羊皮卷

前言

當(dāng)接過(guò)這本有點(diǎn)厚重的書(shū)稿時(shí)，筆者并沒(méi)有察覺(jué)到它對(duì)于自身來(lái)說(shuō)將意味著什么。勵(lì)志類(lèi)的文章看的多，翻譯的也多，無(wú)非都是講一些大道理；然而，真正著手翻譯這部書(shū)稿時(shí)，筆者還是被書(shū)中的內(nèi)容牢牢地牽引住了。也許是鉛華落盡之后才顯出本真的緣故吧，筆者漸漸迷戀上了手中的這部書(shū)稿。與其說(shuō)它是一部勵(lì)志書(shū)，不如說(shuō)它是一部箴言錄，或是行動(dòng)指南，因?yàn)槠渲械拿恳痪湓挾紳B透著一種力量，積極樂(lè)觀、斗志昂揚(yáng)，還有一種對(duì)于生命的豁達(dá)。    這部書(shū)稿定名為《羊皮卷》，真的是恰如其分，盡管現(xiàn)在很多書(shū)都冠上這個(gè)稱謂，但并不是所有的書(shū)都能達(dá)到這個(gè)深度。本書(shū)所選書(shū)目在世界范圍內(nèi)享有崇高的聲譽(yù)，是勵(lì)志系列著作中最具代表性的。筆者認(rèn)為，它之所以被不遠(yuǎn)萬(wàn)里地推介到中國(guó)來(lái)，其間的價(jià)值又豈是區(qū)區(qū)幾頁(yè)紙可以說(shuō)盡的。    在普通人眼里，偉大的人物具有超凡的意志力、創(chuàng)造力和自信心，然而《羊皮卷》卻告訴我們，普通人同樣可以達(dá)到這種程度。正如書(shū)中所言，“富有與偉大”若要并存，只能產(chǎn)生于努力克服困難的行動(dòng)中。沒(méi)有困難，就不會(huì)有成功；沒(méi)有勇于奮斗的精神，也不會(huì)有所成就。因此人們必須努力工作，勇往直前。當(dāng)人們努力工作的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的進(jìn)步中也包含著個(gè)人的進(jìn)步，乃至整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。    翻譯這樣一部書(shū)稿，筆者自覺(jué)有了一次全新的歷程；文字方面，竭盡可能地使用最為精煉的語(yǔ)言，去傳遞原著中雋永的思想；撇開(kāi)生澀的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，讓讀者真正徜徉在他人的智慧之中，尋找自己勇攀高峰的路徑。盡管筆者有著如此強(qiáng)烈的愿望，卻不免會(huì)有難盡之意，不當(dāng)之處，請(qǐng)讀者朋友予以指教，以求共同將人類(lèi)最精彩的智慧傳向更遠(yuǎn)方!    譯者

內(nèi)容概要

　　世界每天都在發(fā)生著變化，但是，做人處事的原則卻是亙古不變的。在這本書(shū)中，成功學(xué)大師們對(duì)成功理念作了全面而深入的闡釋，告訴你如何認(rèn)識(shí)自己性格中的優(yōu)缺點(diǎn)，并通過(guò)積極思考、跨越障礙、建立社交網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)愛(ài)心等途徑揚(yáng)長(zhǎng)避短，修煉出內(nèi)在的成功自我，從而改變命運(yùn)，邁向成功與幸福。

作者簡(jiǎn)介

　　
弗洛倫絲·希恩，美國(guó)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)者。常年致力于古代人經(jīng)濟(jì)發(fā)展和致富智慧。他所提出的研究理論不僅具有極高的指導(dǎo)價(jià)值，還是今人學(xué)習(xí)借鑒的有力依據(jù)。其作品深受廣大讀者喜愛(ài)。常年暢銷(xiāo)。

