名人傳

前言

二十五年前，在我寫這本短小的《貝多芬傳》以前，我并沒(méi)想過(guò)要寫成一部關(guān)于音樂(lè)學(xué)方面的著作。當(dāng)時(shí)，我正處在一個(gè)苦難騷亂的時(shí)期，飽受那場(chǎng)既可毀滅又能更新一切的暴風(fēng)雨。無(wú)奈之下我逃了出來(lái)，離開(kāi)了巴黎。我來(lái)到童年伙伴的身邊，暫避了十天。這個(gè)可以庇護(hù)我的人，就是那個(gè)在人生的戰(zhàn)斗中，曾多次給我力量，支持過(guò)我的人——貝多芬。當(dāng)我來(lái)到他的故鄉(xiāng)波恩，在那里我重新尋覓到了他的影子，以及他往日的老朋友們：在科布倫茲，我從韋格勒夫婦孫子的身上，似乎又見(jiàn)到了他們夫妻倆的影子。在美因茲，我聽(tīng)了一場(chǎng)由維恩加特納指揮的貝多芬交響樂(lè)演奏會(huì)。后來(lái)我有機(jī)會(huì)與他單獨(dú)相對(duì)，我們?cè)诔睗窕野档乃脑?，漫步于霧氣彌漫的萊茵河畔。我們傾訴心曲，而我竟完完全全地被他那種痛苦、勇氣、歡樂(lè)與悲哀所感染。我跪倒在地，他卻用他那強(qiáng)有力的手將我扶起，并且為我的新作《約翰?克利斯朵夫》洗禮。在他的祝福下，我又勇敢地踏上返回巴黎的路。此時(shí)的我深受鼓舞、信心倍增；我與人生重新締約，并為上帝演唱了一首痊愈者的感恩曲。而這支感恩曲正是這本小冊(cè)子。它最初由《巴黎雜志》發(fā)表，后由貝璣再版。我絲毫沒(méi)想到這本小書會(huì)從一個(gè)狹小的友人圈里傳出來(lái)。然而，“每個(gè)人都有自己的命運(yùn)……”很抱歉，我在這里贅述了這些枝節(jié)?？墒乾F(xiàn)在有一些人會(huì)從這支頌歌中尋找按照嚴(yán)格的史學(xué)方法創(chuàng)作的著作，所以我應(yīng)該對(duì)此給予回答。有些時(shí)候，我會(huì)充當(dāng)一個(gè)史學(xué)家。我在幾部書中對(duì)音樂(lè)學(xué)盡到了一定的義務(wù)，諸如在《亨德?tīng)枴泛陀嘘P(guān)歌劇的一些研究著作中。但是，《貝多芬傳》絕非是為了學(xué)術(shù)研究而著作的，它是唱給受傷的心靈、窒息的心靈的一支鼓勵(lì)的歌。它復(fù)蘇了，它振作了，而且它感謝救世主。有一點(diǎn)我很清楚，這個(gè)救世主被我改頭換面了，但所有的信仰與愛(ài)情的行為都是如此。我的《貝多芬傳》就是這種行為。本書出版以后，人們爭(zhēng)相購(gòu)買，使它交上了好運(yùn)，這是出人意料的。因?yàn)槟菚r(shí)候的法國(guó)，有數(shù)百萬(wàn)理想主義者被壓迫，他們急切盼望著一個(gè)解放的吶喊。而他們卻從貝多芬的音樂(lè)里聽(tīng)到了它，于是紛紛找到他，懇求他。所有在那個(gè)時(shí)代幸存下來(lái)的人們，誰(shuí)不記得那些四重奏音樂(lè)會(huì)？這些音樂(lè)會(huì)就像是彌撒禱告時(shí)演唱著“天主羔羊”的教堂那樣受歡迎。沒(méi)有人會(huì)忘記那些注視著祭獻(xiàn)，并被啟示之光芒照耀著的痛苦不堪的臉龐！今天活著的人們與昨日的人們相距甚遠(yuǎn)。（但他們是否會(huì)與明日的生者靠得更近一些？）在本世紀(jì)頭幾年的這一代人中，不知有多少隊(duì)列被一掃而光。戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)深淵，他們和他們最優(yōu)秀的兒子都消失在這個(gè)深淵之中了。只有我這本短小的《貝多芬傳》依稀保存著他們的形象。它出自一個(gè)孤獨(dú)者之手，竟毫無(wú)知覺(jué)地與他們相仿。而他們已從中認(rèn)出了自己。不幾天工夫，這本由一個(gè)無(wú)名者寫的小冊(cè)子，已經(jīng)從一家名不見(jiàn)經(jīng)傳的小書店里走了出來(lái)，在讀者手中流傳開(kāi)來(lái)。于是，它就不再是屬于我的了。我把這本小書重新讀了一遍。盡管它還有一些不足之處，但是我也不想再作什么改動(dòng)了。因?yàn)樗鼞?yīng)該保留它的原始模樣以及偉大一代的神圣形象。在貝多芬百年祭之際，我不僅要緬懷這一代，也要頌揚(yáng)他們這位偉大的同伴，正直與真誠(chéng)的大師——貝多芬，紀(jì)念這位教會(huì)我們?nèi)绾紊?、如何死的人?/pre>


