逍遙人生

內(nèi)容概要

　　本書分內(nèi)、外、雜篇，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家莊周所作。名篇有《逍遙游》《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有很大影響。

作者簡介

　　莊子，名周，字子休，是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。

書籍目錄

前言
內(nèi)篇
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人間世
德充符
大宗師
應(yīng)帝王
外篇馬
蹄胠
篋在
宥天
地天
道天
運秋水
田子方
知北游
雜篇
庚桑楚（節(jié)選）
徐無鬼（節(jié)選）
外物（節(jié)選）
寓言（節(jié)選）
列御寇（節(jié)選）
天下（節(jié)選）

章節(jié)摘錄

內(nèi) 篇逍遙游莊子以《逍遙游》為開篇，可謂意味深長。逍遙，即悠然自得、無拘無束、無掛無礙、自由自在之意，用莊子的話來說就是——“無所待而游于無窮”。游，就是遨游、悠游。逍遙游作為一種理想境界，一個精神追求，顯得無比浪漫，讓人心馳神往，給《莊子》整部書定下了一個基調(diào)：超越物我，狂放而自在。人人都渴望自由自在，都有追求絕對自由的夢想和沖動?！跺羞b游》就試圖引領(lǐng)我們透破俗念、克除成見去實現(xiàn)這一夢想。【原文】北冥有魚［1］，其名曰鯤［2］。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬［3］。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛［4］，其翼若垂天之云［5］。是鳥也，海運則將徙于南冥［6］。南冥者，天池也［7］?！咀⑨尅浚?］冥：同“溟”，溟溟無涯的大水。水黑色謂之溟海，無風(fēng)而有百丈洪波。北冥，即北方極遠處的大海。［2］鯤（kūn）：古代傳說中的大魚。［3］鵬：傳說中最大的鳥。［4］怒：奮起。［5］垂：通“陲”，邊際。垂天，天邊。［6］海運：海動。徙：遷移。［7］天池：天然形成的大池?！咀g文】北海里有條大魚，名叫鯤。鯤的體積很大，不知道有幾千里。鯤化而為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背不知道有幾千里；奮起而飛，它的翅膀像天邊的云彩。這只大鳥，在風(fēng)起海動之時就遷徙到南海。南海，是一個天然形成的大池?！驹摹魁R諧者［1］，志怪者也［2］。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里［3］，摶扶搖而上者九萬里［4］，去以六月息者也［5］。”野馬也［6］，塵埃也［7］，生物之以息相吹也［8］。天之蒼蒼［9］，其正色邪［10］？其遠而無所至極邪［11］？其視下也，亦若是則已矣［12］?！咀⑨尅浚?］齊諧：書名，出自齊國，記載的內(nèi)容多詼諧、怪異。［2］志：記述，記載。怪：怪異。［3］水擊：拍擊水面。［4］摶（tuán）：盤旋環(huán)繞。扶搖：自下而上的旋風(fēng)。這里的九萬里和前面的三千里都是虛數(shù)，表達多的意思。［5］息：止息。［6］野馬：浮游之氣，像野馬一樣飛奔。［7］塵埃：天空中帶有塵土顆粒的空氣。［8］以息相吹：用氣息吹拂游氣，浮塵在空中游蕩。［9］蒼蒼：深藍色。［10］其：這里指大鵬。［11］極：盡。［12］是：此，這樣。則已：而已?！咀g文】《齊諧》這本書，記載的是怪異之事。書上說：“大鵬遷往南海之時，拍擊而起的水花有三千里，它憑借旋風(fēng)飛上九萬里高空，飛行六個月時間才止息?！币榜R飛奔一樣的游氣，飛揚的塵埃，空中活動的生物，因氣息相互吹動而飄動不止。天色蒼茫，那是它本來的顏色嗎？天空高遠，難道沒有盡頭嗎？大鵬朝下看，也不過就是這樣的景致?！驹摹壳曳蛩e也不厚［1］，則其負大舟也無力［2］。覆杯水于坳堂之上［3］，則芥為之舟［4］；置杯焉則膠［5］，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力［6］。故九萬里則風(fēng)斯在下矣［7］，而后乃今培風(fēng)［8］；背負青天而莫之夭閼者［9］，而后乃今將圖南［10］?！咀⑨尅浚?］且夫：語氣詞，提起下文，進一步展開論述。［2］負：載。［3］覆：倒。坳（ào）：坑，凹處。［4］芥：小草。［5］置：放。焉：在這里。膠：粘著。［6］大翼：這里指代大鵬。［7］斯：乃，就。［8］培風(fēng)：憑風(fēng)，乘風(fēng)。［9］夭閼（è）：阻攔，窒礙。［10］圖：謀。圖南，謀慮自北海向南海飛?！咀g文】水積聚不深，就沒有力量去負載起大船。倒一杯水在堂前的低凹之處，一根小草就可以當(dāng)做小船；放一個杯子在上面就會粘住，這是因為水淺而船大。