書(shū)籍目錄

譯者序
觀念卷
·金錢(qián)與人生
·通往財(cái)富的勤儉之路
·財(cái)富的榜樣力量
·合作的優(yōu)勢(shì)力量
·貧困中創(chuàng)造價(jià)值
·富有與偉大并存
·財(cái)富不是唯一的目的
·健康是最寶貴的財(cái)富
實(shí)踐卷
·失落的奧秘
·生活之中的舍得智慧
·只要你想，就能得到
·讓語(yǔ)言成為你的利器
·非抵抗法則
·回旋的人生
·集中精力實(shí)現(xiàn)所求
·愛(ài)的快樂(lè)就是付出
·直覺(jué)是內(nèi)心的指引
·歷練完善的自我表達(dá)
·逢山開(kāi)路的頑強(qiáng)意志
修養(yǎng)卷
·最大的敵人是你自己
·要有真正堅(jiān)強(qiáng)的意志
·抓緊一切寶貴的時(shí)間
·保持樂(lè)觀愉悅的心態(tài)
·懂得良好修養(yǎng)的價(jià)值
·機(jī)智與常識(shí)必不可少
·自尊與自信絕不可丟
·高貴的品格就是財(cái)富
·偉大的人格魅力無(wú)窮
榜樣卷
·富蘭克林自傳——永不停歇的奮斗
·少年時(shí)代
·獨(dú)立謀生
·艱苦創(chuàng)業(yè)
·個(gè)人修養(yǎng)
·出版事業(yè)
·公共事業(yè)
·準(zhǔn)備戰(zhàn)事
·爭(zhēng)取民權(quán)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   觀念卷 金錢(qián)與人生 通往財(cái)富的勤儉之路 伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，勤儉隨之誕生。它發(fā)生在人類(lèi)想到有必要既為現(xiàn)在又為今后做適當(dāng)準(zhǔn)備的時(shí)候。早在貨幣出現(xiàn)之前，勤儉就已經(jīng)擁有久遠(yuǎn)的歷史了。 勤儉意味著個(gè)人消費(fèi)的謹(jǐn)慎、精細(xì)，這其中包括家庭生活開(kāi)支的節(jié)省和對(duì)家庭事務(wù)的有序管理，而不是毫無(wú)頭緒的亂麻。 如果說(shuō)個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)在于創(chuàng)建和促成個(gè)人的幸福人生的話，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)則體現(xiàn)在創(chuàng)建和增加國(guó)家的財(cái)富上。 個(gè)人財(cái)富與公共財(cái)富共同來(lái)源于人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造，財(cái)富通過(guò)存儲(chǔ)和積蓄的方式得以傳承，通過(guò)勤奮和堅(jiān)持不懈而保持量的積累。 正是個(gè)人的節(jié)儉累積了財(cái)富——換言之，財(cái)富的積累奠定了每一個(gè)國(guó)家快樂(lè)生活的基礎(chǔ)。而另一方面，也正是由于個(gè)人的揮霍無(wú)度導(dǎo)致了國(guó)家的貧窮。因而從這種意義上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)勤儉節(jié)約的人都應(yīng)該被視為國(guó)家的恩人，而隨性揮霍浪費(fèi)的人都應(yīng)被人民唾棄。 毫無(wú)疑問(wèn)，個(gè)人勤儉節(jié)約的必要性無(wú)需討論，每一個(gè)人都應(yīng)該承認(rèn)與付諸實(shí)踐。但放之到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，則會(huì)出現(xiàn)諸多方面的爭(zhēng)論，比如資本的分配、財(cái)產(chǎn)的積累、稅率的漲幅、救濟(jì)法等一些問(wèn)題，這都是本書(shū)討論范圍之外的。單就個(gè)人節(jié)儉的主題來(lái)討論就足以支撐起本書(shū)的內(nèi)容了。 節(jié)儉不是人類(lèi)天生的本質(zhì)，它是人們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、榜樣和遠(yuǎn)見(jiàn)的影響所造就出來(lái)的品行，它更是教育和才智的產(chǎn)物。只有當(dāng)人們意識(shí)到明智的選擇與實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的重要性之后，人們才會(huì)開(kāi)始節(jié)儉。