大師經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　本書輯錄了清代著名古玩收藏家趙汝珍的《古玩指南》和《古玩指南續(xù)編》兩部經(jīng)典著作，內(nèi)容涵蓋廣泛，包括書畫、瓷器、銅器、玉器、漆器、料器、牙器、竹器等古玩收藏的絕大多數(shù)門類。另外，作者對(duì)古玩的源流、鑒定、辨?zhèn)渭胺轮品矫娴慕榻B，對(duì)古玩鑒賞研究有專業(yè)價(jià)值，這是其他同類圖書無法替代的。

作者簡介

　
趙汝珍：以收藏宣德爐起家，酷愛古玩，撰有《古玩指南》、《古玩指南續(xù)編》、《古董辨疑》等。

書籍目錄

第一章 古玩總述
一古玩源流
二古玩之何以可貴
三古玩商
四古玩之購買
五古玩之種類
第二章 書畫
一書畫概述
二書法源流
三繪畫源流
四書畫格式
五書畫名家
六書畫之作偽
七書畫之鑒別
八書畫之評(píng)價(jià)
第三章 瓷器
一瓷器源流
二瓷器的要述
三瓷器之作偽
四瓷器之鑒別
五瓷器之評(píng)價(jià)
第四章 青銅器
一銅器源流
二古銅器名釋略
三古銅器之仿制
四古銅器之偽制
五古銅器之鑒別
六銅器之評(píng)價(jià)
第五章 古錢
一錢之源流
二古錢之偽造
三古錢之偽售
四古錢之鑒別
五古錢之價(jià)值
第六章 宣爐與銅鏡
一宣爐概述
二宣爐何以必?zé)?br />三宣爐之仿制
四宣爐之偽制
五宣爐之鑒別與價(jià)值
六銅鏡概述
七古銅鏡之偽制
八古銅鏡之鑒別
第七章 玉器
一玉器源流
二古玉器名釋略
三舊玉之偽造
四舊玉之鑒別
五玉器之評(píng)價(jià)
第八章 硯
一硯之源流
二硯之種類
三硯之式樣及名稱
四硯之收藏
五硯之偽作
六硯之鑒別
七硯之價(jià)值
第九章 古墨
一墨之源流
二制墨名家
三名墨
四墨之偽制
五墨之鑒別
六古墨之評(píng)價(jià)
第十章 古書與紙
一書籍源流
二古書之偽
三古書之鑒別與價(jià)值
四各代名紙
第十一章　 碑帖
一碑帖源流
二碑帖之偽制
三碑帖之鑒別
第十二章 磚瓦、偶像、印章
一古代磚瓦概述
二古磚瓦之偽制
三古磚瓦之鑒別
四偶像概述
五偶像之偽制
六偶像之鑒別
七印章 概述
八印章 之偽制
九印章 之鑒別
十印章 之價(jià)值
第十三章 其他雜項(xiàng)（一）
一絲繡源流
二古代絲繡之鑒別與價(jià)值
三景泰藍(lán)概述
四景泰藍(lán)之偽制
五景泰藍(lán)之鑒別
六漆器概述
七漆器之鑒別
八宜興壺概述
九宜興壺之偽制
十宜興壺之鑒別
第十四章 其他雜項(xiàng)（二）
一琺瑯
二料器
三法花
四牙器
五彩黑
六筆格
七竹刻
八扇
九木器
十名石

