聽黃仁宇講中國歷史

出版時(shí)間:2012-8  出版社:安徽人民出版社  作者:倪端  頁數(shù):278  字?jǐn)?shù):276000  

內(nèi)容概要

  黃仁宇先生的書并不是一般的歷史著作,也不只是給學(xué)者專家寫的,而是寫給大多數(shù)中國人看的,時(shí)代感特別強(qiáng),因而能引起人們的共鳴,在中國的知識(shí)分子和改革者中,也擁有最多的讀者。本書作者以黃仁宇先生的著作為基礎(chǔ),深度解析黃仁宇先生的“大歷史觀”,集中勾勒了黃仁宇“大歷史觀”里面關(guān)于中國文明的源流、統(tǒng)一與分裂、均田制以及官僚體制的特征等理論問題。書中還附有黃仁宇先生的小傳及其著作概述,可以讓讀者更全面了解黃仁宇先生的歷史思想與精髓。

作者簡介

  黃仁宇,湖南長沙人,1936年入天津南開大學(xué)電機(jī)工程系就讀??谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,先在長沙《抗日戰(zhàn)報(bào)》工作,后來進(jìn)入國民黨成都中央軍校,1950年退伍。其后赴美攻讀歷史,獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。曾任哥倫比亞大學(xué)訪問副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。參與《明代名人傳》及《劍橋中國史》的集體研究工作。以歷史學(xué)家、中國歷史明史專家,“大歷史觀”(Macro-History)的倡導(dǎo)者而為世人所知。著有《萬歷十五年》、《中國大歷史》等暢銷書。

書籍目錄

前言
第一章 決定中國歷史進(jìn)程的因素
影響統(tǒng)一的主要因素:地理?xiàng)l件
文化凝聚力不可夸大
中國社會(huì)演變的動(dòng)力:均田制
中國古典的政治模式:官僚主義
第二章 中國歷史發(fā)展的輪廓1
制度與文化的奠基:從周公到孔子
確定中國歷史的主調(diào):第一帝國
社會(huì)的重新整合:長期的分裂
嘗試貨幣改革的失?。旱诙蹏?br />收斂與退縮:第三帝國
人類歷史上最龐大的革命:中國長期革命
第三章 中國封建社會(huì)的開端
封建制度的確立者:周公
從“克己復(fù)禮”到“百家爭鳴”:孔孟思想的流變
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原始風(fēng)格:李悝變法
第四章 第一帝國——秦漢(上)
開創(chuàng)中國政治的早熟:秦始皇
并非商人參政:漢武帝
外戚的最高典范:霍光
第五章 第一帝國——秦漢(下)
畢竟是書生:王莽
最成功的人士:劉秀
瓦解漢朝的工具:黨錮之禍
第六章 長期的分裂——魏晉南北朝(上)
亂世梟雄有局限:曹操
以軍統(tǒng)民的失敗:西晉
長期分裂的確立:淝水之戰(zhàn)
第七章 長期的分裂——魏晉南北朝(下)
與自然力量對(duì)抗:南朝北伐
中國再統(tǒng)一的工具:孝文帝改革
文教體系的產(chǎn)生:分裂中的積極因素
第八章 第二帝國——隋唐宋(上)
不了解自己的地位:隋煬帝
帝王將相的黃金時(shí)代:貞觀之治
史學(xué)家的為難處:武則天
沉重的隱患:開元盛世
第九章 第二帝國——隋唐宋(中)
兩種體系的沖突:安史之亂
新舊交替的代價(jià):藩鎮(zhèn)割據(jù)
推動(dòng)歷史的工具:黃巢
政治與國防重心的東移:五代十國
第十章 第二帝國——隋唐宋(下)
權(quán)力的重塑:趙匡胤
財(cái)政稅收商業(yè)化:王安石變法
農(nóng)業(yè)國家的現(xiàn)代化困境:賈似道買公田
第十一章 第三帝國——明清(上)
文化沖突的尷尬:忽必烈
徹底的“復(fù)古”:朱元璋
被夸大的改革:一條鞭法
明清無“資本主義萌芽”
第十二章 第三帝國——明清(下)
彌補(bǔ)中國的缺陷:清軍入關(guān)
中央集權(quán)的巔峰:康乾盛世
不明智的退縮:閉關(guān)鎖國
第十三章 未完成的長期革命
長期革命的準(zhǔn)備階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌維新
高層與低層的脫節(jié):辛亥革命
悲劇性的過渡人物:蔣介石
創(chuàng)造新的低層:土地改革
第十四章 世界資本主義
商業(yè)系統(tǒng)=資本主義
簡單化的數(shù)字管理:威尼斯的經(jīng)驗(yàn)
進(jìn)取與保守的統(tǒng)一:荷蘭的興起
改造英國的高層:光榮革命
附錄 傳記及著作概述
黃仁宇小傳
黃仁宇學(xué)術(shù)著作概述
參考書目

