戴高樂評(píng)傳

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　平時(shí)做法語閱讀的時(shí)候總是會(huì)看到戴高樂 時(shí)間長了 就會(huì)很想知道他到底是怎么樣的人 做了些什么 以至于如此影響法國人 讀傳記是最好的辦法 于是在圖書館的角落里 發(fā)現(xiàn)了這本書
  　　這本書沒有華麗的辭藻 沒有宏大的場面描寫 只是向話家常一樣 把一位偉人的事跡向你娓娓道來 然后關(guān)于偉人的是非 由我們自己來做評(píng)斷 從某種程度上來說 傳記還是比較枯燥的 而且難免會(huì)有些許的個(gè)人色彩 但是這本書 作者個(gè)人情感把握的比較好 把偉人的時(shí)機(jī)羅列的很清晰 當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也很到位 是本不錯(cuò)傳記
  　　
  　　 從士兵到將軍，戴高樂經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，但他最大的指揮權(quán)只是150輛坦克 甚至無力扭轉(zhuǎn)任何敗局
  　　 但事實(shí)證明 即使不是身經(jīng)百戰(zhàn) 也可以力挽狂瀾 于是就有了六一八號(hào)召 也以此在法國人心目中樹立了高大的形象 并且通過戰(zhàn)斗 在國家存亡之際 為國家立下了豐功偉績 隨后在經(jīng)歷了一系列曲折之后 為法國的國際地位做出卓越貢獻(xiàn) 他是生活在人民心中的凡人 也是個(gè)偉人
  　　　　“戴高樂熱愛法蘭西，一生以法蘭西的獨(dú)立、光榮和偉大為奮斗目標(biāo)?？墒撬牡桌锟吹头▏嗣竦膬?yōu)越感，使他無法依靠廣大人民力量去解決法國的問題，最終導(dǎo)致他在五月風(fēng)暴之后被人民所遺棄。
  　　　　他從人民利益出發(fā)，不能容忍超級(jí)大國的主宰和控制，他不服，他掙扎，他拒絕，他在困境中堅(jiān)持走自己的路。可是他對(duì)美國的態(tài)度和手段卻往往施之于他人，歐洲鄰國不得不對(duì)他報(bào)以戒心”
  　　 在這大起大落的政治生涯中 可以兩次做到主動(dòng)挑起重?fù)?dān)又主動(dòng)卸下 清廉一生 不接受任何形式的榮譽(yù)賜予 一切的一切都不影響他在法國史和世界史上留下的不可磨滅的篇章
•   　　 這本書對(duì)于我而言有十幾年的歷史了，那個(gè)時(shí)候我還在上初中，現(xiàn)在已經(jīng)參加工作快五年了，雖然時(shí)光流逝了不少，但是沒有流逝的是這本書帶給我的教誨。
  　　
  　　 戴高樂在我的印象中就如同他的名字，是一個(gè)很高大的法國人，很高傲，但是在我的心中比拿破侖要親近一些，雖然我知道作為一個(gè)出生于他死后的后人，根本見不到這位偉人，但是總感覺到似乎離得不太遠(yuǎn)。
  　　
  　　 印象中我看過的名人傳也就是那么幾本吧，但是只有這本卻像是自己的過去一樣深深地印在我的腦海中，之所以這樣，是因?yàn)樽髡邔懙暮芮擅?，也很生?dòng)。
  　　
  　　 剛一打開書頁，你會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎與別的人物傳記并無不同，講述他的身世，講述他的家庭，講述他的成長過程，但是慢慢地我會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來和正常人都是一樣的，沒有什么不同，他們也會(huì)哭、也會(huì)笑，生氣的時(shí)候也會(huì)發(fā)怒，失敗的時(shí)候也會(huì)感到失落，但是為什么我們就不成不了偉人，但是他和他們卻成為了偉人呢？書中給了我答案，因?yàn)闅v史需要偉人，偉人創(chuàng)造歷史。
