新課標(biāo)最佳閱讀

前言

閱讀是一種需要，也是一種享受。有人說(shuō)，一個(gè)人的閱讀史就是他/她的精神發(fā)育史。的確，那些最美的篇章、最有啟發(fā)性的詞句、最感人的情懷，讓我們心生愛(ài)念、心懷感動(dòng)。在緊張的學(xué)習(xí)之余，在寒暑假悠閑的時(shí)光里，捧一本書(shū)，蕩漾于人類(lèi)最真實(shí)的情感和最真摯的文字中，慢慢體悟人生，憧憬美好的未來(lái)，那才是最好的青春年少。書(shū)是我們的良師益友，這話(huà)不假。讀過(guò)一本好書(shū)，如同交了一個(gè)好朋友。為了擴(kuò)大閱讀、豐富內(nèi)心世界，提升精神境界，我社根據(jù)國(guó)家教育部指定的語(yǔ)文新課標(biāo)閱讀目錄，特別選編出版了這套叢書(shū)。它集合了最權(quán)威的版本、最佳的裝幀，以及最符合學(xué)生閱讀習(xí)慣的圖書(shū)樣式，為讀者呈現(xiàn)出了經(jīng)典名著的獨(dú)特魅力?？梢哉f(shuō)，它是一個(gè)值得珍藏一生的最佳閱讀叢書(shū)，因?yàn)檫@里有感染中國(guó)幾代人的外國(guó)名著：高爾基的《童年》《我的大學(xué)》、奧斯托洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、喬納森?斯威夫特的《魯濱遜漂流記》；也有創(chuàng)造了中國(guó)最美的白話(huà)文字的現(xiàn)代經(jīng)典：朱自清的《背影》、蕭紅的《呼蘭河傳》、林徽因的《人間四月天》，等等。這50部?jī)?yōu)秀作品，會(huì)讓你的生活更加豐富，也能在潛移默化中改變你的人生?？梢哉f(shuō)，本系列叢書(shū)全方位地呈現(xiàn)了世界文學(xué)的巨大魅力，會(huì)給你帶來(lái)極大的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，它可以提升人生境界，傳承人文精神，將真善美廣植人心。愿這套經(jīng)典叢書(shū)可以成為大家永遠(yuǎn)的朋友，陪伴每一個(gè)人好好長(zhǎng)大。

內(nèi)容概要

　　《人間詞話(huà)》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話(huà)著作，其作者王國(guó)維先生用全新的眼光來(lái)評(píng)價(jià)分析中國(guó)舊文學(xué)，評(píng)價(jià)中肯，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精髓。
王國(guó)維先生同時(shí)也是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，本書(shū)收錄先生的著名詞作和詩(shī)歌作品，全面的展示先生卓越的藝術(shù)感悟和學(xué)術(shù)才華。

作者簡(jiǎn)介

　　王國(guó)維，字靜安，號(hào)觀(guān)堂，浙江海寧人。他學(xué)貫中西，以全新的視角解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)后學(xué)者之新風(fēng)，是近現(xiàn)代中國(guó)堪稱(chēng)“國(guó)學(xué)大師”的一代鴻儒，在眾多領(lǐng)域取得斐然成就。其生平著述豐厚，影響深遠(yuǎn)，尤以《人間詞話(huà)》、《宋元戲曲考》、《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》等名重于世。他的詞作同樣為人推崇，《人間詞?苕華詞》的出現(xiàn)一改當(dāng)世沉悶的詞壇。

書(shū)籍目錄

序
上卷
下卷
附錄二十七則
拾遺十三則
附錄一：人間詞
人間詞?苕華詞
人間詞?觀(guān)堂長(zhǎng)短句
附錄二：靜庵詩(shī)稿
靜庵詩(shī)稿?古今體詩(shī)
觀(guān)堂集林?綴林?詩(shī)
王國(guó)維詩(shī)拾遺

