西方的沒落

內(nèi)容概要

　　本書是德國史學(xué)家斯賓格勒的代表作，素有“歷史博物館”之稱。在書中，作者運(yùn)用文化形態(tài)學(xué)的方法進(jìn)行歷史研究，細(xì)致考察各個(gè)時(shí)期的不同文化現(xiàn)象，揭示其共同具有的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡及毀滅的過程，對西方世界產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響。

作者簡介

　　奧斯瓦爾德·斯賓格勒，德國著名歷史學(xué)家、歷史哲學(xué)家，也是歷史形態(tài)學(xué)的開創(chuàng)者。他出生于德國哈茨山區(qū)的布蘭肯堡，曾就讀于哈雷大學(xué)、慕尼黑大學(xué)和柏林大學(xué)。1911年，斯賓格勒在慕尼黑開始撰寫《西方的沒落》。這本書給他帶來了巨大的榮譽(yù)，使斯賓格勒一舉躋身于20世紀(jì)最有影響的歷史學(xué)大家之列。主要作品有：《西方的沒落》《普魯士的精神與社會(huì)主義》《德國青年的政治義務(wù)》《德國的重建》《人與技術(shù)》等。

書籍目錄

出版說明
譯者序
第一章　起源與景觀
（甲）宇宙和小宇宙
第二章　起源與景觀
（乙）高級文化的類型
第三章　起源與景觀
（丙）文化之間的關(guān)系
第四章　城市與民族
（甲）城市的心靈
第五章　城市與民族
（乙）民族、種族、語言
第六章　城市與民族
（丙）原始人、文化民族、費(fèi)拉
第七章　有關(guān)阿拉伯文化的各項(xiàng)問題
（甲）歷史上的假晶現(xiàn)象
第八章　有關(guān)阿拉伯文化的各項(xiàng)問題
（乙）枚齋的心靈
第九章　有關(guān)阿拉伯文化的各項(xiàng)問題
（丙）畢達(dá)哥拉斯、穆罕默德、克倫威爾
第十章　國　家
（甲）等級問題——貴族和僧侶
第十一章　國　家
（乙）國家與歷史
第十二章　國　家
（丙）政治的哲學(xué)
第十三章　經(jīng)濟(jì)生活的形式世界
（甲）貨　幣
第十四章　經(jīng)濟(jì)生活的形式世界
（乙）機(jī)　器

