希臘羅馬英豪列傳（第二冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《希臘羅馬英豪列傳》出自古羅馬歷史學(xué)家普魯塔克之手。書(shū)中記載了 包括愷撒、安東尼、梭倫等50名古希臘羅馬政治家和軍事統(tǒng)帥的事跡，既是 一部體例松散的古代史，也開(kāi)了西方世界傳記文學(xué)的先河，對(duì)之后兩千年的 西方哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生過(guò)重大的影響。《希臘羅馬英豪列傳》以古代希臘羅馬社會(huì)廣闊的歷史舞臺(tái)為背景，塑 造了一系列栩栩如生的人物形象，全書(shū)共9冊(cè)有50篇，其中46篇以類(lèi)相從，是名符其實(shí)的對(duì)傳。用一個(gè)希臘名人搭配一個(gè)羅馬名人，共23組，每一組后 面都有一個(gè)合論。其余四篇?jiǎng)t為單獨(dú)的傳記，不作對(duì)比，也沒(méi)有合論?！断ＥD羅馬英豪列傳（2）》為其中一本。

作者簡(jiǎn)介

作者:(古希臘)普魯塔克 譯者:席代岳　　普魯塔克（Plutarch，46-120A.D.）是一位用希臘文寫(xiě)作的羅馬傳記文學(xué)家、散文家，以及柏拉圖學(xué)派的知識(shí)分子。他出身于希臘中部皮奧夏（Boeotia）地區(qū)奇羅尼亞（Chaeronea）一個(gè)有文化教養(yǎng)的家庭，早年接受了良好的教育并游學(xué)名師。普魯塔克生活在希臘文化與羅馬文化相互交融的羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期，他歷經(jīng)三朝并深受圖拉真和哈德良皇帝的賞識(shí)，其著作極具豐碩，傳世之作為《希臘羅馬英豪列傳》（Plutarch’s Lives）和《道德論叢》（Moralia）。尤以前者更為膾炙人口，對(duì)后世之影響最大。

書(shū)籍目錄

第四篇  軍事改革者    第一章  地米斯托克利（Themistocles）    第二章  卡米盧斯（Camillus）第五篇  政略決勝者    第一章  伯里克利（Pericles）    第二章  費(fèi)邊·馬克西穆斯（Fabius Maximus）    第三章  伯里克利與費(fèi)邊·馬克西穆斯的評(píng)述第六篇  離邦去國(guó)者    第一章  亞西比德（Alcibiades）    第二章  馬修斯·科里奧蘭努斯（Marcius Coriolanus）    第三章  亞西比德與馬修斯·科里奧蘭努斯的評(píng)述