章節(jié)摘錄

  第一章決定中國歷史進(jìn)程的因素  個(gè)人能力有限,生命的真意義,要在歷史上獲得,而歷史的規(guī)律性,有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清,而需要在長時(shí)間內(nèi)打開眼界,才看得出來?! ?mdash;—黃仁宇《萬歷十五年》  讀黃仁宇先生的作品,聽黃仁宇先生講中國歷史,在腦海中必須有一個(gè)清楚的概念,那就是黃仁宇先生的歷史觀是什么??赡茉诤芏嗳丝磥恚话阏軐W(xué)意義上的世界觀、歷史觀,都很虛無縹緲,沒有辦法講得清、道得明。其實(shí),這種想法是不對(duì)的。大凡真正的歷史學(xué)家,必然會(huì)有自己對(duì)整個(gè)歷史的看法,有自己對(duì)社會(huì)和人生的態(tài)度,而這種態(tài)度和看法,又會(huì)不可避免地浸潤到他的歷史著作中去。黃仁宇先生也是如此,只有真正了解黃仁宇先生的歷史觀,我們才能真正了解他的史學(xué)思想。  黃仁宇先生是一個(gè)經(jīng)歷豐富而又坎坷的歷史學(xué)家。他出身戎馬,早年四處奔波的軍旅生活,使其能夠深入了解中國的底層情況,對(duì)于中國社會(huì)有了更理性的認(rèn)識(shí);其后赴美求學(xué),除了獲得不少書本上的知識(shí)外,還實(shí)際體驗(yàn)了西方社會(huì)生活的方方面面,這些都極大地拓展了他的視野。黃仁宇先生也自稱,他的歷史觀是與眾不同的。正是由于有了開闊的視野,其文章才能經(jīng)常察人所未察,言人所未言,慧眼獨(dú)具,發(fā)人深思?! ∧敲?,黃仁宇先生的歷史觀是什么呢?這就是他所反復(fù)指出的“大歷史觀”。即必須在長時(shí)間的范圍內(nèi),綜合考察決定歷史走向的各種因素,通過對(duì)比、分析和比較,來探究歷史的真實(shí)面目,發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,從而獲得真正的知識(shí)?! ↑S仁宇先生所關(guān)心的,是那些決定中國歷史進(jìn)程的因素。他欲通過歷史研究而探求的,是中國在過去的幾千年中,所發(fā)生的那些歷史事件背后的原因,以及將會(huì)決定中華民族未來走向的因素?! ?hellip;…  ◎影響統(tǒng)一的主要因素:地理?xiàng)l件  中國在公元之前,而且自嬴秦之后,以統(tǒng)一為正軌,實(shí)有天候和地理的力量支撐著。  ——黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》  地理?xiàng)l件對(duì)人類的影響,自古以來就是歷代思想家、哲學(xué)家所關(guān)注和思考的核心問題,因?yàn)殛P(guān)注和思考這種影響,實(shí)質(zhì)上就是在關(guān)注和思考人類自身文明的起源問題,而這正是歷史研究的永恒命題之一。  眾所周知,人類的文明古代形態(tài)可以分為很多種類型,比如中華文明、古希臘文明、羅馬文明、非洲文明、俄羅斯文明、兩河流域文明、瑪雅文明等等。以研究文明形態(tài)而享譽(yù)全球的著名歷史學(xué)家湯因比先生,甚至將人類歷史上存在過的、有影響的文明劃分為26種。面對(duì)眾多的文明形態(tài),人們不禁要問:為什么各種文明之間會(huì)存在如此大的差異?  原因當(dāng)然會(huì)有很多,但最重要的是什么?有不少人將其歸結(jié)到地理?xiàng)l件上。比如,有的學(xué)者分析,由于希臘半島多丘陵、少平原,故而形成了彼此互不統(tǒng)屬的各個(gè)部落,難以存在強(qiáng)大的中央集權(quán);同時(shí),由于內(nèi)部資源嚴(yán)重不足,加之靠海,又順其自然地迫使它走上了海外殖民的道路。還有,法國的啟蒙思想家孟德斯鳩曾在他的名著《論法的精神》中說,非洲人之所以個(gè)性獨(dú)特,乃是由于非洲地處熱帶,不僅當(dāng)?shù)赝林用竦钠つw被曬黑,高溫也改變了他們的血液成分,使得他們疏懶而不愿意工作!