  　　
  　　 戴高樂被譽(yù)為二十世紀(jì)的拿破侖，但是不同的是，拿破侖憑借著該表歷史的偉大進(jìn)程，極大地推動(dòng)了歷史的發(fā)展，但是戴高樂不同，他是在二十世紀(jì)為法國挽回顏面，在東方蘇聯(lián)、西方美國中間，我們誰都不要指望戴高樂創(chuàng)造出拿破侖那樣的輝煌，因?yàn)槟菢拥臈l件已經(jīng)不屬于戴高樂。盡管戴高樂帶著法國未能成為世界一號(hào)強(qiáng)國的遺憾去見拿破侖了，但是至少戴高樂挽救了自己的民族和自己的國家。他是有功德的。
  　　
  　　 作為一個(gè)非本國的世界領(lǐng)袖，第三國的學(xué)者在撰寫偉人傳記的時(shí)候，會(huì)相對(duì)客觀公正，這本書完全做到了，既寫出了戴高樂為法國獨(dú)立自由而做出的偉大貢獻(xiàn)，又毫不客氣的批評(píng)戴高樂的殖民主義思想，屬于法蘭西的殖民時(shí)期過去了，世界歷史掀開了新的篇章，戴高樂還在固守著那個(gè)天朝大國的美夢，作者用犀利的口吻寫戴高樂，當(dāng)他在抨擊丘吉爾維護(hù)英國的殖民地時(shí)，他自己不想想自己，你不也與丘吉爾做著同樣的事情嗎？一百步笑一百步，都是一個(gè)模子的人 ，何必爭吵呢？
  　　
  　　 但是作者很可觀的寫出了權(quán)利對(duì)戴高樂的改變，就任法蘭西第五共和國總統(tǒng)的戴高樂似乎明白了很多，阿爾及利亞獨(dú)立了，戴高樂將法國從沉重的歷史包袱中解脫了出來，完成了法國的大發(fā)展，雖不能獨(dú)步于世，至少站在了世界的最前沿。
  　　
  　　 書中最為讓我稱道的就是后面的一章，有關(guān)于戴高樂和毛澤東的對(duì)比評(píng)述，這一點(diǎn)讓我感觸頗深，我一下子就明白了很多前面沒看懂的東西，雖然磨沒專門看過毛澤東傳，但是從一個(gè)普通中國人的心里，毛澤東是不需要專門教授的，因?yàn)樗≡诹嗣總€(gè)普通的中國人心里，就如同那些歷史上偉大的帝王一樣，它的精髓已經(jīng)刻在了中國人的骨頭里。扯遠(yuǎn)了，回來繼續(xù)講，二十世紀(jì)的舞臺(tái)上涌現(xiàn)出了無數(shù)的世紀(jì)偉人，有人可以為本國人民所銘記，有些則成為了世界永恒的記憶，二戰(zhàn)三巨頭：羅斯福、斯大林、丘吉爾可以稱為世界的正面巨頭。而希特勒、墨索尼尼則被稱為歷史罪人。但是不能不客觀地分析，那就是有很多的偉人受限于自己的民族綜合實(shí)力的影響，未能發(fā)揮出最大的能量，比方說戴高樂，比方說毛澤東。兩個(gè)在各方面都完全不同的偉人，卻有一個(gè)唯一共同的目標(biāo)，就是要把自己的國家和民族推到世界舞臺(tái)的最高峰，成為世界的前進(jìn)方向。也許這兩位偉人用不帶名族眼光的角度去看，是帶有民族色彩的，但是從另一個(gè)角度講，正因?yàn)槭澜绱笸?，還有民族的存在，那么在這個(gè)前提前，民族的偉人也可以被其他國家的歷史所接受。
  　　
  　　 戴高樂是偉大的，偉人的魅力不在于他所取得的何種成就，實(shí)質(zhì)的偉大在于他代表了歷史，代表了人類。請(qǐng)讓我們脫帽致禮，既是向著偉人，更是向著人類。

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