章節(jié)摘錄

7    等到他負(fù)起指揮雅典軍隊(duì)的職責(zé)，立即盡全力說(shuō)服市民不要死守城市，應(yīng)該登上他們的戰(zhàn)船，在離開(kāi)希臘很遠(yuǎn)的地方與波斯人接戰(zhàn)。很多人反對(duì)這種做法，他只有率領(lǐng)一支實(shí)力強(qiáng)大的部隊(duì)，與拉棲戴蒙人一起趕往田佩（Tempe），守住這個(gè)重要的關(guān)隘，他們認(rèn)為可以使帖撒利地區(qū)獲得安全的保障；然而他們還不知道國(guó)王宣示的目標(biāo)，等到他們毫無(wú)作為只有領(lǐng)軍返國(guó)，這時(shí)才清楚不僅是帖撒利，甚至就連近處的皮奧夏，全都投靠薛西斯?，F(xiàn)在已經(jīng)面臨緊急關(guān)頭，雅典人才愿意接受地米斯托克利的建議，要在海上與敵人決戰(zhàn)，就派他率領(lǐng)艦隊(duì)前去防守阿特米修姆（Artemisium）海峽。    各城邦派出的分遣艦隊(duì)在那里集結(jié)完畢，優(yōu)里拜阿德（Eurybiades）成為水師提督，所有希臘人全部聽(tīng)從拉棲戴蒙人的指揮。雅典人認(rèn)為派出船只的數(shù)量，比其他人加起來(lái)的總數(shù)還要多；因此不愿委屈自己聽(tīng)命于人。地米斯托克利發(fā)覺(jué)這種爭(zhēng)執(zhí)會(huì)帶來(lái)極大的危險(xiǎn)，他馬上讓步表示愿意接受優(yōu)里拜阿德的指揮，同時(shí)說(shuō)服雅典人愿意從命，因?yàn)槲ㄓ羞@樣才會(huì)減輕戰(zhàn)爭(zhēng)損失；并且向大家提出保證，只要在接戰(zhàn)的時(shí)候能夠表現(xiàn)出大丈夫的氣概，所有的希臘人都會(huì)心甘情愿接受雅典人的指揮。從他這種謙虛的行為，可以知道他是希臘獲得解救最主要的關(guān)鍵人物，雅典人所能獲得的光榮，在于他們的勇氣勝過(guò)敵人，他們的智慧超越盟友。    波斯的艦隊(duì)抵達(dá)阿菲提（Aphetae），看到數(shù)量極多的艨艟巨艦出現(xiàn)在面前，優(yōu)里拜阿德不禁大吃一驚，等到獲得信息說(shuō)是有200多艘船只，繞過(guò)西阿蘇斯（Sciathus）島的北端向前航行，他馬上決定要向著遠(yuǎn)后方的希臘撤退，回航到伯羅奔尼撒半島某些地點(diǎn)，他們的陸軍部隊(duì)在那里可以和艦隊(duì)會(huì)師。根據(jù)優(yōu)里拜阿德的看法，波斯軍隊(duì)的實(shí)力強(qiáng)大，海上的戰(zhàn)斗不會(huì)產(chǎn)生任何作用。優(yōu)卑亞人害怕希臘人棄守，留下他們?nèi)螒{敵人宰割，就派佩拉岡（Pelagon）私下去與地米斯托克利商量，帶給他一筆數(shù)額很大的金錢(qián)，根據(jù)希羅多德的報(bào)導(dǎo)，他接受下來(lái)再交給優(yōu)里拜阿德。    就留下繼續(xù)作戰(zhàn)這件事而論，他的同胞雖然也有人反對(duì)，不像神圣戰(zhàn)船的艦長(zhǎng)阿契特勒斯（Architeles）那樣激烈，因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有錢(qián)付給他的水手，所以急著趕回本土。地米斯托克利故意激起他手下的雅典人表示不滿(mǎn)的情緒，沖過(guò)去跟他爭(zhēng)吵甚至把他的晚餐都拿走，阿契特勒斯經(jīng)過(guò)這樣的打擊感到非常沮喪，地米斯托克利馬上派人給他送去一個(gè)裝滿(mǎn)食物的箱子，在底下藏著1泰倫的銀兩，使他在當(dāng)天晚上有東西可吃，第二天可以發(fā)錢(qián)給他的水手，如果他還不聽(tīng)話，就會(huì)在雅典人當(dāng)中傳播消息，說(shuō)他從敵人手里接受金錢(qián)，所以才打退堂鼓。列士波斯島的費(fèi)尼阿斯傳出這樣的故事。    8    希臘人和波斯人在優(yōu)卑亞海峽的幾場(chǎng)戰(zhàn)事并不重要，沒(méi)有產(chǎn)生決定性的結(jié)果，然而希臘人獲得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)以后的作戰(zhàn)帶來(lái)很大的利益。他們面臨真正的危險(xiǎn)接受實(shí)際的考驗(yàn)，對(duì)于數(shù)量龐大的作戰(zhàn)船只、裝飾鮮明的船首雕像、夸張響亮的沖鋒吶喊，以及聲調(diào)粗野的戰(zhàn)陣歌曲，根本不會(huì)有絲毫畏懼，并且知道如何展開(kāi)戰(zhàn)斗，盡全力趕上前去與敵人近身相搏。他們把一切置之度外，激起旺盛的士氣要與敵人決一死戰(zhàn)。品達(dá)好像是親眼目睹一樣，對(duì)于阿提米修姆的海戰(zhàn)有恰如其分的描述：    偉哉雅典之子奠定自由基石，    巍峨屹立不搖歷經(jīng)千秋萬(wàn)世。邁向勝利的第一步毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是作戰(zhàn)的勇氣。    阿提米修姆位于優(yōu)卑亞島，越過(guò)希斯提亞（Histiaea）這個(gè)城市有一道伸向北方的海灘，面對(duì)最近的城市是歐利松（Olizon），那片有名的國(guó)土曾經(jīng)在斐洛克特底（Philoctetes）的統(tǒng)治之下。這個(gè)地點(diǎn)有一座奉獻(xiàn)給狄安娜的小廟，它的別號(hào)稱(chēng)為曙光女神，四周都是樹(shù)林，環(huán)繞著屹立的白色大理石柱，要是用手去摩擦，就會(huì)散發(fā)出番紅花的氣味和顏色，有一根石柱上面刻著詩(shī)句：    蠻荒的部族從亞洲蜂擁而來(lái)，    雅典勇士縱橫海面力戰(zhàn)以殉；    英勇的行為制伏米底人入侵，    月神之廟樹(shù)立石柱水懷功勛。這個(gè)海岸還可以看到一個(gè)地方，四周都是高大的沙丘，他們發(fā)現(xiàn)底部是黑色的粉末像遺下的灰燼，或許這里曾經(jīng)發(fā)生大火，很可能是摧毀的船只和死者的尸體，在這里燒過(guò)所留的痕跡。    9    戰(zhàn)敗的消息從色摩匹雷（Themopylae）傳到阿提米修姆，通知他們李?yuàn)W尼達(dá)斯（Leonlidas）王陣亡，薛西斯控制陸上所有的通道，他們只有返航退到希臘的內(nèi)圍地區(qū)，雅典人擔(dān)任后衛(wèi)，這是光榮又危險(xiǎn)的位置，能夠受到重視讓他們感到得意。地米斯托克利沿著海岸航行，特別注意港口或敵人船只來(lái)到以后適合登陸的地點(diǎn)，他只要有機(jī)會(huì)或是停泊打水的時(shí)候，就會(huì)在附近找矗立岸邊的巖石，在上面刻大家都看得到的留言，呼吁愛(ài)奧尼亞人棄絕米底人，如果可能的話就回歸希臘人的陣營(yíng)，因?yàn)橄ＥD人是小亞細(xì)亞各城邦的奠基者和長(zhǎng)輩親友，現(xiàn)在他們擁有的自由權(quán)利已經(jīng)危如累卵，要是愛(ài)奧尼亞人做不到的話，也要盡可能在作戰(zhàn)行動(dòng)中使波斯人受到妨礙和干擾。他希望這些文字能夠規(guī)勸愛(ài)奧尼亞人起義反正，或者讓波斯人懷疑他們的忠誠(chéng)產(chǎn)生很多不必要的困惑。    目前的情勢(shì)，薛西斯已經(jīng)通過(guò)多里斯（Doris）侵入福西斯（Phocis）的國(guó)土，城市不是被放火燒掉就是受到摧毀，然而希臘人并沒(méi)有派出援軍；即使雅典人原本一廂情愿，要在波斯人進(jìn)入阿提卡以前，先在皮奧夏與他們接戰(zhàn)，所以才從海路趕赴阿提米修姆。希臘聯(lián)軍對(duì)福西斯人的請(qǐng)求充耳不聞，全神貫注在伯羅奔尼撒地區(qū)，決定要把所有的軍隊(duì)集結(jié)在科林斯地峽，這里是陸地最狹窄的瓶頸，要在兩海之間筑一道長(zhǎng)墻。雅典人為著此事大為震怒，認(rèn)為自己被人出賣(mài)，卻為城邦的無(wú)能為力而痛苦沮喪，孤軍對(duì)抗聲勢(shì)浩大的敵人等于以卯擊石，現(xiàn)在僅有的權(quán)宜之計(jì)是不與波斯人爭(zhēng)鋒，放棄城市的守備完全仰仗他們的船只。人民根本不愿聽(tīng)從這種主張，認(rèn)為這樣做就不要再想贏得勝利；同時(shí)他們認(rèn)為無(wú)法理解，怎么能夠把神明的廟宇和祖先的陵墓交給憤怒的敵人，即使以后光復(fù)也沒(méi)有多大意義。    P12-16