風(fēng)的強度如果不大，就沒有負荷支撐大鵬翅膀的力量。所以大鵬能飛九萬里，是大風(fēng)在它的翅膀下面，然后才能憑借風(fēng)力；背負青天而沒有阻攔，而后圖謀飛到南海去?！驹摹框枧c學(xué)鳩笑之曰［1］：“我決起而飛［2］，搶榆枋而止［3］，時則不至而控于地而已矣［4］，奚以九萬里而南為［5］？”適莽蒼者［6］，三飡而反［7］，腹猶果然［8］；適百里者，宿舂糧［9］；適千里者，三月聚糧［10］。之二蟲又何知［11］！【注釋】［1］蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩。［2］決（xuè）起：迅速飛起。［3］搶：疾速沖上。枋（fānɡ）：檀樹。［4］則：或。控：投，落。［5］奚以：為什么。為：語氣詞。［6］莽蒼：莽莽草色，這里指郊外、郊野。［7］飡（cān）：通“餐”。反：通“返”。［8］猶：還。果然：飽飽的樣子。［9］宿：過夜。舂（chōnɡ）：在臼內(nèi)搗舂谷物，這里指充分準備干糧。［10］三月聚糧：用三個月的時間來積蓄糧食。［11］之：此。二蟲：蜩和學(xué)鳩。【譯文】蟬和斑鳩譏笑大鵬說：“我快速地從地面上飛起，碰到榆樹和檀樹就停下，有時飛不到而投落到地面上罷了，何必要向上飛到九萬里的高空而往南海去呢？”到郊野去，只帶三餐糧食，當(dāng)天即可返回，肚子還是飽飽的；到百里遠的地方去，要用一整夜的時間來準備干糧；到千里之遠的地方去，就要花上三個月準備糧食。蟬和斑鳩這兩個小東西又哪里知道這些呢？【原文】小知不及大知［1］，小年不知大年［2］。奚以知其然也［3］？朝菌不知晦朔［4］，蟪蛄不知春秋［5］，此小年也。楚之南有冥靈者［6］，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者［7］，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也［8］。而彭祖乃今以久特聞［9］，眾人匹之［10］，不亦悲乎！【注釋】［1］知（zhì）：通“智”，智慧。不及：趕不上，不能通曉。［2］年：壽命。小年，這里指短命。大年，長壽。［3］奚：何，怎么。然：這樣。［4］朝菌：一種朝生暮死的菌類植物?；匏罚夯?，農(nóng)歷每月的最后一天；朔，舊歷每月初一?；匏罚褪且粋€月的時光。［5］蟪蛄（huìgū）：寒蟬，春生夏死，夏生秋死。春秋：一整年。［6］冥靈：大樹之名。［7］大椿：樹名，香椿。［8］此大年也：這四字通行本脫落，當(dāng)補上。［9］彭祖：傳說中的人物，以長壽著稱于世。乃今：而今。特：獨。聞：名聲，這里有著稱之意。［10］匹：比?！咀g文】小智慧趕不上大智慧，壽命短的不能了解壽命長的。怎么知道是這樣子呢？朝生暮死的菌類植物，不可能知道一個月的時光。生命周期只有一個季節(jié)的寒蟬，不會知道什么是一整年的光景。這就是所謂的小年。楚國的南邊有一種冥靈大樹，五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時有一棵大椿樹，八千年為一個春季，八千年為一個秋季。這就是所謂的大年。彭祖到現(xiàn)在還以長壽著稱于世。眾人都想與他相比，這樣豈不是很可悲的嗎？【原文】湯之問棘也是已［1］：“窮發(fā)之北有冥海者［2］，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里［3］，未有知其修者［4］，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山［5］，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里［6］，絕云氣［7］，負青天，然后圖南，且適南冥也［8］。斥鴳笑之曰［9］：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下［10］，翱翔蓬蒿之間［11］，此亦飛之至也［12］，而彼且奚適也？’”此小大之辯也［13］?！咀⑨尅浚?］湯：即商湯。棘：人名，商湯時的賢大夫。是已：是這樣子。［2］窮發(fā)：不毛之地，草木不長。［3］廣：寬。［4］修：長。［5］太山：大山。［6］羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角的樣子。［7］絕：穿過。［8］且：將。［9］斥：小池澤。鴳（yàn）：小雀。［10］仞：古時長度單位，八尺或七尺為一仞。［11］翱翔：展翅回旋飛翔。蓬蒿：這里代指野草。［12］至：最。［13］辯：通“辨”，區(qū)分，差別?！咀g文】商湯問棘也有這樣一段話：“草木不生的北方極遠之處，有廣漠無涯的大海，那就是天然的大池。有一條魚，寬有數(shù)千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，它的脊背如大山，翅膀像天上的云，乘旋風(fēng)飛上九萬里的高空，穿過云層，背負青天，然后再向南飛去，將趕到南海。