錢說玄奘西游記

前言

《錢說玄奘西游記》馬上面世在即，出版方要求我寫幾句話。我也很愿意借此機會，感謝讀者朋友對我在中央電視臺“百家講壇”錄制的電視講座“玄奘西游記”，以及隨后出版的圖書《玄奘西游記》持續(xù)多年的喜愛和支持，這在當下并不是很常見的；同時，我也想就現(xiàn)在的這本《錢說玄奘西游記》，向大家做一份交代。    2006年、2007年之間，我在央視“百家講壇”錄制了36集的“玄奘西游記”，節(jié)目播出以后，承蒙觀眾厚愛，產(chǎn)生了比較大的影響。2007年9月，根據(jù)電視節(jié)目編撰而成的《玄奘西游記》上下兩冊本由上海書店出版社出版，首次印刷30萬套，也受到讀書界的好評和讀者的歡迎。首發(fā)簽售在北京中關村圖書大廈舉行，簽售時間持續(xù)了將近10個小時，當場簽出約5500本。不少外地讀者提前一兩天趕到北京，棲身于中關村圖書大廈附近的旅店或浴室，排出的隊伍繞了圖書大廈兩圈多。當時的盛況，很多媒體都做了報道。這一切至今歷歷在目，令我銘感五內(nèi)，不能或忘。此后，在其他城市也舉行過一些簽售活動，場面都非常感人。我對讀者的謝意，是怎么表達都不為過分的。    臺灣繁體直排本于2007年12月由INK印刻文學生活雜志出版有限公司推出，一年不到就再版了。我非常景仰的佛光山開山宗長、當代高僧星云大師為臺灣版題寫了書名，并且賜撰了推薦序言《一步的慈悲》，我和很多讀者朋友都為了這份殊勝的因緣，贊嘆歡愉，充滿法喜。    2009年1月間，上海書店出版社又推出了一冊合訂本，分兩種裝幀：金黃色封面本外封有星云大師題寫的書名，深褐色封面本則無。    很多編輯朋友付出了艱辛的勞動，做出了極大的貢獻，我在各個版本的前言里都向他們表達了自己由衷的謝意。    我特別要感謝的是，中國佛教協(xié)會副會長、陜西省佛教協(xié)會會長、西安市佛教協(xié)會會長、大慈恩寺方丈、西安佛教文化研究中心主任增勤大師慈悲，應我之請，為《錢說玄奘西游記》賜題了書名。增勤大師1962年出生于甘肅省華亭縣一個篤信佛教的家庭，1988年禮西安大興善寺慧雨方丈出家學佛，1991年在河南洛陽白馬寺海法法師座下求受具足戒。增勤大師從小沙彌做起，一邊干活，一邊精心研習佛學，先后擔任大興善寺知事、副監(jiān)院、西安市佛教協(xié)會秘書長等職務。1995年9月，增勤由密宗祖庭大興善寺轉(zhuǎn)至唯識法相宗祖庭大慈恩寺任監(jiān)院。2000年11月21日，增勤法師升座為玄奘法師一千多年前創(chuàng)建的大慈恩寺新任方丈。而與此同時，大慈恩寺四喜臨門：玄奘法師誕辰1400周年紀念日、玄奘三藏院落成典禮、玄奘項骨舍利回故地安奉、方丈升座法會。增勤大師來大慈恩寺后即著手整修寺宇，弘法度人，率領全寺僧眾和諸多善信，歷經(jīng)艱辛，一座仿唐風格的宏偉建筑玄奘三藏院已經(jīng)屹立于“七層靡蒼穹”的大雁塔北側(cè)。增勤大師還創(chuàng)建了“西安佛教文化研究中心”，大力倡導佛學研究，功德無量。    對于我來說，“玄奘西游記”絕不僅僅是一個課題，我更多地是將它視作一種修行、一項可以匯聚善愿的功德。我愚鈍不學，人微力薄，竊愿成就些微功德，回向世問有情。    錢文忠

內(nèi)容概要

本書講述的是中印文化交流的先驅(qū)、唐代著名學者、翻譯家玄奘，在一千三百多年前，渡過流沙，越過蔥嶺，跋涉千山萬水，歷經(jīng)十七寒暑，走遍西域、印度各國，為交流學術、增進學養(yǎng)及留學歸來后授徒講學、主持譯述等相關事跡。本書從一個學者的口中，從人物傳記的角度詳細講述了這個出使西域的大唐僧人的真實生活及其旅程的原貌，以玄奘西行旅途為主線，通過各種故事串講，介紹唐代中外社會、經(jīng)濟、文化交流的盛況。同時，鑒于古典文學名著《西游記》的廣泛影響，作者對文學和史學做了對應觀照，借此增進讀者的相關知識。