章節(jié)摘錄

二 古玩之何以可貴古玩之可貴，盡人知之。惟古玩之所以可貴，除少數(shù)人理解外，社會(huì)眾生盡多莫名其妙。懷疑者有之，誤解者亦有之。懷疑者以為，寶貴古玩乃系有錢階級(jí)之傲行，或系名人之盲動(dòng)，藉此鳴高，故為風(fēng)雅。誤解者以為，古玩之可貴只在年代，凡古物即可貴，而愈古愈可貴。其實(shí)皆非也。蓋古玩之所以可貴者，其重要之原因有二：一為古玩之自身者，一為人為者。所謂自身之原因，即古玩本質(zhì)之精妙，做工之優(yōu)良，后世所不能仿作者。例如唐宋之書畫，其造詣之精，后世任何努力所不能及；三代銅玉，其作工之精細(xì)，文字之紀(jì)錄與后世考古有極大之裨助，其他各品無不稱是。且均為中國文化與藝術(shù)之最高樣本，可寶可貴，理所宜然。至人為之原因尤多，茲詳述之如下：夫講求古玩，本為無聊行為，以有用之精神，顛播陳死人之身后遺物，毫無裨益于現(xiàn)在之國計(jì)民生，社會(huì)之所不取，人類之所不能同情者。然幾千年來永遠(yuǎn)為國人所樂道者，實(shí)系專制政體逼出之康莊大路，固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋，在有生之時(shí)，除睡眠呈休息外，余均必有所思。考人類之肢體，除睡眠呈安靜外，余均必有所活動(dòng)。中國四千年來，完全為君主專制，在圣君賢相、天下太平、四民樂業(yè)之時(shí)期，知識(shí)分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史，圣君賢相之時(shí)有幾？多數(shù)為黑暗政治時(shí)期也！昏君暴臣之政治下，愚夫愚婦固可以任受支配；稍有知識(shí)者，是非善惡之關(guān)，能無動(dòng)于衷乎！豈知專制政體下，批評(píng)時(shí)局，談?wù)撜?，豈止自身不保，九族均為之擔(dān)憂。是文人士夫之腦筋，固不能任意所思也。至行徑動(dòng)作，尤受限制。除讀書從政之外，即不準(zhǔn)有所活動(dòng)。今日社會(huì)所公認(rèn)之一般高尚娛樂，如跳舞、賭博、集會(huì)、結(jié)社，在當(dāng)時(shí)均視為妖行，非但為國法所不許，亦輿論所不容。萬不得已，辟出好古之途徑，以古玩為惟一之消遣妙品。次則，在當(dāng)日專制時(shí)代，政治雖未必均上軌道，然一般官吏尚多畏于清議，其越禮非法之行為亦必多方掩護(hù)。即以清末之慶親王，當(dāng)時(shí)總理國政，權(quán)傾華夷，只以在匯豐銀行存有百萬兩之私財(cái)。尚懼三麟公司之奏參，況其下焉者。如果年俸不及百兩之官吏，十年之后擁有千兩以上之房產(chǎn)地業(yè)，明晃晃擺在街上，非為御史所必參，亦為社會(huì)之所不容。古玩無定價(jià)，千元之物可以一元得之。為官吏者，藏有倍于其所入之古玩，亦為事理之所可行。故官吏均以收藏古玩為隱藏其實(shí)在富力之妙法。此古玩之所以可寶貴也。復(fù)次，官吏之升遷不定。在北京任職時(shí)，購置不動(dòng)產(chǎn)業(yè)固為得計(jì)；但一旦外調(diào)，其管理及經(jīng)營均費(fèi)周章，而當(dāng)時(shí)又無銀號(hào)銀行之設(shè)備。為商與民爭利固限于國法，而金銀之收貯又極不方便。于此無可奈何之中，始以收存古玩為變相之積財(cái)方法。再則，昔日苞苴謀事，雖為公開之秘密，但以現(xiàn)銀交納終覺難堪。其惟一之轉(zhuǎn)換辦法，即賴古玩為之解脫。如《官場現(xiàn)形記》所述之賄賕情態(tài)，確系當(dāng)日之事實(shí)。如某缺賣價(jià)萬元，求之者即以現(xiàn)銀萬元奉納，非為缺欠雅相，且留有賄賕痕跡。遇有奏參，終屬可慮。如賣缺者以不值一元之破銅爛鐵，送至古玩鋪，索價(jià)萬元；而求缺者即以萬元置留。如此轉(zhuǎn)折，則受賄買缺之形跡悉泯。