因此，使人們變得節(jié)儉的最佳方式就是先使人們變得明智。 貪婪與惰性比節(jié)儉更加接近于人的本性。野蠻的原始人并不懂得節(jié)儉，因?yàn)樗麄兏静欢脼閷?lái)打算，毫無(wú)明天的意識(shí)。史前人類(lèi)幾乎沒(méi)有為后人留下任何東西。他們穴居在山洞之中，或躲藏在長(zhǎng)滿灌木的叢林洼地里，以撿拾海邊的水生貝類(lèi)或者在叢林中采集各種野果為生。他們用石塊獵殺動(dòng)物，采用的方式有守株待兔式的，也有主動(dòng)進(jìn)攻、追擊獵物式的。漸漸地，他們認(rèn)識(shí)到可以把石塊當(dāng)做工具來(lái)使用；將石頭打磨成弓箭的箭頭和長(zhǎng)矛的槍尖，利用這些工具他們就能夠更快地捕捉鳥(niǎo)類(lèi)和其他動(dòng)物了。 早期原始人類(lèi)的頭腦中沒(méi)有農(nóng)業(yè)的概念。直到晚近的時(shí)期，人們才開(kāi)始把采集到的種子當(dāng)做食物，并將其中的一部分儲(chǔ)存起來(lái)以備下一年的需要。當(dāng)?shù)厍蛏系牡V物被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)后，礦物被冶煉成金屬，火開(kāi)始得到廣泛應(yīng)用，這是人類(lèi)在文明進(jìn)程中的一座里程碑。隨后人類(lèi)開(kāi)始制作精良耐用的工具、鋒利的石器，離開(kāi)洞穴建造房屋，并以永不枯竭的艱苦奮斗的精神去創(chuàng)造和駕馭多元化的文明和力量。 居住在海邊的原始人類(lèi)把叢林中砍倒的大樹(shù)拖回來(lái)，并在樹(shù)干上燒出一個(gè)大坑，然后把它推向大海，他們就可以站在上面捕魚(yú)。這棵有凹陷的樹(shù)就變成了一只小船，人們用鐵釘將它們連在一起。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，小船漸漸變成了單層甲板帆船、海船、槳?jiǎng)澊?、明輪蒸汽船，很快，世界這一充滿神秘色彩的巨幅畫(huà)卷就被殖民化和文明的進(jìn)程打開(kāi)了。 如果不是先人們富有成效的勞動(dòng)所創(chuàng)造的成果的積累，人類(lèi)很可能還會(huì)繼續(xù)在野蠻的原始狀態(tài)下摸索。他們開(kāi)墾土地，種植谷物作為糧食；他們發(fā)明了各種實(shí)用的工具和編織物，而今人則從先人們的這些勞動(dòng)成果中繼承了經(jīng)驗(yàn)與技能；他們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)和科學(xué)，而我們則從他們的創(chuàng)造中獲取了智慧與文明。 大自然教導(dǎo)我們：任何美好的事物一旦顯現(xiàn)，就決不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而完全消失。那些早已作古的人類(lèi)的先人們將會(huì)永遠(yuǎn)警示我們：生活來(lái)之不易。應(yīng)用于早已蹤跡難尋的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城的建筑和雕刻上的一些手工藝術(shù)和技能，一直流傳到今天。在大自然中凝結(jié)的人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造是永遠(yuǎn)不會(huì)失傳的。這些有用的勞動(dòng)成果的遺跡會(huì)被繼承下來(lái)，如果不是造福于個(gè)人，也會(huì)造福于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。 實(shí)際上，由先人遺留下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富在我們所繼承的遺產(chǎn)中并不具有十分重要的地位。在某些我們先天獲得的權(quán)利中，還包括更加不朽的事物，這類(lèi)事物凝結(jié)了人類(lèi)技能和勞動(dòng)中最具價(jià)值的部分。人類(lèi)無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)的方式來(lái)繼承這一部分，只有通過(guò)教育和交流的方式才能使其發(fā)揚(yáng)光大。一代人教育下一代人，這樣，藝術(shù)和手工藝的技能、設(shè)備和材料的知識(shí)才能被繼續(xù)保存下來(lái)，前人的勞動(dòng)成果就以這種父?jìng)髯拥男问奖粋鞒辛讼聛?lái)；不斷地積累和添加人類(lèi)的自然遺產(chǎn)——這是文明發(fā)展的一項(xiàng)重要的形式。 