作者簡介

錢文忠
復旦大學歷史學系教授、復旦上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。
著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內(nèi)外學》、《醫(yī)圣李時珍》、〈〈汶川集〉〉（合著）、《錢文忠解讀》（大陸版和臺灣版）、《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》（大陸版和臺灣版）、《錢文忠語錄：顫栗的道德底線》、《錢文忠語錄：風化的傳統(tǒng)基石》、《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》，《戊子草》，《己丑草》，《庚寅草》，《班墨傳奇》，《傳統(tǒng)的再生》，《禪話?畫禪》。譯作有：《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》。另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文二百余篇。
2010年出版的《錢文忠解讀》，大陸累積銷量百萬冊。

書籍目錄

自  序
第一章父母早逝始學佛
第二章潛心求學名聲起
第三章西行取經(jīng)遭通緝
第四章收弟子險遭殺害
第五章渡邊關取水被擒
第六章連遇信徒方脫身
第七章沙漠失水陷絕境
第八章玄奘絕食結(jié)兄弟
第九章玄奘異國見聞錄
第十章龜茲辯經(jīng)勝高僧
第十一章翻山繞海遇可汗
第十二章折服國王巧傳教
第十三章游歷數(shù)國近印度
第十四章佛骨取印拜佛影
第十五章經(jīng)佛國銘記先賢
第十六章觀音悟空與奇僧
第十七章女國與世親圣僧
第十八章強盜欲殺狂風起
第十九章菩薩辯論降外道
第二十章佛陀故土記傳說
第八章玄奘絕食結(jié)兄弟
第二十一章那爛陀寺得禮遇
第二十二章戒賢法師嚎啕哭
第二十三章玄奘潛心習佛典
第二十四章母校開課聲譽隆
第二十五章小乘及外道挑戰(zhàn)
第二十六章批駁外道亦拜師
第二十七章爭高僧雙王斗法
第二十八章辯經(jīng)盛會決生死
第二十九章縱火刺殺風波起
第三十章西行圓滿歸東土
第三十一章于闐事與長安樂
第三十二章會見太宗拒官位
第三十三章組織譯經(jīng)成典范
第三十四章彌勒信仰四真相
第三十五章玄奘晚年多風波
參考書目

