》）。
王國(guó)維治美學(xué)、文學(xué)，與其治哲學(xué)并重，他曾說(shuō)：“生百政治家不如生一文學(xué)家?！痹谖覈?guó)近代文學(xué)史上，他向國(guó)人介紹荷馬、但丁、莎土比亞、拜倫、斯蒂文森、歌德、席勒、黑貝爾、托爾斯泰等外國(guó)大文學(xué)家。他還研究中國(guó)文學(xué)，寫(xiě)了著名的《人間詞話），其“境界說(shuō)”等美學(xué)、文學(xué)理論，則將中西美學(xué)、文學(xué)思想“化合”，影響深遠(yuǎn)，他提出的“成大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)之三境界”內(nèi)蘊(yùn)深邃，至今廣為傳誦、膾炙人口。所作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，則是《紅樓夢(mèng)》研究史上第一篇比較系統(tǒng)、比較全面地論述《紅樓夢(mèng)》諸問(wèn)題的重要論文，在紅學(xué)研究方面具有開(kāi)拓性、突破性的重大意義。他的詩(shī)詞創(chuàng)作，也頗有獨(dú)持風(fēng)格，其《人間詞》115首，長(zhǎng)于抒情，風(fēng)格多樣，且含哲理，思深感銳，顯現(xiàn)其睿智、敏感之靈光，清邃雋永，是他將其美學(xué)、文學(xué)理論付諸實(shí)踐的結(jié)晶。
王國(guó)維研究中國(guó)古典戲曲史，達(dá)到了前人未有的高度，郭沫若曾指出：“王國(guó)維的《宋元戲曲史》（《末元戲曲考》）和魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略），毫無(wú)疑問(wèn)，是中國(guó)文藝史研究上的雙壁。不僅是拓荒的工作，前無(wú)古人，而且是權(quán)威性的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著后學(xué)?！蓖鯂?guó)維把他深厚的學(xué)術(shù)根坻及中國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)，同西方先進(jìn)的戲劇文學(xué)理論、科學(xué)縝密的研究方法相結(jié)合，第一次揭開(kāi)了中國(guó)戲曲藝術(shù)的起源和形成問(wèn)題，勾勒出宋元戲曲發(fā)展史的輪廓，為戲曲史研究積累了系統(tǒng)的資料，把戲曲藝術(shù)提高到歷史科學(xué)的范疇，在文學(xué)史上為元雜劇和南戲爭(zhēng)得了應(yīng)有的地位。他著有八部關(guān)于中國(guó)古典戲曲史的研究專(zhuān)著，其研究成果，令世人矚目。
王國(guó)維在教育學(xué)研究方面，做了大量有益的工作。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，他站在維護(hù)新學(xué)與西學(xué)的立場(chǎng)上，提出了一些資產(chǎn)階級(jí)的教育觀點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)一批先進(jìn)的知識(shí)分子倡導(dǎo)引進(jìn)西方思想，通過(guò)改革教育來(lái)振興中華的熱望。他提出了關(guān)于教育宗旨、知識(shí)論、高等教育、學(xué)校管理等方面的一系列論述，尤其是在中國(guó)教育史上第一個(gè)明確提出了培養(yǎng)完全人格的體、智、德、美四育的教育主張，還提出了“完全之知識(shí)”的論述及師范教育、高等教育方面的論述，對(duì)中國(guó)近、現(xiàn)代教育制度的建立及教育思想的發(fā)展，均產(chǎn)生了一定的影響。他的教育學(xué)論文及關(guān)于教育學(xué)及教科書(shū)的譯著，主要發(fā)表在《教育世界）。
王國(guó)維在圖書(shū)館學(xué)、版本學(xué)，目錄學(xué)方面也取得了卓越的成就。他早期在學(xué)部圖書(shū)館任職時(shí)，積極介紹了國(guó)外新興學(xué)科辨學(xué)（即邏輯學(xué)）、心理學(xué)等，編譯英百科全書(shū)條目中所收《世界圖書(shū)館小史》，此譯作被收入學(xué)部檔案珍藏；他在介紹圖書(shū)館史的同時(shí)，還系統(tǒng)介紹了圖書(shū)館學(xué)概論及上古、中古、近世期圖書(shū)館的發(fā)展演變，尤其介紹了文藝復(fù)興時(shí)期圖書(shū)館，美國(guó)、英國(guó)的圖書(shū)館及世界其它國(guó)家和地區(qū)的圖書(shū)館、圖書(shū)管理法。在晚清時(shí)期的中國(guó)，王國(guó)維積極介紹國(guó)外圖書(shū)館的概況。其譯作雖然30年代才公開(kāi)發(fā)表，但譯成后于內(nèi)部流傳，有一定影響，在三十年代，也作為圖書(shū)館學(xué)的一部重要學(xué)術(shù)譯著，對(duì)當(dāng)時(shí)的圖書(shū)館事業(yè)起到了推動(dòng)作用。王國(guó)維作《庫(kù)書(shū)樓記》、《查他山文集》、《敬業(yè)堂文集序》、《傳書(shū)樓記》，記述清內(nèi)閣藏書(shū)概況及北宋、明代至明末私家藏書(shū)之演變，是研究中國(guó)圖書(shū)館史寶貴的文獻(xiàn)資料。王國(guó)維對(duì)目錄學(xué)有深入的研究，曾遍校歷史上重要的目錄學(xué)著作，還編撰目錄學(xué)著作，親自纂目錄、編索引，撰《五代兩宋監(jiān)本考）、《兩浙古刊本考》、《傳書(shū)堂藏善本書(shū)志》等，發(fā)前人所未發(fā)，填補(bǔ)了版本沿革研究的一大空白，他還勇于革新創(chuàng)造，其所校所勘所撰，言之甚鑿，論說(shuō)精當(dāng)，在目錄遺產(chǎn)的整理方面做了大量工作，他?？惫偶?，所批所校書(shū)目190多種，所校諸本，皆成善本，大多為北京圖書(shū)館善本特藏部所珍藏，以傳后世學(xué)人。
王國(guó)維生前著作六十余種，他自編定《靜安文集》、《觀堂集林》刊行于世。逝世后，另有《遺書(shū)》、《全集》、《書(shū)信集》等出版。更有今人整理出版之遺著、佚著多種。

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