章節(jié)摘錄

插圖：一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。二有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也。三有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。四無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。六境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。七“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”。著一“弄”字而境界全出矣。八境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。十太白純以氣象勝?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。十一張皋文謂：飛卿之詞“深美閎約”。余謂：此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂：飛卿“精艷（當(dāng)作‘妙’）絕人”，差近之耳。十三南唐中主詞“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。十四溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。十五詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶？十六詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。十七客觀(guān)之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀(guān)之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。十八尼采謂：一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者。后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道生世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意，其大小固不同矣。十九馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣。與中后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。二十正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂：韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽(yáng)之“疏雨滴梧桐”，不能過(guò)也。二十一歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之謂：只一“出”字，便后人所不能道。余謂：此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫(huà)墻”，但歐語(yǔ)尤工耳。二十三人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣（原誤作“舜”）俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》（原脫“游”）三闋，為詠春草絕調(diào)。不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。二十四《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，意頗近之，但一灑落，一悲壯耳。二十六古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)（當(dāng)作‘驀然回首’），那人正（當(dāng)作‘卻’）在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。二十七永叔“人間（當(dāng)作‘生’）自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始與（當(dāng)作‘共’）東（當(dāng)作‘春’）風(fēng)容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。二十九少游詞境，最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語(yǔ)，猶為皮相。三十“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇”，“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山盡（當(dāng)作‘唯’）落暉”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，氣象皆相似。三十一昭明太子稱(chēng)：陶淵明詩(shī)“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。王無(wú)功稱(chēng)：薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。三十二詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。三十三美成深遠(yuǎn)之致不及歐、秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者；但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。三十四詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代。此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也。三十六美成《青玉案》（當(dāng)作《蘇幕遮》）詞：“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！贝苏婺艿煤芍窭碚?。覺(jué)白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。三十七東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱。章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是！三十八詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無(wú)一語(yǔ)道著，視古人“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)”等句何如耶？三十九白石寫(xiě)景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪（4）、夢(mèng)窗諸家寫(xiě)景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？四十問(wèn)“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄ⅰ翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游》（詠春草）上半闋云：“闌干十二獨(dú)（原作‘猶’）憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人”，語(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。至云：“謝家池上，江淹浦畔（原作‘上’）”，則隔矣。白石（4）《翠樓吟》：“此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里”，便是不隔。至“酒祓清愁，花銷(xiāo)英氣”（5），則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。四十一“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！睂?xiě)情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，寫(xiě)景如此，方為不隔。四十二古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響。終不能與于第一流之作者也。四十三南宋詞人，白石有格而無(wú)情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者，率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？四十四東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。四十五讀東坡、稼軒詞，須觀(guān)其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。四十六蘇、辛詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。四十七稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月，曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭?！痹~人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。四十八周介存謂：“梅溪詞中，喜用‘偷’字，足以定出其品格?！眲⑷邶S謂：“周旨蕩而史意貪?！贝硕Z(yǔ)令人解頤。四十九介存謂夢(mèng)窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無(wú)極，追尋已遠(yuǎn)”。余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無(wú)足當(dāng)此者。有之，其“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生愁怨”二語(yǔ)乎？五十一“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，此種境界，可謂千古壯觀(guān)。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》之“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。五十二納蘭容若以自然之眼觀(guān)物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。五十三陸放翁跋《花間集》，謂“唐季五代，詩(shī)愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛(ài)。能此不能彼，未易以理推也?！薄短嵋否g之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如。”其言甚辨。然謂詞必易于詩(shī)，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)，故終宋之世無(wú)詩(shī)。然其歡愉愁怨之致，動(dòng)于中而不能抑者，類(lèi)發(fā)于詩(shī)余，故其所造獨(dú)工?！蔽宕~之所以獨(dú)勝，亦由此也。五十四四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。五十五詩(shī)之《三百篇》、《十九首》，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀(guān)一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者也。五十六大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣。六十詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。六十一詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)。六十三“枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下。斷腸人在天涯?！贝嗽笋R東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能為此也。

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