章節(jié)摘錄

當時中國人到印度，有兩條路可以選擇，一條海路，一條陸路。海路在當時還不發(fā)達，大多數(shù)人只能走陸路。當時走陸路從長安去印度，途經(jīng)中國新疆及中亞、西亞。由于于闐（今新疆和田縣）有于闐語，焉耆（今新疆焉耆）有焉耆語，樓蘭尼雅（今新疆巴音郭楞蒙古自治州境內(nèi)）講的又是另外一種語言，無法溝通，而當時的梵文則有點像后來中世紀歐洲的拉丁文，實際上是某種通行語言，所以玄奘在長安四處找梵文老師學習梵文。與此同時，玄奘也非常清楚，西行之路充滿艱險，對西行者的體力乃至精神都有嚴酷的考驗，因此他也開始有意識地加強體力上的鍛煉，跑步、登高、騎馬。其次，還要盡量開始少喝水，因為他知道，西行一路都是沙漠，找水非常困難，必須要事先調(diào)整好自己的身體狀況。我們現(xiàn)在所見到的玄奘西行的形象，大多是他身背一個類似登山包的形象，而并非手持錫杖。那個登山包中便存放著他沿途的生活必需品，包括露營用具和種種瑣碎的東西。例如僧人為了防止喝水時將水中微生物一并喝進肚子造成無意間的殺生，必須隨身攜帶過濾網(wǎng)。按佛教戒律，僧人不帶濾網(wǎng)不得離開居住地超過二十里。而這樣的濾網(wǎng)制作起來也并不簡單，要用五尺的絹，將兩頭折疊，再在中間加上撐架。終于，在玄奘二十八歲那年（唐太宗貞觀元年，627年），農(nóng)歷八月，長安周圍霜降秋害，莊稼欠收，眼看明年首都便將有饑荒發(fā)生。皇帝便下了一道詔令，讓聚集首都的眾多人口四散各地就食，“隨豐四出”，自由行走。玄奘慶幸自己遇上了這場霜降，便混在了成群結(jié)隊離開長安四處就食的隊伍之中，走上了他的西行求法之路?！段饔斡洝分刑粕〗?jīng)經(jīng)歷了九九八十一難，玄奘取經(jīng)經(jīng)歷的磨難比起唐僧只多不少，下面我們能看到很多險象環(huán)生的故事。當時唐朝開國不久，局勢并不那么穩(wěn)定，用史籍上記載的話來講，是“國政尚新，疆界不寧”。首先，唐朝和吐蕃（大致相當于今西藏）的關系相當緊張，吐蕃的軍力非常強大，控制的地域范圍也非常廣闊。其次，唐朝和北部突厥的關系也非常微妙，突厥部落經(jīng)常入塞攻略城池，掠奪人口，唐朝正準備向突厥用兵。同時，新開國的統(tǒng)治者往往擔心國內(nèi)的勞動人口或可以充當兵源的壯丁人口會流失到域外去，在王朝新成立的時候都會發(fā)布“禁邊令”。各種原因?qū)е铝颂瞥钗迳杲箛癯鼍?，所以玄奘剛走到?jīng)鲋荩陀龅搅艘粓龇浅谰目简?。當時涼州的最高軍政長官都督李大亮，自然也接到了禁止國民出境的命令。而就在這個節(jié)骨眼上，還有人向李大亮密報了玄奘到達涼州的消息，并稱他有出境的意圖。史籍上記載的原話是：“有僧從長安來，欲向西國，不知何意?！笨梢?，當時有很多人對玄奘西行出國的真正意圖是不了解的。如若失職，唐王朝對于地方官員的問責和處罰將是非常嚴厲的。因此，在得到這個消息以后，李大亮不敢掉以輕心，立刻派人找來玄奘，明確要求他打消西去的念頭，并強令他往東返回長安。玄奘仍然堅信佛祖會保佑他這個虔誠的佛家弟子完成西行求法的偉業(yè)，決計不聽從李大都督的擺布，下定決心潛往邊關，從涼州再向西行，想辦法找機會偷渡出境。這樣的念頭想來都覺不易，要付諸實施更是談何容易。在這個關口，真正幫上玄奘忙的有兩個人。第一個仍然是涼州都督李大亮。他雖然官職顯赫，但因為政務、軍務實在過于繁忙，因此在勒令玄奘東返之后，并沒有派人將他強行押解回長安。這就給了玄奘一個喘息的空間，在客觀上起到了相助的作用，否則他西行求法的進程必將延后。第二個就是當時河西佛教的領袖慧威法師?；弁◣煯敃r的地位相當于涼州地區(qū)的佛教協(xié)會主席，他非常能夠體諒玄奘一定要西行求法的決心。他不方便親自出面，便派了兩個自己親信弟子——慧琳和道整，給玄奘帶路，悄悄護送他離開涼州。在這個當口，有人做向?qū)亲钪匾摹Ｓ辛嘶弁◣煹年P心和暗中的幫助，玄奘便悄悄地離開涼州，繼續(xù)西行。由于在涼州剛剛露出一點口風，就被李大都督勒令返回，玄奘不敢再堂而皇之地往西走，改為晝伏夜行，白天休息，夜間趕路。在兩個同伴的掩護之下，一路向西而去，小心翼翼地來到了瓜州（今甘肅安西縣）。不幸的是，在千余年前的唐朝，政府機關已經(jīng)非常有行政效率，玄奘一到瓜州，就被瓜州刺史獨孤達發(fā)現(xiàn)了。獨孤達發(fā)現(xiàn)有外來僧人到了瓜州境內(nèi)，只是他并不知道來者何人以及事情原委，也不清楚玄奘的西行打算，只把他當做一位從首都長安云游至此的高僧，歡天喜地以地方長官的身份予以接待，并布施給他許多東西。玄奘吃一塹長一智，不明說自己將往西行，而是在瓜州向當?shù)厝舜蚵牐袑嵙私馔髯叩穆?。但是他很快就明白過來，要潛往邊關偷越出境，實在是很困難的事情。再往前走，首先就是一條大河，湍急無比，絕不可渡。這條河就是今天的葫蘆河，現(xiàn)在的水流不那么大，當年水量應該非常充足，回族人稱它為布隆吉河，是疏勒河的一條支流，也是西北的一條大河。