編輯推薦

《希臘羅馬英豪列傳》歷來(lái)被稱(chēng)為西方古典文庫(kù)中的瑰寶，是一部融歷史。文學(xué)和人生哲學(xué)于一爐的鴻篇巨制。古代希臘、羅馬許多歷史人物的形象都是有賴(lài)于《英豪列傳》中繪聲繪色的敘述而流傳下來(lái)的。近2000年來(lái)，《希臘羅馬英豪列傳》以豐富多彩的史料。樸素生動(dòng)的敘述以及滲透其間的倫理思想，一直為人們喜愛(ài)稱(chēng)道。盡管它不是嚴(yán)格意義上的歷史專(zhuān)著，但因作者普魯塔克以其獨(dú)特的風(fēng)格，以古希臘羅馬的重要?dú)v史人物為中心，詳盡地描述了許多重要?dú)v史事件，保存了許多已散件的文獻(xiàn)材料和難得的傳說(shuō)佚事，至今仍是研究希臘羅馬歷史所必不可少的典籍。另一方面，普魯塔克也是西方傳記文學(xué)的鼻祖，因而又被稱(chēng)為西方“現(xiàn)代心理傳記作家”的先驅(qū)。他的筆調(diào)和文體風(fēng)格對(duì)歐美散文、傳記、歷史小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。    本書(shū)為《希臘羅馬英豪列傳（Ⅱ）》。

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