什么是教育

內(nèi)容概要

作者在《什么是教育》中總結(jié)了自己對“教育”的思考，主張從第一線的教學實際出發(fā)，而不是從理論出發(fā)來思考教育的本質(zhì)，主要教育應該是“道德”的，教育從根本上屬于一項道德事業(yè)，教師與學生都應當成為“更好的人”。

作者簡介

菲利普·W. 杰克森（Philip W. Jackson，1928—），美國當今最著名的教育家之一，現(xiàn)為芝加哥大學教育與心理系“大衛(wèi)·李·西林勞杰出貢獻榮譽退休教授”。發(fā)表過諸多著作，包括《課堂中的生活》、《教學方法與傳統(tǒng)》、《約翰·杜威與哲學家的任務》等。

書籍目錄

前 言第一章 杜威的結(jié)束語相信杜威的話杜威的四個問題尋找一個簡短的答案黑格爾有關(guān)抽象性和具體性的一般概念偶然真理和內(nèi)在真理第二章 販運真理不同類型的真理事實性真理系統(tǒng)性真理工具性真理道德性真理主觀性真理將販運真理視為教育的使命第三章 教育的先決條件活動著的思維水平思維垂直思維橢圓形思維教育的基礎教育中理性至上的原則常識的缺點康德筆下的知性與理性從理性到思辨思維思辨思維中否定的作用作為自身回報的思維思考和感悟第四章 統(tǒng)一本質(zhì)與存在教學的崇高和世俗觀結(jié)合實際與沉思塑造和接受的教學策略杜威版本的兩類活動在塑造模式中對他人“做”第五章 確定題材史蒂文斯的《鄉(xiāng)村修女》擴大修女故事的視野第六章 追求完美面向無條件有效的規(guī)范開放的自由重返杜威的結(jié)束語杜威的教育信條完美的無限性第七章 教育是一項道德事業(yè)彼此承認和人格“告知”優(yōu)于“塑造”的教學目標愛在教學和學習中的首要地位重新考慮教育的定義延伸閱讀杜威康德黑格爾更廣泛的哲學背景索引譯后記

章節(jié)摘錄

活動著的思維思維總是處于活動中的，它很少處于靜止狀態(tài)。這是它的本質(zhì)。然而，每一位老師都知道（其他任何人也都知道），思維活動并不總是如我們和其他人所希望的那樣。思維有時候會漂移，它會開小差，會從一個主題跳躍到另一個主題，就像一只蝴蝶從一朵鮮花飛到另一朵鮮花上，像一只小鳥在枝頭跳上跳下。有時候，思維會迷失方向；有時候，思維會抗拒別人希望的活動方式，而且可能會以好斗的、憤怒的方式對待別人的指導企圖。教育的主要任務是為思維活動開辟渠道——保持它的焦點，確保它在正確的軌道上。每位老師都知道，這項任務是不容易完成的，它需要付出努力，有時是艱苦的努力，而且，即使付出了最大的努力也可能會徒勞無功。將“在軌道上”這種表達應用在思維上是什么意思呢？通常情況下，思維是在一條單一的“軌道”上運行嗎？或者可能有多條軌道？根據(jù)哲學家們告訴我們的信息，再加上我自己的觀察，我得出的結(jié)論是，當訓練有素時，思維主要沿著三個軌道活動。生動地加以描述就是：活動軌跡可以是水平的（horizontally）、垂直的（vertically）或者橢圓形的（elliptically）。當我們在課堂上親歷思維的運動時，我們通常會看到它的方向轉(zhuǎn)換，從一條軌道跳入另一條軌道，有時候在幾秒鐘之間就會完成這種轉(zhuǎn)變。從外部來看，這種切換是不易察覺的，而且人們能自然地理解這種轉(zhuǎn)變。人們低聲說出的不為人注意的一個單詞或者一個短語，就會釋放出這樣的信號。水平思維當對已知的或者剛剛說的內(nèi)容逐漸添加新內(nèi)容以拓展思維領域時，這種思維活動就是水平思維。在一般的教育課程中，截至目前，這種橫向的延伸是最常見的做法，比如在演講或者課本解說中，甚至在自由討論和對話中也采用這種模式。一些小小的連詞，如“也”、“和”、“此外”、“另外”、“再者”、“再有”，作為邏輯鉸鏈將并行的思想聯(lián)結(jié)起來，標志著思想領域的逐步擴展。對教師或者對獨立的思想者而言，它有助于他們對推動思維自身向前的這些小標志變得敏感起來。這種橫向的運動更促使我們將知識視為一個有機的整體，隨著時間的推移，其規(guī)模不斷增加，因此，我們說它是在增長。垂直思維探求一般性、性質(zhì)或極限時，旨在向上超越自我，或者相反，向下滲透直到到達它的根基時，這樣的思維活動是垂直的。它旨在探索最高或者最根本水平的可能普遍性，甚至超越了經(jīng)驗的限制，變成了純粹的符號或圖形。在自我超越方向上運動，也可以被描繪為，正如我剛才所說的，不是向上的而是向下的探觸。無論哪種方式，它是往終結(jié)的方向邁進?！白钪匾氖恰?、“基本上”、“根本”、“最終”、“最后”、“首先”，這些都是我們常用的詞匯，是我們在這種垂直思維運動中接近終點過程中通常使用的詞匯?？档掠谩皟?nèi)涵”（intensional）和“外延”（extensional）來標識垂直和水平的區(qū)別。對于他而言，思維的水平活動，即外延性的，其功能是合成。它將許多事物綜合在一起，形成一幅復合圖片、一種聚集體。垂直思維運動，是內(nèi)涵、是分析性的。它旨在探求概念的深層次區(qū)別，主要是哲學和形而上學層面上的。以下就是康德在其所著的《邏輯學》一書中所闡述的一段話：在同位特征的集合中，外延的或廣袤的明晰隨著每一新概念的綜合而增長；同樣，在隸屬特征的系列中，內(nèi)涵的或深度的明晰隨著概念的分析而增長。后一種明晰由于必須用于知識的徹底性和連貫性，因而主要是哲學的事情，特別是在形而上學研究中極為提倡。我敢說，用兩個詞語“復雜度”（complexity）和“深度”（depth）總結(jié)康德試圖作出的區(qū)分要比他的上述解釋段落更簡潔，或者用同位（coordinate）和隸屬（subordinate）也能達到這樣的效果。水平思維活動增強了同位特征，垂直思維活動在一系列特征中上升或下降，這些特征層次排列，像一架梯子的梯階?！?/pre>




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