首先這條河就過不去，就算能過去，前頭還有一個玉門關，類似于現(xiàn)在的海關，沒有官方證件肯定出不去。就算能出去，前頭還有“五烽”。即五個以烽火臺為核心的邊防站，里面駐有守邊將士，張弓搭箭，日夜值班，隨時會捉拿偷渡出關的人，或者索性將來人亂箭射死。并且這五烽之間各相距100多里，途中絕無水草。就算玄奘每次都偷水成功，連過五烽都沒有被人發(fā)現(xiàn)而葬身箭下，前面還有八百里莫賀延磧。“磧”就是戈壁沙漠，一直要出八百里沙漠才能到達伊吾國（伊吾相當于現(xiàn)在的哈密，位于新疆東部）。玄奘一聽到這樣的消息，不免心中涼透，只覺前路茫茫，不知何時才能走到印度。在唐朝，中外交通最重要也是最著名的是“絲綢之路”。絲綢之路在唐朝分為三條，分別是北道、中道和南道玄奘西行的時候，為了躲避關卡，是沿北道和中道交叉而行的，回程則差不多是沿南道而歸，因此實際上是將絲綢之路的三條道都走到了，還捎帶了一點“草原之路”。其中的困難和艱辛，我們不難想象。就在這個當口，天雨偏逢屋漏，玄奘的馬又死了。他屢受打擊，束手無策，極其郁悶。據(jù)歷史記載，他當時無計可施，又決不愿往東歸去，便逗留瓜州月余。但就在他停留瓜州期間，又遇到了更大的麻煩事。涼州都督李大亮在百忙之中突然想起，不知玄奘是否聽從他的勒令回到長安，便派人打聽玄奘的下落。一打聽，才發(fā)現(xiàn)玄奘非但沒有往東回到長安，還悄悄向西而行。李大亮考慮到自己可能要擔負的責任，一氣之下，立刻發(fā)下訪牒，也就是現(xiàn)在所謂的通緝令，稱：“有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉?！崩疃级讲磺宄闆r，還以為玄奘想要到西蕃（吐蕃）去，便下令各地守株待兔，嚴厲候捉。讀者諸君不要認為古代江山阻隔，通信很慢，其實唐朝的通信系統(tǒng)很發(fā)達，官方驛道的交通速度其實是非?？斓?。楊貴妃想吃荔枝，快馬加鞭，新鮮荔枝就被新鮮地運抵長安了。這個通緝玄奘的訪牒一路發(fā)下來，玄奘還未及得知，就先傳到了瓜州刺史獨孤達手中。所謂“縣官不如現(xiàn)管”，獨孤達先不看，訪牒文書又落到“現(xiàn)管”的州吏李昌手中。李昌是個虔誠的佛教徒，雖然文書上沒有玄奘的畫像，他心里也隱約感覺到瓜州境內(nèi)的這個僧人就是通緝令上的玄奘，便拿著通緝令去找他了。按《大慈恩寺三藏法師傳》記載，李昌見到玄奘后，問道：“師不是此耶？”這句話翻譯成白話，可以有兩種理解：一是說“師父，您不是吧？”二是說“師父，您不是嗎？”若按后一種翻譯方式理解，幾乎等于說玄奘就是通緝令上的人，而按前一種方式理解，則是比較善意的。這句問話語帶雙關，又滴水不漏，足見李昌這人了不得，當個中層干部是屈了他的才。玄奘自然聽出其中的話外之意，心中不由得怦然打鼓。假如照實作答，便會被作為通緝犯遣返長安；如若不承認，又將違背“出家人不打誑語”的戒律。身處兩難境地，不敢貿(mào)然作答，只好瞪著李昌，閉口不言。李昌這句問話如此巧妙，卻得不到玄奘的回答，等于白問，一急之下，又道出一句“師須實語。必是，弟子為師圖之?！崩畈媸菂柡χ耍@句話又擊中了玄奘的要害。所謂“必是”，既可以理解為“您肯定是訪牒上通緝的人”，也可以理解為“您假如真是訪牒上通緝的人”。玄奘一看事已至此，便實話實說，說明自己違背李大都督的意思，并未東回長安，而是一路西行至瓜州，決心西去求法，不改初衷，向李昌表明了態(tài)度。李昌本是一個虔誠的佛教徒，一聽之下，對玄奘當然非常欽佩，便又對他說：“師實能爾者，為師毀卻文書。”若從行政執(zhí)法來看，真不好說李昌是個好干部還是壞干部，通緝令說撕就撕了；但從玄奘法師西行求法的角度來看，他無疑是個大好人。再者，按唐朝的制度，訪牒發(fā)下一次后抓不到人，還會一直不停地繼續(xù)下發(fā)，始終算是懸案未決。因此，如果玄奘不盡快離開瓜州，刺史獨孤達遲早會將他緝拿歸案，押回給涼州都督李大亮，而如果落到李大亮的手上，敬酒不吃吃罰酒，必將被遣回長安甚或就地關押。身為一級政府的行政官員，李昌很清楚這其中的輕重利害，于是又對玄奘說了4個字：“師須早去?！毙蕪那耙恢痹陂L安、洛陽、四川、荊州等地活動，都屬于當時中國經(jīng)濟比較繁華、文化比較發(fā)達的地區(qū)，此次他真正從偏僻的路途往西行，又打聽到如此險惡的前景，馬也死了，慧威法師派來陪伴他的道整又到敦煌去了，只剩下一個慧琳。而這個慧琳大概是名如其人，非常秀氣和懦弱，玄奘看他不像能夠結(jié)伴長途跋涉之人，干脆把他放回去，孤身一人上路。此時，兩個向?qū)б粋€走了、一個辭了，身后又有緝捕他的都督李大亮，如果在城市的范圍內(nèi)活動，被緝拿歸案是早晚的事。玄奘已經(jīng)沒有選擇，只能繼續(xù)向前，而他恐怕連在瓜州就地買馬、準備糧草的可能都沒有了。他之后將要面臨的，除了來自政府緝拿的壓力，還有更多比無人區(qū)更嚴酷的自然環(huán)境的艱險。

