新課標(biāo)最佳閱讀

前言

閱讀是一種需要，也是一種享受。有人說，一個人的閱讀史就是他/她的精神發(fā)育史。的確，那些最美的篇章、最有啟發(fā)性的詞句、最感人的情懷，讓我們心生愛念、心懷感動。在緊張的學(xué)習(xí)之余，在寒暑假悠閑的時光里，捧一本書，蕩漾于人類最真實的情感和最真摯的文字中，慢慢體悟人生，憧憬美好的未來，那才是最好的青春年少。書是我們的良師益友，這話不假。讀過一本好書，如同交了一個好朋友。為了擴(kuò)大閱讀、豐富內(nèi)心世界，提升精神境界，我社根據(jù)國家教育部指定的語文新課標(biāo)閱讀目錄，特別選編出版了這套叢書。它集合了最權(quán)威的版本、最佳的裝幀，以及最符合學(xué)生閱讀習(xí)慣的圖書樣式，為讀者呈現(xiàn)出了經(jīng)典名著的獨特魅力?？梢哉f，它是一個值得珍藏一生的最佳閱讀叢書，因為這里有感染中國幾代人的外國名著：高爾基的《童年》《我的大學(xué)》、奧斯托洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、喬納森?斯威夫特的《魯濱遜漂流記》；也有創(chuàng)造了中國最美的白話文字的現(xiàn)代經(jīng)典：朱自清的《背影》、蕭紅的《呼蘭河傳》、林徽因的《人間四月天》，等等。這50部優(yōu)秀作品，會讓你的生活更加豐富，也能在潛移默化中改變你的人生?？梢哉f，本系列叢書全方位地呈現(xiàn)了世界文學(xué)的巨大魅力，會給你帶來極大的閱讀體驗。同時，它可以提升人生境界，傳承人文精神，將真善美廣植人心。愿這套經(jīng)典叢書可以成為大家永遠(yuǎn)的朋友，陪伴每一個人好好長大。

內(nèi)容概要

　　《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，其作者王國維先生用全新的眼光來評價分析中國舊文學(xué)，評價中肯，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文學(xué)的精髓。
王國維先生同時也是一位優(yōu)秀的詩人，本書收錄先生的著名詞作和詩歌作品，全面的展示先生卓越的藝術(shù)感悟和學(xué)術(shù)才華。

作者簡介

　　王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。他學(xué)貫中西，以全新的視角解讀中國傳統(tǒng)文化，開后學(xué)者之新風(fēng)，是近現(xiàn)代中國堪稱“國學(xué)大師”的一代鴻儒，在眾多領(lǐng)域取得斐然成就。其生平著述豐厚，影響深遠(yuǎn)，尤以《人間詞話》、《宋元戲曲考》、《〈紅樓夢〉評論》等名重于世。他的詞作同樣為人推崇，《人間詞?苕華詞》的出現(xiàn)一改當(dāng)世沉悶的詞壇。

書籍目錄

序
上卷
下卷
附錄二十七則
拾遺十三則
附錄一：人間詞
人間詞?苕華詞
人間詞?觀堂長短句
附錄二：靜庵詩稿
靜庵詩稿?古今體詩
觀堂集林?綴林?詩
王國維詩拾遺

章節(jié)摘錄

插圖：一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。二有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。三有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。四無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。六境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。七“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”。著一“弄”字而境界全出矣。八境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。十太白純以氣象勝?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。十一張皋文謂：飛卿之詞“深美閎約”。余謂：此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂：飛卿“精艷（當(dāng)作‘妙’）絕人”，差近之耳。十三南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。十四溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。十五詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶？十六詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。十七客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。十八尼采謂：一切文學(xué)，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道生世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。十九馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。二十正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂：韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”，不能過也。二十一歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂：只一“出”字，便后人所不能道。余謂：此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。二十三人知和靖《點絳唇》、圣（原誤作“舜”）俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》（原脫“游”）三闋，為詠春草絕調(diào)。不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。二十四《詩經(jīng)?蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之，但一灑落，一悲壯耳。二十六古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見（當(dāng)作‘驀然回首’），那人正（當(dāng)作‘卻’）在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。二十七永叔“人間（當(dāng)作‘生’）自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始與（當(dāng)作‘共’）東（當(dāng)作‘春’）風(fēng)容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。二十九少游詞境，最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。三十“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”，“樹樹皆秋色，山山盡（當(dāng)作‘唯’）落暉”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，氣象皆相似。三十一昭明太子稱：陶淵明詩“跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京”。王無功稱：薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。三十二詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。三十三美成深遠(yuǎn)之致不及歐、秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者；但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。三十四詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也。三十六美成《青玉案》（當(dāng)作《蘇幕遮》）詞：“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。三十七東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱。章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是！三十八詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發(fā)”等句何如耶？三十九白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪（4）、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運會存乎其間耶？四十問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨?、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》（詠春草）上半闋云：“闌干十二獨（原作‘猶’）憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人”，語語都在目前，便是不隔。至云：“謝家池上，江淹浦畔（原作‘上’）”，則隔矣。白石（4）《翠樓吟》：“此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里”，便是不隔。至“酒祓清愁，花銷英氣”（5），則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。四十一“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！睂懬槿绱耍綖椴桓??！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，寫景如此，方為不隔。四十二古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終不能與于第一流之作者也。四十三南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者，率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？四十四東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。四十五讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。四十六蘇、辛詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。四十七稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭?！痹~人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。四十八周介存謂：“梅溪詞中，喜用‘偷’字，足以定出其品格?！眲⑷邶S謂：“周旨蕩而史意貪。”此二語令人解頤。四十九介存謂夢窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠(yuǎn)”。余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當(dāng)此者。有之，其“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生愁怨”二語乎？五十一“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長河落日圓”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”，《如夢令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。五十二納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。五十三陸放翁跋《花間集》，謂“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛。能此不能彼，未易以理推也?！薄短嵋否g之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如?！逼溲陨醣妗Ｈ恢^詞必易于詩，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩而強(qiáng)作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁怨之致，動于中而不能抑者，類發(fā)于詩余，故其所造獨工?！蔽宕~之所以獨勝，亦由此也。五十四四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。五十五詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者也。五十六大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。六十詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。六十一詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。六十三“枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯?！贝嗽笋R東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能為此也。

編輯推薦

《新課標(biāo)最佳閱讀:人間詞話》編輯推薦：最美的文字，啟發(fā)最美的心靈。人間唯有情深意沉者，能道常人不能道之言，能抒常人不能抒之感！

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