大師經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　本書精選了朱自清、吳梅、聞一多、胡適、王國維的古典詩詞學(xué)著作及論文，全書自成一體，從了解詩詞學(xué)、欣賞詩詞作品的角度入手，詳細講解了詩詞的基本知識及演變歷史，勾勒了完整體系。編選角度將人文精神的灌輸及道德情感的熏陶放在特別顯著的位置，是廣大讀者尤其是詩詞愛好者的精良讀本。

作者簡介

　
王國維，被譽為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

朱自清，現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者，其散文樸素縝密，清雋沉郁、語言洗練。
吳梅，近代戲曲理論家和教育家、詩詞曲作家，對古典詩、文、詞、曲研究精深。
聞一多，著名詩人、學(xué)者。主張新詩格律化，發(fā)表了許多有影響的新詩。

胡適，現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。

書籍目錄

第一章 詩的語言
　一 詩是語言
　二 詩與文的分界
　三 詩緣情
　四 組織
　五 傳達與了解
第二章 詩多義舉例
　一 古詩一首
　二 陶淵明飲酒一首
　三 杜甫秋興一首
　四 黃魯直登快閣一首
第三章 《唐詩三百首》指導(dǎo)大概
第四章 論平仄四聲
第五章 論韻
第六章 論音律
第七章 論作法
第八章 唐五代詞略
　一 唐人詞略
　二 五代十國人詞略
第九章 兩宋詞略
　一 北宋人詞略
　二 南宋人詞略
第十章 金元詞略
　一 金人詞略
　二 元人詞略
第十一章 明清詞略
　一 明人詞略
　二 清人詞略
第十二章 唐詩里的杜甫
第十三章 孟浩然
第十四章 賈 島
第十五章 人間詞話定稿六十四則