章節(jié)摘錄

（甲）宇宙和小宇宙一每當(dāng)黃昏的時(shí)候，你會(huì)看到花朵一朵接一朵地在夕陽的余暉中閉合起來。這時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺，這就是面對著茫茫大地上虛無縹緲般的生存有一種難以名狀、不可思議的恐懼感。寂靜的森林，孤獨(dú)的田野，這里一叢矮樹，那里一條細(xì)枝，它們自身無法搖擺，但卻被微風(fēng)不停地戲弄著。只有那些小小的蚊蟲才是最自由自在的——它們在傍晚時(shí)的微光中舞蹈，心里想著要到哪里去，便可以自由地向著哪里移動(dòng)。一棵植物，如果就其本身來說，會(huì)顯得無足輕重。它構(gòu)成景色的一部分，會(huì)因某一機(jī)緣在這里落地生根。微光、寒風(fēng)、每株花草的閉合——這些不是因或果，也不是危險(xiǎn)或?qū)ξｋU(xiǎn)的刻意回答。它們僅是一種單純的自然過程，這個(gè)過程在植物周圍，與植物一起，且在植物身上自我完成。個(gè)體植物本身無法進(jìn)行期待、希冀或者是自由地選擇什么。與之相反，動(dòng)物卻能夠進(jìn)行選擇。它已經(jīng)從世界所有其他事物被奴役的命運(yùn)中解脫出來。這一群小小的蚊蟲在不斷地飛舞，那一只離群的孤獨(dú)的小鳥傍晚時(shí)分還在飛翔，狐貍鬼鬼祟祟地走近巢穴——這些全部都是另一個(gè)大世界中蘊(yùn)涵的小世界。哪怕是一片葉子上面的一滴水珠中的微生物，它非常渺小，甚至不會(huì)被人類肉眼所看到，它的生命只會(huì)持續(xù)上數(shù)秒鐘的時(shí)間，而且只占據(jù)水珠中的一個(gè)小角落，但它在宇宙面前卻是自由且獨(dú)立的。與之相比，懸掛著這片葉子的參天大樹卻如此的不自由。奴役與自由，就其最終與最深刻的意義來說，是我們用來鑒別植物生活和動(dòng)物生活的差異所在。然而，只有植物才完全是其本來面目的；在動(dòng)物的本質(zhì)中，它有某種雙重的東西。植物只是植物，而動(dòng)物除了包含植物的性質(zhì)，還包括了其他的性質(zhì)。面對著危險(xiǎn)而顫抖著擠在一起的獸群，依偎在母親懷里哭泣的嬰兒，絕望地向上帝求救的成人——所有的這些，全部都是企圖從自由生活重新回到植物性的受奴役的境地，而他們本來已經(jīng)從奴役的境地中解放出來了，并獲得了獨(dú)立的存在。一棵開花的植物的種子，將它們放在顯微鏡的下面，會(huì)顯現(xiàn)出兩只形成和保護(hù)著即將敞露于光亮的幼芽的子葉，并附有生命循環(huán)器官與生殖器官，此外還顯現(xiàn)出第三只子葉，這個(gè)子葉含有未來的根，而且它告訴我們：這株植物注定無法避免地要再一次地變成景色的一部分。反過來，在高級動(dòng)物中，我們會(huì)看到受胎的卵自其個(gè)體化的存在的最初時(shí)刻起便會(huì)形成一只外鞘，將循環(huán)與生殖部分的內(nèi)部容器——也就是動(dòng)物體內(nèi)的植物因素一一封閉起來，并使之與母體以及世界上所有其他的事物隔離開來。這只外鞘象征著動(dòng)物生存的基本特征，并將大地上出現(xiàn)的兩種有生命的東西區(qū)別開來。這兩種有生命的東西有著高雅的名稱，那是古典世界想出來并遺留下來的。植物是屬于宇宙一類的東西，而動(dòng)物則除此之外，還是與大宇宙關(guān)聯(lián)著的自成一體的小宇宙。生物單位一直到如此境地——與“萬有”分離且能規(guī)定它在萬有中的地位，才會(huì)變成一個(gè)自成一體的小宇宙。就連處于大循環(huán)中的各行星也遭受到了奴役，和一個(gè)大世界相比，能夠自由運(yùn)動(dòng)的只是這些小世界，在其意識(shí)中大世界便是它們的周圍世界（環(huán)境）。只有通過小宇宙的這種個(gè)性，那種光所呈現(xiàn)于其眼前——我們的眼前——的事物才能獲得“實(shí)體”的意義，而對于那些行星，我們也是出于某種原因才勉強(qiáng)承認(rèn)它們具有實(shí)體的特性。所有宇宙的東西都有其周期性的標(biāo)志，或者稱之為“節(jié)拍”（節(jié)奏，拍子）。所有小宇宙的東西都有其極性，或者稱之為“緊張”。我們談到緊張的警惕與緊張的思維，但是所有醒覺的狀態(tài)在其本質(zhì)上都是緊張的。感覺與對象，我與你，原因與結(jié)果，事物與屬性，在這些對立物中的任何一對之間都存在著一種張力，而在意味深遠(yuǎn)地被稱做“松弛”的狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候，對立的雙方也隨之而松弛，代替了生命的小宇宙方面。一個(gè)睡著的人，解除了全部的緊張，只是過著一種植物性的生活。

媒體關(guān)注與評論

這是20世紀(jì)的一部力作，它遲早會(huì)為所有迷思于存在之謎的人所閱讀，這是一部真正里程碑式的著作，它既以其悲觀主義令我們沮喪，又以其對我們的已有觀念的有力挑戰(zhàn)而令我們振奮。——阿瑟?蓋耶：《論壇報(bào)》自尼采對歐洲思想留下其不可抹除的印記以來，在德國或歐洲其他任何國家，還沒有一部哲學(xué)著作在其重要性、卓越性和百科全書式的知識(shí)上堪與《西方的沒落》相媲美?！魉固?波亞德：《獨(dú)立報(bào)》由于他的方法、他的挑戰(zhàn)、他的描繪文明形態(tài)學(xué)的嘗試、他的對想象的熱烈渴望，任何想要在黃昏或黎明的薄霧中摸索前行的人，都應(yīng)當(dāng)閱讀斯賓格勒?！闋査?比爾德：《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》當(dāng)我讀著這些充滿歷史洞見之光的篇章時(shí)，我首次懷疑，我的整個(gè)探討，在問題提出之前（更不用說找到答案了）就早已被斯賓格勒處理過了，這一想法在我的腦海中充分明朗起來。——湯因比：《文明經(jīng)受考驗(yàn)》

編輯推薦

《時(shí)代經(jīng)典文庫系列:西方的沒落》編輯推薦：一部無與倫比的百科全書式杰作，揭示文明世界沒落的成因；湯因比、阿瑟?蓋耶、福利德爾、吳宓、費(fèi)正清傾情推薦！史學(xué)大家斯賓格勒的絕世經(jīng)典，在西方世界引發(fā)自省的狂潮！

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