這可就帶上了種族偏見的有色眼鏡了?! £P(guān)于中國文明的起源問題,曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的是前蘇聯(lián)學(xué)者列·謝·瓦西里耶夫的《中國文明的起源問題》,他認(rèn)為中國文明是來自西域,即“文化外來說”。針對(duì)這種會(huì)影響民族自尊心的觀點(diǎn),中國學(xué)者紛紛撰文反駁,認(rèn)為中國文明完全是本土產(chǎn)生的。后來,隨著發(fā)掘資料的大量出土,中國學(xué)者的觀點(diǎn)得到了證實(shí)?! ≈劣谥袊鵀槭裁磿?huì)走上強(qiáng)大的中央集權(quán)道路,這方面的研究更多。其中影響最大,也能自圓其說的,當(dāng)屬魏復(fù)古(KarlA.Wittfogel)博士的觀點(diǎn)。在研究中國史的領(lǐng)域中,魏復(fù)古是個(gè)非常值得重視的人物。黃仁宇先生提到,當(dāng)自己在密歇根大學(xué)當(dāng)研究生時(shí),主修中國研究的人都常常提到他。魏復(fù)古的代表作《東方專制主義》(OrientalDespotism),主要是分析埃及、美索不達(dá)米亞、波斯、印度和中國的古文明到底出了什么問題。在書中,魏復(fù)古說,這些“東方文明”都隸屬于他所設(shè)計(jì)的“水力社會(huì)”范疇,也就是說,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴大規(guī)模的灌溉工程,而為了順利完成大規(guī)模任務(wù),對(duì)大批的勞動(dòng)力就必須施以嚴(yán)格的命令,因此專制主義在這些地方就會(huì)無法避免。也就是說,在魏復(fù)古的字典中,“水力社會(huì)”和東方社會(huì)是同義詞?! ↑S仁宇先生指出,魏復(fù)古創(chuàng)造出的這套東西,無非是為了避免馬克思的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”。但魏復(fù)古為了自己理論的需要,將“東方”包括了印加帝國(今日秘魯共和國地區(qū)),卻把日本排除在外。在魏復(fù)古看來,由于日本的灌溉工程是片斷零碎而非協(xié)調(diào)一致,所以日本社會(huì)是“水利農(nóng)業(yè)”,而非完全的“水力”,由于缺乏集權(quán)的需要,因此即使是封建[1]時(shí)代的日本都“無法發(fā)展戰(zhàn)爭的藝術(shù)”?! £P(guān)于東方專制主義是否已經(jīng)成為歷史,魏復(fù)古說“不”。他認(rèn)為這些東西即使是在當(dāng)今社會(huì),也相當(dāng)活躍。他還認(rèn)為,蘇聯(lián)是俄國“在亞細(xì)亞的復(fù)活”,以工業(yè)基礎(chǔ)充實(shí)其新專制主義;而中華人民共和國,更是“貨真價(jià)實(shí)”的亞細(xì)亞復(fù)活?! 〈蠖母爬ūM管很有吸引力,但好比街頭的算命先生,可以用含糊不清的“玄語”唬住有心求得神靈保佑的信客,信之則靈,看你怎么理解。魏復(fù)古的理論看似深刻,但由于他的“理論”實(shí)在太缺乏歷史事實(shí)的支持,因而很難有太大的說服力。事實(shí)上,早在20世紀(jì)90年代,中國史學(xué)界就曾在《史學(xué)理論研究》等雜志上,對(duì)魏復(fù)古的理論進(jìn)行過集中地批判。黃仁宇先生也在《黃河青山》一書中提到,由于魏復(fù)古的“東方專制”理論過于花里胡哨,引起本來是好朋友的李約瑟先生的批評(píng),認(rèn)為魏復(fù)古“否定事實(shí)”??傮w來說,黃仁宇先生對(duì)此問題的思考,是在對(duì)魏復(fù)古理論批判的基礎(chǔ)上展開的?! ∧敲矗S仁宇先生眼中的地理?xiàng)l件對(duì)中國社會(huì)的影響,究竟如何呢?他說,“到目前為止,中國歷史還帶著早期統(tǒng)一的永久痕跡,而影響統(tǒng)一的主要因素則是大自然的力量。”黃仁宇認(rèn)為,歷代王朝所面臨的最重要問題,都是回應(yīng)地理?xiàng)l件的挑戰(zhàn)。  在這些地理挑戰(zhàn)中,最重要的當(dāng)然是整治黃河。