章節(jié)摘錄

第一章 詩的語言一 詩是語言普通人多以為詩是特別的東西，詩人也是特別的人。于是總覺得詩是難懂的，對它采取干脆不理的態(tài)度，這實在是詩的一種損失。其實，詩不過是一種語言，精粹的語言。（一）詩先是口語 最初詩是口頭的，初民的歌謠即是詩，口詩的歌謠，是遠在記錄的詩之先的，現(xiàn)在的歌謠還是詩。今舉對唱的山歌為例：“你的山歌沒得我的山歌多。我的山歌幾籮篼。籮篼底下幾個洞，唱的沒有漏的多?！薄澳愕纳礁铔]得我的山歌多。我的山歌牛毛多。唱了三年三個月，還沒唱完牛耳朵。”兩邊對唱，此歇彼繼，有挑戰(zhàn)的意味，第一句多重復(fù)，這是詩；不過是較原始的形式。（二）詩是語言的精粹 詩是比較精粹的語言，但并不是詩人的私語，而是一般人都可以了解的。如李白《夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這四句詩很易懂。而且千年后仍能引起我們的共鳴。因為所寫的是“人”的情感，用的是公眾的語言，而不是詩人的私語。孩子們的話有時很有詩味，如：院子里的樹葉已經(jīng)巴掌一樣大了，爸爸什么時候回來呢？這也見出詩的語言并非詩人的私語。二 詩與文的分界（一）形式不足盡憑 從表面看，似乎詩要押韻，有一定形式。但這并不一定是詩的特色。散文中有時有詩。詩中有時也有散文。前者如：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱向你倨，你也不削一塊肉；向你恭，你也不長一塊肉。傅斯年后者如：暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。邱遲我們最當敬重的是瘋子，最當親愛的是孩子，瘋子是我們的老師，孩子是我們的朋友。我們帶著孩子，跟著瘋子走向光明去。傅斯年頌美黑暗。謳歌黑暗。只有黑暗能將這一切都消滅調(diào)和于虛無混沌之中。沒有了人，沒有了我，更沒有了世界。冰心上面舉的例子，前兩個，雖是詩，意境卻是散文的。后三個雖是散文，意境卻是詩的。又如歌訣，雖具有詩的形式，卻不是詩。如：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。諺語雖押韻，也不是詩。如：病來一大片，病去一條線。（二）題材不足限制 題材也不能為詩、文的分界，“五四”時代，曾有一回“丑的字句”的討論。有人主張“洋樓”、“小火輪”、“革命”、“電報”……不能入詩；世界上的事物，有許多許多——無論是少數(shù)人的，或多數(shù)人所習(xí)聞的事物——是絕對不能入詩的。但他們并沒有從正面指出哪些字句是可以入詩的，而且上面所舉出的事物未嘗不可入詩。如邵瑞彭的詞：電掣靈蛇走，云開怪蜃沉，燭天星漢壓潮音，十萬燈船，搖蕩火珠林?！对佪喆愤@能說不是“詩”嗎？（三）美無定論 如果說“美的東西是詩”，這句話本身就有語病；因為不僅是詩要美，文也要美。大概詩與文并沒有一定的界限，因時代而定。某一時代喜歡用詩來表現(xiàn)，某一時代卻喜歡用文來表現(xiàn)。如，宋詩之多議論，因為宋代散文發(fā)達；這種發(fā)議論的詩也是詩。白話詩，最初是抒情的成分多，而抗戰(zhàn)以后，則散文的成分多，但都是詩?，F(xiàn)在的時候還是散文時代。三 詩緣情詩是抒情的。詩與文的相對的分別，多與語言有關(guān)。詩的語言更經(jīng)濟，情感更豐富。達到這種目的的方法：（一）暗示與理解 用暗示，可以從經(jīng)濟的字句，表示或傳達出多數(shù)的意義來，也就是可以增加情感的強度。如辛稼軒的詞：將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。這詞是辛稼軒和他兄弟分別時作的，其中所引用的兩個別離的故事之間沒有橋梁；如果不懂得故事的意義，就不能把它們湊合起來，理解整個兒的意思，這里需要讀者自己來搭橋梁，來理解它。又如朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。也完全是用暗示的方法，表示讀書才能明理。（二）比喻與組織 從上段可以看出，用比喻是最經(jīng)濟的辦法，一個比喻可以表達好幾層意思。但讀詩時，往往會覺得比喻難懂。比喻又可分：1.人事的比喻：比較容易懂。2.歷史的比喻：典故比較難懂。新詩中用比喻的例子，卞之琳《音塵》：綠衣人熟稔的按門鈴，就按在住戶的心上；是游過黃海來的魚？是飛過西伯利亞來的雁？“翻開地圖看”這人說。他指示我他所在的地方，是那條虛線旁那個小黑點。如果那是金黃的一點，如果我的坐椅是泰山頂，在月夜，我要猜你那兒，準是一個孤獨的火車站。然而我正對著一本歷史書，西望夕陽里的咸陽古道，我等到了一匹快馬的蹄音。在這首詩里，作者將那個小黑點形象化，具體化，用了“魚”和“雁”的典故，又用了“泰山”和“火車站”作比喻，而“夕陽”、“古道”，來自李白《憶秦娥》：“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕，音塵絕，西風殘照，漢家陵闕”，也是一種比喻，用古人的傷別的情感喻自己的情感。詩中的比喻有許多是詩人自己創(chuàng)造出來的，他們從經(jīng)驗中找出一些新鮮而別致的東西來作比喻的。如：陳散原先生的“鄉(xiāng)縣醬油應(yīng)染夢”，“醬油”亦可創(chuàng)造比喻。可見只要有才，新警的比喻是俯拾即是的。四 組 織（一）韻律 詩要講究音節(jié)，舊詩詞中更有人主張某種韻表示某種情感者，如周濟《宋四家詞選敘論》：陽聲字多則沉頓，陰聲字多則激昂，重陽間一陰，則柔而不靡，重陰間一陽，則高而不危。東、真韻寬平，支、先韻細膩，魚、歌韻纏綿，蕭、尤韻感慨，各具聲響。（二）句式的復(fù)沓與倒置 因為詩是發(fā)抒情感的，而情感多是重復(fù)迂回的，如《古詩十九首》：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知……這幾句都表示同一意思——相隔之遠——，可算一種復(fù)沓。句式的復(fù)沓又可分字重與意重。前者較簡單，后者較復(fù)雜。歌謠與故事亦常用復(fù)沓，因為復(fù)沓可以加強情調(diào)，且易于記誦。如李商隱詩：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。這也是復(fù)沓，但比較的曲折了。新詩如杜運燮《滇緬公路》：……路永遠使我們興奮，都來歌唱呵，這是重要的日子，幸福就在手頭。看它，風一樣有力，航行綠色的田野，蛇一樣輕靈，從茂密的草木間盤上高山的背脊，飄在云流中，而又鷹一般敏捷，畫幾個優(yōu)美的圓弧，降落下箕形的溪谷，傾聽村落里安息前歡愉的匆促，輕煙的朦朧中，溢著親密的呼喚，人性的溫暖。有時更懶散，沿著水流緩緩走向城市，而就在粗糙的寒夜里，荒冷而空洞，也一樣負著全民族的食糧，載重車的黃眼滿山搜索，搜索著跑向人民的渴望：沉重的橡皮輪不絕的滾動著，人民興奮的脈搏，每一塊石子一樣，覺得為勝利盡忠而驕傲：微笑了，在滿足而微笑著的星月下面，微笑了，在豪華的凱旋日子的好夢里……一方面用比喻使許多事物形象化，具體化；一方面寫全民族的情感，仍不離詩的復(fù)沓的原則，復(fù)沓的寫民族抗戰(zhàn)的勝利。

編輯推薦

《大師經(jīng)典:詩詞修養(yǎng)?大師談》編輯推薦：字字珠璣、句句經(jīng)典，是入門者及研究者“不可多得之力作”，匯集朱自清、吳梅、聞一多、胡適、王國維等大師精粹作品，具有學(xué)科建設(shè)的奠基意義，系統(tǒng)介紹了詩詞的作法 及歷代 代表人物和作品，并對詩詞的源流傳承和詩詞的利病得失做了精當點評，最新插圖典藏本。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    大師經(jīng)典 PDF格式下載

---