小池澤里的小雀譏笑大鵬說：‘它將飛到哪里去呢？我跳躍而起向上飛，不過幾丈就落下來，在野草叢中飛來飛去，這樣也是飛翔的最高境界。而它究竟要飛往何處呢’？”這是所謂的小和大的分別?！驹摹抗史蛑б还伲?］，行比一鄉(xiāng)［2］，德合一君［3］，而徵一國者［4］，其自視者亦若此矣［5］。而宋榮子猶然笑之［6］。且舉世而譽之而不加勸［7］，舉世而非之而不加沮［8］，定乎內(nèi)外之分［9］，辯乎榮辱之境［10］，斯已矣［11］。彼其于世未數(shù)數(shù)然也［12］。雖然［13］，猶有未樹也［14］。夫列子御風(fēng)而行［15］，泠然善也［16］，旬有五日而后反［17］。彼于致福者［18］，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行［19］，猶有所待者也［20］。若夫乘天地之正［21］，而御六氣之辯［22］，以游無窮者［23］，彼且惡乎待哉［24］！故曰：至人無己［25］，神人無功［26］，圣人無名［27］?！咀⑨尅浚?］知：通“智”，智慧。效：功效，這里有勝任之意。［2］行：行為。比（bì）：親近。［3］合：符合。［4］徵：取信。［5］其：指上述四種人。自視：自己看自己。［6］宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然：笑的樣子。［7］舉世：全社會。譽：贊譽。勸：勸勉，奮力。［8］非：非難。不加沮：不消極。［9］定：確定，堅定。內(nèi)：這里主要指自主的精神。外：這里主要指榮譽和責(zé)難等。［10］辯，通“辨”，差異。境：界限。［11］斯：此。已：止。［12］世：世俗之情。數(shù)（shuò）數(shù)：常常。然：這樣。［13］雖然：即便如此。［14］樹：立。［15］列子：列御寇，鄭國人。御：駕馭，乘。［16］泠（líng）然：輕快的樣子。善：好，妙。［17］旬：十天。有：又。反：通“返”。［18］致福：追求幸福。［19］行：步行。［20］有所待：有憑借，有依賴。［21］天地：指萬物。正：本性，根本。［22］御：這里引申為因循、順應(yīng)。六氣：指陰、陽、雨、風(fēng)、晦、明。辯：變化。［23］無窮者：絕對自由的境界。［24］惡（wū）：什么。［25］至人：思想道德境界最高的人。無己：忘己，順物。［26］神人：神秘莫測的得道之人。無功：不求功名。［27］圣人：思想、道德、智識臻于完美之人。無名：不求名譽地位。【譯文】才智勝任一官之職的，行為能讓一鄉(xiāng)之人親近的，德行能投合一國之君的，能力足以取信一國之民的，他們自己對待自己，也就好比小麻雀自鳴得意一樣。而宋榮子卻譏笑這種人。宋钘能做到全社會都稱美他，但不因此而更加勤勉；全社會都批評他，不因此而更沮喪消極。他能認定自身和外物的區(qū)別，辨別光榮和恥辱的界限。就這樣罷了！他對世俗的聲譽并不汲汲追求。即便如此，但他還有尚未樹立起來的。列御寇能乘風(fēng)而行，輕快美妙，過了十五天后才回來。對于追求幸福之事，從不去急著追求。這樣雖然可以免去步行之苦，但他還是有所依憑、需要一定條件的?。∪绻茼樦斓厝f物的本性，順應(yīng)六氣的變化，遨游在無邊無際絕對自由的境界，這樣的人還要依賴什么呢？所以說：至人能忘己順物，神人不去追求功名，圣人不求揚名立萬。【闡釋】現(xiàn)實世界給我們最直接的一個感知，就是大和小之間的區(qū)別。于是，莊子開篇就從大小之辨入手。鯤鵬很大，脊背就有好幾千里，在一個廣大無窮的世界里折騰——乘海風(fēng)從北海飛往南海。而生活在池澤里的小雀卻可以有自以為是的資本：你飛九萬里那么高，從北往南飛那么遠干什么呢？你看我，騰躍而上，不過數(shù)仞就飛下來，翱翔在蓬蒿之間，這多么愜意，難道不是飛翔中最高的境界嗎？其實，大鵬和小雀各有各的境遇，但都算不得逍遙，稱不上自由。既然人人都在一心追求自由，首先要明白“自由”是什么。在莊子的視野里，現(xiàn)實世界中的花鳥蟲魚、飛禽走獸，包括人類自身都是在對立中相互依存的，也就是說沒有絕對的自由。比如說御風(fēng)而行的列子，行走起來很是輕快，可謂妙善至極，但如果沒有了風(fēng)，他就還是得用腳丫子走路。小雀自鳴得意，其實是坐井觀天，受到心念的拘束；鯤鵬有自由的大氣象，列子乘風(fēng)時也很瀟灑，實則還有外在條件的制約。它們雖然大小有別，但在自由的道路上都還沒到家。有思想包袱，有所依賴，有所追求，把自己看得太重，貪戀功名利祿，這些都是有所“待”，都會讓我們不得逍遙。無所依憑，“游于無窮”，自由自在該有多好。那就得做到無己、無功、無名。真正的自由就是“無待”：乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮。

編輯推薦

《莊子的智慧:逍遙人生》至人無己，神人無功，圣人無名。

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