因此，繼承父輩們的勞動(dòng)成果中那些精華的部分就是我們先天獲得的權(quán)利；我們只有通過(guò)自己的實(shí)踐勞動(dòng)，才能享受這種權(quán)利。所有人都應(yīng)該從事勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)。沒(méi)有工作，人生是毫無(wú)意義的，人們會(huì)處于一種道德麻痹的境地。我們所指的工作絕不僅僅是簡(jiǎn)單勞力的付出，還包括許多更加高級(jí)的勞動(dòng)：訴訟和耐力活動(dòng)、法庭審判、企業(yè)管理、慈善活動(dòng)、傳播真理和文明的行為、解除病痛和救濟(jì)窮人的工作、扶助弱者使他們自立的活動(dòng)，凡此種種。 “一顆高尚的心靈，決不屑于像懶惰者一般靠別人的勞動(dòng)果實(shí)而生活；像寄生蟲(chóng)一般靠偷食公共糧倉(cāng)里的糧食來(lái)存活；或像鯊魚(yú)一般以捕食弱小魚(yú)類(lèi)而生存；相反，他會(huì)盡自己的全力去履行自己的義務(wù)，去關(guān)愛(ài)幫助其他人，對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)出自己無(wú)私的愛(ài)和力量。無(wú)論是國(guó)王的統(tǒng)治，還是莊稼漢的辛勤勞作，任何一項(xiàng)工作若想要取得完美的成就、優(yōu)良的信譽(yù)和較高的滿意度，都將要付出大量的腦力勞動(dòng)或體力勞動(dòng)，或者兩者同時(shí)付出?！卑蛫淙缡钦f(shuō)。 勞動(dòng)不僅是一種必需，同樣也是一種快樂(lè)。過(guò)去曾被我們?cè){咒的勞動(dòng)，如今成為了上帝帶給我們的財(cái)富。有時(shí)候，我們的生命在同不可預(yù)測(cè)的大自然的力量抗?fàn)?；但在另一些時(shí)候，大自然又顯出溫柔的模樣與我們合作。大自然從我們身上帶走生命活力的同時(shí)，我們也從她那兒獲取了養(yǎng)分和溫暖。 大自然同我們一同勞作，為我們提供肥沃的土地；使我們播種在地里的種子生根、發(fā)芽、結(jié)果，我們得以采集它們的果實(shí)當(dāng)做食物。在人類(lèi)勞動(dòng)的協(xié)助下，她給我們帶來(lái)了可以用來(lái)御寒的羊毛和可口的食物。而更值得珍視的是，無(wú)論我們是窮人還是富人，我們所吃的，我們所穿的，我們所住的，都是通過(guò)勞動(dòng)換來(lái)的。 為了共同的生活，大家相互協(xié)作。農(nóng)夫耕種土地為人們提供糧食；紡織工人生產(chǎn)的織物，裁縫們用來(lái)縫制衣物；泥瓦匠為人們建造能夠遮風(fēng)避雨、享受舒適溫暖的房屋。正是勞動(dòng)者們所付出的辛勤汗水為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了今天的美好生活。為卑鄙可恥的事情付出自己的勞動(dòng)和技能，有可能會(huì)使當(dāng)事人聲名狼藉。實(shí)際上，勞動(dòng)應(yīng)是一種人道的行為。如果拒絕或反對(duì)勞動(dòng)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，作為亞當(dāng)和夏娃的后代，人們會(huì)立刻受到死亡的威脅。圣保羅曾說(shuō)過(guò)：“不勞動(dòng)，就得不到食物。”這位布道者確實(shí)使自己獲得了尊榮，因?yàn)樗米约旱碾p手來(lái)勞動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有成為任何人的負(fù)擔(dān)。

編輯推薦

《羊皮卷》編輯推薦：人生有多種多樣，每一種假設(shè)都會(huì)成立，也都會(huì)被否定，但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是趨向光明的追求應(yīng)該永遠(yuǎn)被人立為核心。人們經(jīng)常問(wèn)：成功是什么？其實(shí)就自我得到最充分地發(fā)展。真正的富有并不意味著對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)資源感到的滿意和滿足，而在于思想上積極進(jìn)步和生活上地自由開(kāi)放。

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