羊皮卷

前言

當(dāng)接過這本有點厚重的書稿時，筆者并沒有察覺到它對于自身來說將意味著什么。勵志類的文章看的多，翻譯的也多，無非都是講一些大道理；然而，真正著手翻譯這部書稿時，筆者還是被書中的內(nèi)容牢牢地牽引住了。也許是鉛華落盡之后才顯出本真的緣故吧，筆者漸漸迷戀上了手中的這部書稿。與其說它是一部勵志書，不如說它是一部箴言錄，或是行動指南，因為其中的每一句話都滲透著一種力量，積極樂觀、斗志昂揚，還有一種對于生命的豁達。    這部書稿定名為《羊皮卷》，真的是恰如其分，盡管現(xiàn)在很多書都冠上這個稱謂，但并不是所有的書都能達到這個深度。本書所選書目在世界范圍內(nèi)享有崇高的聲譽，是勵志系列著作中最具代表性的。筆者認為，它之所以被不遠萬里地推介到中國來，其間的價值又豈是區(qū)區(qū)幾頁紙可以說盡的。    在普通人眼里，偉大的人物具有超凡的意志力、創(chuàng)造力和自信心，然而《羊皮卷》卻告訴我們，普通人同樣可以達到這種程度。正如書中所言，“富有與偉大”若要并存，只能產(chǎn)生于努力克服困難的行動中。沒有困難，就不會有成功；沒有勇于奮斗的精神，也不會有所成就。因此人們必須努力工作，勇往直前。當(dāng)人們努力工作的時候，就會發(fā)現(xiàn)人類的進步中也包含著個人的進步，乃至整個國家的進步。    翻譯這樣一部書稿，筆者自覺有了一次全新的歷程；文字方面，竭盡可能地使用最為精煉的語言，去傳遞原著中雋永的思想；撇開生澀的語法結(jié)構(gòu)，讓讀者真正徜徉在他人的智慧之中，尋找自己勇攀高峰的路徑。盡管筆者有著如此強烈的愿望，卻不免會有難盡之意，不當(dāng)之處，請讀者朋友予以指教，以求共同將人類最精彩的智慧傳向更遠方!    譯者

內(nèi)容概要

　　世界每天都在發(fā)生著變化，但是，做人處事的原則卻是亙古不變的。在這本書中，成功學(xué)大師們對成功理念作了全面而深入的闡釋，告訴你如何認識自己性格中的優(yōu)缺點，并通過積極思考、跨越障礙、建立社交網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)愛心等途徑揚長避短，修煉出內(nèi)在的成功自我，從而改變命運，邁向成功與幸福。

作者簡介

　　
弗洛倫絲·希恩，美國知名經(jīng)濟學(xué)者。常年致力于古代人經(jīng)濟發(fā)展和致富智慧。他所提出的研究理論不僅具有極高的指導(dǎo)價值，還是今人學(xué)習(xí)借鑒的有力依據(jù)。其作品深受廣大讀者喜愛。常年暢銷。