任何奏參、任何調(diào)查，亦不可得其犯法之實(shí)據(jù)。故古玩為昔日賣官買缺之媒介，官場中所必不可缺者也。且古玩為最方便之資產(chǎn)。按北京人最重體面，然緩急人所恒有，日用偶有缺乏，典當(dāng)固失體面，即挪借亦欠堂皇，其救濟(jì)之法，亦可以古玩行之。如某官缺洋千元，則以二千元價(jià)值之古玩送入古玩鋪，聲稱已玩索無味、另得高品，請(qǐng)代為出脫；但索價(jià)萬元為另購之件，尚短少千元，請(qǐng)求借給，斯此物絕不能賣出，但有此作抵，古玩商亦必樂予成全挪借，而不露窮像，法誠高矣。若以房產(chǎn)地業(yè)抵押借款暴露衰亡，古人深引為恥。此古玩之所以樂予收藏者也。再者，北京昔時(shí)為全國政治之總樞，全國重要官吏，其升遷黜陟完全操之北京之當(dāng)軸。而當(dāng)軸之喜怒禁忌慶吊禮往，監(jiān)撫遠(yuǎn)在外疆，每易隔絕失時(shí)，且又不準(zhǔn)如今日之設(shè)立駐京辦公處所，明視朝廷之動(dòng)靜，然實(shí)則均能處理圓滑，中樞活動(dòng)巨細(xì)俱悉所以然者，亦由當(dāng)軸之收羅古玩，與古玩商時(shí)為接近，而外疆督撫暗托古玩商為之探聽，為之周旋。而古玩商與朝臣之最易接近，對(duì)各朝臣之喜怒禁忌亦知之最詳，故應(yīng)酬亦能中肯。在民國以前，所有外省督撫藩臬，對(duì)京中一切應(yīng)酬，完全由古玩商代辦。其價(jià)值之多少，物品之如何，本人概不知曉，不過年終開一筆總賬付款而已。故全國重要官吏，無不以購買古玩結(jié)納古玩商為進(jìn)身保祿之階。尤且在專制時(shí)代，官吏之行動(dòng)最感困難。結(jié)黨組會(huì)固易賈禍，即飲酒賦詩亦每啟罪端。古玩均為陳跡，無關(guān)現(xiàn)在。既可以消遣，復(fù)可以增風(fēng)雅。故以前官吏每于公余之暇，麇集古玩商肆。因此重要消息，權(quán)貴活動(dòng)，多為古玩商所深悉。而一般謀差求缺之輩，必于古玩商場求出路。不精熟于古玩，能于官場中立足耶？甚且科舉時(shí)代，只重考試，不計(jì)資歷。每有赤貧之士，三元聯(lián)仲，平地起雷，其候缺謀干應(yīng)酬之需，亦大需資財(cái)，貧窮士子自給維艱，安能籌謀及此？遂有古玩商代為包辦，一切需費(fèi)均由古玩商墊付，只于將來得缺后，由古玩商派一賬房，本息照收，否則即得缺亦無力到任。故一般有希望之士子，必重視古玩，方能結(jié)納古玩商鋪。此古玩之所以受社會(huì)重視者，亦一原因也。又且京師之內(nèi)，昔日并無銀行，即銀號(hào)亦為數(shù)有限。外官發(fā)財(cái)之后，每輦重金來京營謀升轉(zhuǎn)。其中指日成功者固有，但靜候三年五載者亦所恒見。“長安居大不易”，故多數(shù)每將帶來之款，存于古玩商鋪，取息以為日用之需，或曰：存錢號(hào)生息可也，何必存之古玩商號(hào)？殊不知外官來京，已為御史所注意，如常與錢號(hào)往來，其必設(shè)法陷弄，乃定然也。應(yīng)酬送禮固為國法人情所不禁，與古玩商交往當(dāng)無人可指責(zé)。故外官來京，無不以講求古玩，結(jié)納古玩商人為要事。此古玩之所以為社會(huì)所重視者，此亦一要因也。其他原因尚多，此不過犖犖大者?？傊?，收羅古玩為昔人之消遣方法、為昔人之積錢方法、納賄方法、救急方法、升官謀缺之方法、進(jìn)身保祿之方法，重要官吏無不賴古玩以生發(fā)。古玩之重要，自系當(dāng)然之結(jié)果。故古玩除自身固有之價(jià)值，又益以人為之價(jià)值，此其所以可寶貴也。今雖時(shí)異勢(shì)非，然古玩本質(zhì)之價(jià)值并無變易，即人為之價(jià)值亦大體無殊；且因數(shù)量之日削而好者之日增，供不應(yīng)求，又產(chǎn)生其新有之聲價(jià)，此其所以愈可寶貴也。

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