內(nèi)容概要
　　即使貧病交加，即使坎坷心酸，即使無(wú)人了解、備受奚落，但在理想與希望面前，磨難又算得了什么？貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰三位大師告訴我們，有夢(mèng)想的人，絕不會(huì)向命運(yùn)投降！


作者簡(jiǎn)介
　　羅曼·羅蘭，法國(guó)思想家、文學(xué)家、批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家，被譽(yù)為“歐洲的良心”。羅蘭將自己的一生都奉獻(xiàn)給了為自由、民主和光明而斗爭(zhēng)的事業(yè)。他以真摯而誠(chéng)懇的筆觸刻畫了眾多為追求理想和希望而不屈抗?fàn)幍挠⑿坌蜗?，字里行間都滲透著勇于向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)的無(wú)畏精神。代表作有《名人傳》《約翰?克利斯朵夫》等。


書籍目錄
出版說(shuō)明
譯者序
前　言
貝多芬傳
米開(kāi)朗琪羅傳
序　言　049
序　篇　053
上篇　斗爭(zhēng)　068
下篇　舍棄　124
結(jié)束語(yǔ)　181
托爾斯泰傳


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   1826年夏天，卡爾竟朝自己的腦袋開(kāi)了一槍。但他并沒(méi)有死，反倒是貝多芬差點(diǎn)兒為此送了命。這個(gè)可怕的打擊重創(chuàng)貝多芬早已脆弱的心?？柋恢斡耍牟钢钡脚R死前都一直飽受折磨。伯父之死，與他并不是完全沒(méi)有關(guān)系。貝多芬臨終前，卡爾并沒(méi)有陪伴在他身邊——幾年前，貝多芬在寫給侄子的信中說(shuō)： “上帝沒(méi)有拋棄我，將來(lái)一定有人為我送終。”——遺憾的是，送終的并不是他稱做“兒子”的那個(gè)人。 即便深陷憂傷之中，貝多芬仍然歌頌歡樂(lè)。 這是他畢生的規(guī)劃。自1793年在波恩時(shí)起，他就對(duì)此有所考慮。他一輩子都想譜寫《歡樂(lè)頌》，并以此作為他作品中的一部終曲。他的一生，始終都在思考歌頌的確切形式，以及把它放在哪一部作品中最合適，即使在《第九交響曲》中，他都在猶豫。直到最后一刻，他還準(zhǔn)備把《歡樂(lè)頌》放到第十或第十一交響曲里去。應(yīng)該注意的是，《第九交響曲》并非是大家所聽(tīng)到的名為《合唱交響曲》，而是《以歡樂(lè)頌歌為終曲的合唱交響曲》。《第九交響曲》可能，也幾乎有另外一種結(jié)尾。1823年7月，貝多芬想在曲子里加入一支用某種器樂(lè)演奏的《終曲》，后來(lái)，他把這個(gè)樂(lè)器演奏曲用在了第一百三十二號(hào)作品中那個(gè)四重奏里去了。切爾尼和森雷特納肯定地說(shuō)，在演奏（1824年5月《第九交響樂(lè)》的演出）之后，貝多芬都沒(méi)放棄這一想法。 在一部交響曲中引入合唱是有極大技術(shù)難度的，這一點(diǎn)，可以通過(guò)貝多芬的稿本看出來(lái)。為了在作品的其他段落引進(jìn)合唱，他作了大量的嘗試，甚至還想到用別的方法來(lái)代替。在“柔板”第二旋律的稿本上，他這樣寫道： “也許合唱加在這里會(huì)很合適?！笨墒撬虏涣藳Q心同忠實(shí)的樂(lè)隊(duì)說(shuō)分手。他說(shuō)： “當(dāng)我產(chǎn)生一個(gè)靈感時(shí)，我就仿佛聽(tīng)見(jiàn)一種樂(lè)器正在彈奏它，而不是人演唱的聲音。”因此，他總是盡量延后引用人聲的部分，甚至用樂(lè)器開(kāi)頭，就像《終曲》《歡樂(lè)頌》那樣，把歡樂(lè)的主題全都交給器樂(lè)來(lái)演奏。 對(duì)于這些延后和猶豫，我們必須更深一步地去了解。因?yàn)槠渲羞€有更深遠(yuǎn)的原因。這個(gè)飽經(jīng)憂愁折磨的不幸者，始終都渴望著謳歌歡樂(lè)之美；然而他卻年復(fù)一年地延后這個(gè)任務(wù)，因?yàn)樗粩嗟乇痪砣爰で榈男郎u，為憂愁所苦。



媒體關(guān)注與評(píng)論
《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》同出羅曼?羅蘭之手。三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力?！獥罱{


編輯推薦
《新課標(biāo)最佳閱讀:名人傳》編輯推薦：如果不想在世界上虛度一生，那就學(xué)習(xí)一輩子。在艱苦的環(huán)境中，他不渴望別人的救濟(jì)，也不奢求好運(yùn)的降臨，而是用艱苦的生活環(huán)境磨煉自己的意志，豐富自己的精神。不一樣的大學(xué)，不同的人生經(jīng)歷。新課標(biāo)最佳閱讀。





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