書籍目錄

譯者序
觀念卷
·金錢與人生
·通往財富的勤儉之路
·財富的榜樣力量
·合作的優(yōu)勢力量
·貧困中創(chuàng)造價值
·富有與偉大并存
·財富不是唯一的目的
·健康是最寶貴的財富
實踐卷
·失落的奧秘
·生活之中的舍得智慧
·只要你想，就能得到
·讓語言成為你的利器
·非抵抗法則
·回旋的人生
·集中精力實現(xiàn)所求
·愛的快樂就是付出
·直覺是內(nèi)心的指引
·歷練完善的自我表達
·逢山開路的頑強意志
修養(yǎng)卷
·最大的敵人是你自己
·要有真正堅強的意志
·抓緊一切寶貴的時間
·保持樂觀愉悅的心態(tài)
·懂得良好修養(yǎng)的價值
·機智與常識必不可少
·自尊與自信絕不可丟
·高貴的品格就是財富
·偉大的人格魅力無窮
榜樣卷
·富蘭克林自傳——永不停歇的奮斗
·少年時代
·獨立謀生
·艱苦創(chuàng)業(yè)
·個人修養(yǎng)
·出版事業(yè)
·公共事業(yè)
·準備戰(zhàn)事
·爭取民權(quán)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   觀念卷 金錢與人生 通往財富的勤儉之路 伴隨著人類文明的發(fā)展，勤儉隨之誕生。它發(fā)生在人類想到有必要既為現(xiàn)在又為今后做適當(dāng)準備的時候。早在貨幣出現(xiàn)之前，勤儉就已經(jīng)擁有久遠的歷史了。 勤儉意味著個人消費的謹慎、精細，這其中包括家庭生活開支的節(jié)省和對家庭事務(wù)的有序管理，而不是毫無頭緒的亂麻。 如果說個體經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)在于創(chuàng)建和促成個人的幸福人生的話，政治經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)則體現(xiàn)在創(chuàng)建和增加國家的財富上。 個人財富與公共財富共同來源于人類的勞動創(chuàng)造，財富通過存儲和積蓄的方式得以傳承，通過勤奮和堅持不懈而保持量的積累。 正是個人的節(jié)儉累積了財富——換言之，財富的積累奠定了每一個國家快樂生活的基礎(chǔ)。而另一方面，也正是由于個人的揮霍無度導(dǎo)致了國家的貧窮。因而從這種意義上來說，每一個勤儉節(jié)約的人都應(yīng)該被視為國家的恩人，而隨性揮霍浪費的人都應(yīng)被人民唾棄。 毫無疑問，個人勤儉節(jié)約的必要性無需討論，每一個人都應(yīng)該承認與付諸實踐。但放之到政治經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)域，則會出現(xiàn)諸多方面的爭論，比如資本的分配、財產(chǎn)的積累、稅率的漲幅、救濟法等一些問題，這都是本書討論范圍之外的。單就個人節(jié)儉的主題來討論就足以支撐起本書的內(nèi)容了。 節(jié)儉不是人類天生的本質(zhì)，它是人們通過經(jīng)驗、榜樣和遠見的影響所造就出來的品行，它更是教育和才智的產(chǎn)物。只有當(dāng)人們意識到明智的選擇與實現(xiàn)長遠目標(biāo)的重要性之后，人們才會開始節(jié)儉。因此，使人們變得節(jié)儉的最佳方式就是先使人們變得明智。 貪婪與惰性比節(jié)儉更加接近于人的本性。野蠻的原始人并不懂得節(jié)儉，因為他們根本不懂得為將來打算，毫無明天的意識。史前人類幾乎沒有為后人留下任何東西。他們穴居在山洞之中，或躲藏在長滿灌木的叢林洼地里，以撿拾海邊的水生貝類或者在叢林中采集各種野果為生。他們用石塊獵殺動物，采用的方式有守株待兔式的，也有主動進攻、追擊獵物式的。漸漸地，他們認識到可以把石塊當(dāng)做工具來使用；將石頭打磨成弓箭的箭頭和長矛的槍尖，利用這些工具他們就能夠更快地捕捉鳥類和其他動物了。 早期原始人類的頭腦中沒有農(nóng)業(yè)的概念。直到晚近的時期，人們才開始把采集到的種子當(dāng)做食物，并將其中的一部分儲存起來以備下一年的需要。當(dāng)?shù)厍蛏系牡V物被人類發(fā)現(xiàn)后，礦物被冶煉成金屬，火開始得到廣泛應(yīng)用，這是人類在文明進程中的一座里程碑。隨后人類開始制作精良耐用的工具、鋒利的石器，離開洞穴建造房屋，并以永不枯竭的艱苦奮斗的精神去創(chuàng)造和駕馭多元化的文明和力量。 居住在海邊的原始人類把叢林中砍倒的大樹拖回來，并在樹干上燒出一個大坑，然后把它推向大海，他們就可以站在上面捕魚。這棵有凹陷的樹就變成了一只小船，人們用鐵釘將它們連在一起。隨著人類文明的發(fā)展，小船漸漸變成了單層甲板帆船、海船、槳劃船、明輪蒸汽船，很快，世界這一充滿神秘色彩的巨幅畫卷就被殖民化和文明的進程打開了。 