中國文化發(fā)源于黃河流域。治水在中國文明發(fā)展中的重要地位,已經(jīng)成為2000年來政府官員和眾多學(xué)者不斷強(qiáng)調(diào)的主題。黃河流經(jīng)黃土地帶,而黃土覆蓋著華北幾省的廣大地區(qū),土質(zhì)疏松,風(fēng)沙所沉淀的黃土厚度介于30~100米之間,黃河河水因此夾帶大量的淤泥,常常會(huì)塞滿河道,溢出堤防,造成難以計(jì)算的生命和財(cái)產(chǎn)損失?! ≈挥幸粋€(gè)能控制所有資源、公平分配國內(nèi)資源的中央集權(quán)政府,才能解除人們面臨的威脅,提供所需的安全保障。所以黃仁宇先生才會(huì)說,人民需要一個(gè)能全盤處理水患問題的當(dāng)局,因而造就中國這個(gè)國家的誕生,可見光是治水一事,中國之中央集權(quán),已無法避免?! ≡缭诠?51年,黃河流經(jīng)的各個(gè)諸侯國就召開會(huì)議,類似于現(xiàn)在的阿拉伯聯(lián)盟會(huì)議,除了討論其他事宜,最重要的一條就是保證不興修妨礙其他國家的水利工程(如截?cái)嗨鳎! 〖撅L(fēng)與農(nóng)業(yè)的密切關(guān)系,也促使中國在公元前趨于統(tǒng)一。亞洲是大陸型氣候,中國農(nóng)產(chǎn)區(qū)的雨水量,80%出現(xiàn)于夏季的3個(gè)月內(nèi),其間主要的風(fēng)向還會(huì)改變。季風(fēng)由菲律賓海沿著西北方向吹來,而由新疆方向自西至東吹來的旋風(fēng)將這氣流升高,兩者相遇后,其中的水分凝結(jié)為雨。但下雨或不下雨,或什么時(shí)候下雨,全靠這兩種氣流了。要是它們交匯在某些特定的地區(qū),那里就會(huì)產(chǎn)生洪水;如果氣流沒有交匯,就會(huì)產(chǎn)生極度的干旱??梢岳斫?,這兩種天災(zāi)常常會(huì)同時(shí)侵襲不同的地區(qū)。有人估計(jì),在《二十四史》里記載,每6年農(nóng)作物就會(huì)嚴(yán)重歉收,每12年就會(huì)出現(xiàn)大饑荒,可見問題的嚴(yán)重性。(科學(xué)家們根據(jù)各個(gè)地區(qū)每年的降水量的歷史記錄作統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)如果按年降水量400毫米畫線,從東北東部內(nèi)陸開始,穿過長城中部,彎向西南方,將中國內(nèi)陸和青海、西藏劃分成兩邊,可以將中國地圖清晰地分為兩個(gè)部分,所以科學(xué)家稱這條線為“400毫米等降水量線”。)除了季風(fēng),還有所謂的“400毫米等降水量線”。在這條線東南方,每年雨量相當(dāng)充足,使得農(nóng)業(yè)興盛,人口繁多。而這條線以西及以北,則是游牧民族隨水草而居的地區(qū)?! ≌怯捎诮涤炅康淖饔茫瑢?dǎo)致在中國出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明與游牧文明并存的現(xiàn)象,并直接因爭奪資源而留下了很多家破人亡的記錄,對(duì)中國歷史的走向產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。到公元前3世紀(jì),游牧民族的入侵已成為嚴(yán)重的政治問題,因此才會(huì)有長城的修建。中國農(nóng)業(yè)官僚管理制度的興起,也是回應(yīng)這種挑戰(zhàn)的結(jié)果?! 【瑞嚲然氖菤v代王朝政府的重要任務(wù)之一,也是中國很早就能達(dá)到統(tǒng)一的另一個(gè)原因。在秦完成統(tǒng)一前的五百年里,中國長時(shí)期處于互相殘殺階段,原先的一百多個(gè)諸侯國,逐漸減少到13個(gè);到最后的兩百年里,還剩下7個(gè):韓、趙、魏、楚、燕、齊和秦國,也就是人們常說的“戰(zhàn)國七雄”。七個(gè)大國互相爭伐,后來由秦國吞并其余六國,完成了統(tǒng)一。  ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