媒體關注與評論

予惟文忠，英年岐嶷，苦讀不倦。開電燈以繼晷，恒通霄以達旦。中西兼通，古今同嫻。刮垢磨光，探幽鉤玄。手不停披，梵書佛典。張皇妙諦于字里，犀照真理于行間。故多能發(fā)前人未發(fā)之覆，士林中多有知之者。    ——季羨林        我覺得錢文忠說玄奘，還是不錯的。一開始我也擔心他亂下結(jié)論，或講一些搞笑的東西，但一集集看下來，印象很好。他把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險，敢于經(jīng)受考驗的精神，一步步發(fā)掘出來了。這是中國人的舍身求法的精神，是一種很寶貴的東西。    ——王元化        錢教授的著作把佛家所謂的“勝者”——擁有積極正確追求生活，勇于面對考驗，隨時隨地發(fā)現(xiàn)新的自我，不為生死、不安、恐怖所敗的正念精神的人——與玄奘大師舍身求法的使命感、理想色彩與實踐過程，結(jié)合得淋漓盡致。    ——星云大師

編輯推薦

《錢說玄奘西游記》編輯推薦：《百家講壇》人氣主講、百萬暢銷書學者錢文忠重讀玄奘西游記；? 品歷史、知佛法、悟人生；? 星云法師、增勤法師、崔永元、喬良、王利芬、楊瀾、張越隆重推薦；? 隨書附贈弘一法師手書《心經(jīng)》。

名人推薦

予惟文忠，英年岐嶷，苦讀不倦。開電燈以繼晷，恒通霄以達旦。中西兼通，古今同嫻。刮垢磨光，探幽鉤玄。手不停披，梵書佛典。張皇妙諦于字里，犀照真理于行間。故多能發(fā)前人未發(fā)之覆，士林中多有知之者。——季羨林我覺得錢文忠說玄奘，還是不錯的。一開始我也擔心他亂下結(jié)論，或講一些搞笑的東西，但一集集看下來，印象很好。他把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險，敢于經(jīng)受考驗的精神，一步步發(fā)掘出來了。這是中國人的舍身求法的精神，是一種很寶貴的東西?！踉X教授的著作把佛家所謂的“勝者”——擁有積極正確追求生活，勇于面對考驗，隨時隨地發(fā)現(xiàn)新的自我，不為生死、不安、恐怖所敗的正念精神的人——與玄奘大師舍身求法的使命感、理想色彩與實踐過程，結(jié)合得淋漓盡致?！窃拼髱?/pre>




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