如果不是先人們富有成效的勞動所創(chuàng)造的成果的積累，人類很可能還會繼續(xù)在野蠻的原始狀態(tài)下摸索。他們開墾土地，種植谷物作為糧食；他們發(fā)明了各種實用的工具和編織物，而今人則從先人們的這些勞動成果中繼承了經(jīng)驗與技能；他們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)和科學(xué)，而我們則從他們的創(chuàng)造中獲取了智慧與文明。 大自然教導(dǎo)我們：任何美好的事物一旦顯現(xiàn)，就決不會隨著時光的流逝而完全消失。那些早已作古的人類的先人們將會永遠警示我們：生活來之不易。應(yīng)用于早已蹤跡難尋的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城的建筑和雕刻上的一些手工藝術(shù)和技能，一直流傳到今天。在大自然中凝結(jié)的人類的勞動創(chuàng)造是永遠不會失傳的。這些有用的勞動成果的遺跡會被繼承下來，如果不是造福于個人，也會造福于整個人類社會。 實際上，由先人遺留下來的物質(zhì)財富在我們所繼承的遺產(chǎn)中并不具有十分重要的地位。在某些我們先天獲得的權(quán)利中，還包括更加不朽的事物，這類事物凝結(jié)了人類技能和勞動中最具價值的部分。人類無法通過學(xué)習(xí)的方式來繼承這一部分，只有通過教育和交流的方式才能使其發(fā)揚光大。一代人教育下一代人，這樣，藝術(shù)和手工藝的技能、設(shè)備和材料的知識才能被繼續(xù)保存下來，前人的勞動成果就以這種父傳子的形式被傳承了下來；不斷地積累和添加人類的自然遺產(chǎn)——這是文明發(fā)展的一項重要的形式。 因此，繼承父輩們的勞動成果中那些精華的部分就是我們先天獲得的權(quán)利；我們只有通過自己的實踐勞動，才能享受這種權(quán)利。所有人都應(yīng)該從事勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動。沒有工作，人生是毫無意義的，人們會處于一種道德麻痹的境地。我們所指的工作絕不僅僅是簡單勞力的付出，還包括許多更加高級的勞動：訴訟和耐力活動、法庭審判、企業(yè)管理、慈善活動、傳播真理和文明的行為、解除病痛和救濟窮人的工作、扶助弱者使他們自立的活動，凡此種種。 “一顆高尚的心靈，決不屑于像懶惰者一般靠別人的勞動果實而生活；像寄生蟲一般靠偷食公共糧倉里的糧食來存活；或像鯊魚一般以捕食弱小魚類而生存；相反，他會盡自己的全力去履行自己的義務(wù)，去關(guān)愛幫助其他人，對社會奉獻出自己無私的愛和力量。無論是國王的統(tǒng)治，還是莊稼漢的辛勤勞作，任何一項工作若想要取得完美的成就、優(yōu)良的信譽和較高的滿意度，都將要付出大量的腦力勞動或體力勞動，或者兩者同時付出?！卑蛫淙缡钦f。 勞動不僅是一種必需，同樣也是一種快樂。過去曾被我們詛咒的勞動，如今成為了上帝帶給我們的財富。有時候，我們的生命在同不可預(yù)測的大自然的力量抗?fàn)?；但在另一些時候，大自然又顯出溫柔的模樣與我們合作。大自然從我們身上帶走生命活力的同時，我們也從她那兒獲取了養(yǎng)分和溫暖。 大自然同我們一同勞作，為我們提供肥沃的土地；使我們播種在地里的種子生根、發(fā)芽、結(jié)果，我們得以采集它們的果實當(dāng)做食物。在人類勞動的協(xié)助下，她給我們帶來了可以用來御寒的羊毛和可口的食物。而更值得珍視的是，無論我們是窮人還是富人，我們所吃的，我們所穿的，我們所住的，都是通過勞動換來的。 為了共同的生活，大家相互協(xié)作。農(nóng)夫耕種土地為人們提供糧食；紡織工人生產(chǎn)的織物，裁縫們用來縫制衣物；泥瓦匠為人們建造能夠遮風(fēng)避雨、享受舒適溫暖的房屋。正是勞動者們所付出的辛勤汗水為整個人類社會創(chuàng)造了今天的美好生活。為卑鄙可恥的事情付出自己的勞動和技能，有可能會使當(dāng)事人聲名狼藉。實際上，勞動應(yīng)是一種人道的行為。如果拒絕或反對勞動，那么毫無疑問，作為亞當(dāng)和夏娃的后代，人們會立刻受到死亡的威脅。圣保羅曾說過：“不勞動，就得不到食物。”這位布道者確實使自己獲得了尊榮，因為他用自己的雙手來勞動，從來沒有成為任何人的負擔(dān)。

編輯推薦

《羊皮卷》編輯推薦：人生有多種多樣，每一種假設(shè)都會成立，也都會被否定，但有一點是毋庸置疑的，那就是趨向光明的追求應(yīng)該永遠被人立為核心。人們經(jīng)常問：成功是什么？其實就自我得到最充分地發(fā)展。真正的富有并不意味著對金錢、物質(zhì)資源感到的滿意和滿足，而在于思想上積極進步和生活上地自由開放。

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