  越把眼光放大,才知道個(gè)人能力有限,生命的真意義,要在歷史上獲得,而歷史的規(guī)律性,有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清,而須要在長時(shí)間內(nèi)大開眼界,才看得出來?! ?mdash;—黃仁宇  “大歷史”觀的提出者黃仁宇先生開創(chuàng)了一種新型的歷史隨筆,用清新俊朗的文字把謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)識(shí)和博通的史觀熔于一爐,遂使學(xué)術(shù)著作頓成大眾的精神美食?! ?mdash;—莊周《齊人物論》  黃仁宇的書并不是一般的歷史著作,也不只是給學(xué)者專家寫的,而是寫給大多數(shù)中國人看的,時(shí)代感特別強(qiáng),因而能引起人們的共鳴,在中國的知識(shí)分子和改革者中,也擁有最多的讀者?! ?mdash;—高王凌《黃仁宇放寬史學(xué)的視界》

編輯推薦

  黃仁宇,著名歷史學(xué)家,先后出版了《萬歷十五年》、《中國大歷史》,以“大歷史觀”享譽(yù)華人學(xué)界,他的著作近年來在海峽兩岸頗受歡迎。  通俗歷史市場大。黃仁宇先生以“大歷史觀”為其思想核心的作品,在不失史家謹(jǐn)嚴(yán)之基本原則下,走出殿堂,讓大眾愿意去接受,使得了解歷史不再被視為畏途,不再是幾個(gè)歷史學(xué)家書齋中“玩物”。以現(xiàn)代史學(xué)大家錢穆先生“不知一國之史則不配作一國之國民”的標(biāo)準(zhǔn)來看,黃仁宇先生對(duì)于中國“國民歷史性格”的發(fā)展是功不可沒的,他一個(gè)真正的“平民學(xué)者”。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

 
 

  •   看看黃先生的書,利于我們了解政治。
  •   作者我很喜歡 非常喜歡 加油
  •   還沒來得及讀書
  •   還沒看內(nèi)容,只能說質(zhì)量不錯(cuò)。
  •   放慢腳步慢慢讀 隨著歲月的積累慢慢體會(huì) 跟著心智慢慢成長吧
  •   書剛到,還沒仔細(xì)看.
  •   內(nèi)容很爛,沖著黃仁宇買的,發(fā)現(xiàn)完全是噱頭
  •     書還行吧。作為一般的興趣書看看還是不錯(cuò)的,茶余飯后瞥兩眼也是可以的。
      本書格式就是黃仁宇說然后就是一大段。如果和《萬歷十五年》等比較起來的話就是這書就是山寨貨。如果你是黃仁宇的書迷的話,那么看完黃仁宇的書之后,這本書就可以不看了。要是沒看過黃仁宇的著述,這本書還是有點(diǎn)看的價(jià)值的。
 

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